【摘要】我國(guó)民族聲樂是在戲曲、曲藝說唱、民間民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的聲樂形式，代表的是中國(guó)幾千年來傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。如今，民族聲樂在與時(shí)俱進(jìn)中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，吸收了西方演唱技術(shù)與手段，使之成為一定的系統(tǒng)甚至于課堂的學(xué)科，方便了傳承。我們?cè)谛老才c民族聲樂的發(fā)展的同時(shí)，也感受到民族聲樂的自身傳承中遇到的一些問題。如何將民族聲樂更好的傳承下來，如何使民族聲樂能得到更多人的認(rèn)可，都是我們今日必須展開討論的話題。本文旨在闡釋民族聲樂發(fā)展的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)民族聲樂如何獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展做出思考，以期對(duì)民族聲樂的發(fā)展帶來有益的啟示，完成時(shí)代交予我們的任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；美聲技巧；發(fā)展；傳承前言

民族聲樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。從最原始的勞動(dòng)號(hào)子、祭祀歌舞等，勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的淺吟低唱中完成了民族聲樂的傳承。隨著時(shí)代的變遷，人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)民族聲樂這塊兒寶貴財(cái)富后便想著如何將這筆財(cái)富傳承下來，從最初的“自然唱法”，到后來借鑒西洋的歌唱技術(shù)進(jìn)行歌唱，再到后來形成了可供教學(xué)的學(xué)習(xí)模式，民族聲樂被一點(diǎn)點(diǎn)傳承下來。然而當(dāng)我們走到了今天再次對(duì)民族聲樂的發(fā)展進(jìn)行反觀的話，內(nèi)心似乎有一絲失落，我們?cè)诎l(fā)展了民族聲樂的同時(shí)似乎也拋棄了一些民族聲樂本身珍貴的東西，未來民族聲樂要如何進(jìn)一步發(fā)展，尚需我們進(jìn)一步思考。

一、我國(guó)民族聲樂發(fā)展現(xiàn)狀

（一）“學(xué)院派”占據(jù)主導(dǎo)

簡(jiǎn)單來說，民族聲樂的“學(xué)院派”是指目前在各高校民族聲樂課堂教授出的學(xué)生所采用的唱法。其實(shí)，“學(xué)院派”是指部分音樂工作者為推動(dòng)民族聲樂的發(fā)展，充分吸收美聲唱法的特點(diǎn)，尊重科學(xué)的規(guī)律，大膽求新求變，將我國(guó)豐富多彩的民族聲樂形式運(yùn)用類似公式的表現(xiàn)手法表現(xiàn)出來，并應(yīng)用于高校教學(xué)及推廣，使原本在民間自行發(fā)展的民族聲樂登上“大雅之堂”，方便了講解與教授，因在高校普遍運(yùn)用，被稱為“學(xué)院派”。

“學(xué)院派”的出現(xiàn)，本身就是對(duì)民族聲樂的傳承方面的發(fā)展與創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來，由于我國(guó)幅員遼闊，方言眾多，不同地區(qū)民族聲樂的發(fā)展本省就各領(lǐng)風(fēng)情，在傳承方面很難做到面面俱到，有些地區(qū)的方言很難聽懂，或者有些地區(qū)的人口大量遷徙，眾多的變數(shù)都有可能會(huì)導(dǎo)致某些地區(qū)民族聲樂傳承難、傳承不下來的問題，“學(xué)院派”則解決了這樣的問題。當(dāng)然，“學(xué)院派”主導(dǎo)自然也有其中的問題，因?yàn)榻?jīng)過整理后的民族聲樂畢竟不再是原汁原味的，以至于出現(xiàn)了“美聲唱法”、“民歌唱法”和“通俗唱法”以及“原生態(tài)唱法”的分類，長(zhǎng)期發(fā)展下去，很有可能也會(huì)導(dǎo)致原始的民族聲樂的失傳。且“學(xué)院派”唱法是以普通話為基礎(chǔ)的，這在民族聲樂的傳承上，容易混淆不同民族聲樂種類，導(dǎo)致“千人一面，萬人一腔”的現(xiàn)象。

（二）唱法的不斷探索

前文已述，我國(guó)民族聲樂正處于“千人一面，萬人一腔”的尷尬局面，“學(xué)院派”占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，我們聽到的大部分都是經(jīng)過加工過的民族聲樂，堅(jiān)持原生態(tài)唱法的少之又少。同時(shí)，我國(guó)的音樂工作者仍然在孜孜以求的不斷探索著民族音樂發(fā)展的新路。對(duì)于民族聲樂發(fā)展的探索實(shí)際上早已有之，目前各高校民族聲樂教學(xué)所用的就是吸收了意大利美聲發(fā)聲技術(shù)的系統(tǒng)的訓(xùn)練方式，這是比較早的一種創(chuàng)新，創(chuàng)新還在不斷繼續(xù)。當(dāng)然，在追求引進(jìn)西洋唱法的同時(shí)，廣大文藝工作者也在不斷思考如何發(fā)揚(yáng)民族和地方風(fēng)格，以及如何讓民族聲樂更好地走出國(guó)門，讓更多的人認(rèn)識(shí)民族聲樂。

二、關(guān)于民族聲樂未來發(fā)展的思考

如今，民族聲樂能夠得到更多人的認(rèn)識(shí)及認(rèn)可，脫離禮俗逐漸走上大雅之堂，實(shí)是民族聲樂的一大發(fā)展，但在發(fā)展中面臨的個(gè)性缺失、傳播較慢等問題，仍需我們進(jìn)行思考。筆者結(jié)合多年民族聲樂研究經(jīng)驗(yàn)，匯集前輩諸家觀點(diǎn)，對(duì)于民族聲樂的發(fā)展進(jìn)行了進(jìn)一步的思考，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）民族聲樂的發(fā)展不能脫離傳統(tǒng)的繼承

這里可以從兩個(gè)方面進(jìn)行理解，其一是民族聲樂的發(fā)展離不開地方特色：中國(guó)民族眾多，區(qū)域廣大，不同地區(qū)有不同的風(fēng)土人情、俚言俗語，也自然會(huì)培育出不同的民族聲樂，這些都是中華民族精神寶庫的遺產(chǎn)，需要我們傳承，也許離開了這樣的文化土壤，民族聲樂也失去了原有的色彩，因此，不能一味的用普通話替代方言，不能一味的脫離鄉(xiāng)土，才是民族聲樂發(fā)展的長(zhǎng)久之道。其二是民族聲樂技巧的創(chuàng)新要從傳統(tǒng)文化中尋找找靈感。長(zhǎng)期以來，我們民族聲樂技巧的創(chuàng)新側(cè)重于向西方技術(shù)的學(xué)習(xí)，忽略了從自身的挖掘。

（二）民族聲樂的發(fā)展要走出去與引進(jìn)來結(jié)合

民族聲樂作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，傳承過程中要既能引進(jìn)外來的先進(jìn)的演唱技巧，也能夠?qū)⒕哂形覈?guó)民族特色的聲樂文化介紹出去，既能引進(jìn)來，又能走出去。將民族的與世界的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的巧妙地糅合在一起。

結(jié)語

民族聲樂作為我們民族文化的代表，早已脫離單純的曲調(diào)意義，是中華民族幾千年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，我們?cè)趥鞒羞^程中，不僅要加強(qiáng)演唱技術(shù)的傳承，更要注重傳統(tǒng)文化的繼承，現(xiàn)在我們可以想象，也許有那么一天，我們的民族聲樂為了更加適應(yīng)時(shí)代像殿堂文學(xué)更進(jìn)一步，此時(shí)，能夠支撐民族聲樂民族性的也就只有傳統(tǒng)文化的土壤了。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

鄭亞麗（1993～），女，黃淮學(xué)院，研究方向：民族聲樂。