面對(duì)崔志安作品，我情不自禁想起已故先賢潘天壽先生。潘天壽能在中國(guó)畫壇占據(jù)重要地位，我認(rèn)為主要原因就是他的﹃和而不同﹄。他曾說(shuō)：﹃文章要在四邊四角做，才能與眾不同，不落俗套。﹄潘天壽作品大塊面分割，呈現(xiàn)建筑式恢弘結(jié)構(gòu)，作品中的﹃局部放大﹄，﹃造險(xiǎn)破險(xiǎn)﹄，往往出奇制勝，明顯區(qū)別于同時(shí)代其他大家，如齊白石、徐悲鴻等。如果說(shuō)吳昌碩、齊白石、李苦禪、陳大羽等人的出現(xiàn)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫的一種回眸和回聲，那么潘天壽的花鳥(niǎo)畫則完成了由傳統(tǒng)形式向現(xiàn)代形式的轉(zhuǎn)變，而崔志安又把這種趨勢(shì)再次大大向前推進(jìn)了一步。中國(guó)畫界喜歡將著名畫家獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式以其姓氏命名，如李可染厚重、繁密、滿溝圖的山水，人們親切地稱其為﹃李家山水﹄；陸儼少在處理山水畫的水口與煙靄時(shí)往往有獨(dú)到之處，大家也親切地稱其為﹃陸家云煙﹄；再如傅抱石先生山水處處洋溢著雨聲風(fēng)聲，追隨者約定俗成稱其為﹃傅家山水﹄。沿著這樣思維，觀賞崔志安花鳥(niǎo)畫之后，我想將其歸納為﹃崔家花鳥(niǎo)﹄—泱泱大度的崔家花鳥(niǎo)。

崔家花鳥(niǎo)核心是大花鳥(niǎo)精神，體現(xiàn)了一個(gè)﹃大﹄字。首先，其作品篇幅大。粗粗看他畫集，僅僅丈二、丈六等巨制便有數(shù)十幅。如此眾多大篇幅作品，在古往今來(lái)的畫家中間極為罕見(jiàn)，也頗讓人敬佩。其次，崔先生作品不僅僅篇幅大，題材大也是其中重要一方面。他的繪畫題材更多的是向日葵、芭蕉、龜背竹、滴水觀音、大雁、天鵝、丹頂鶴以及各種大型水鳥(niǎo)與蘆葦叢等。這些題材本身具備博大性，其原物往往奪人眼球，引人注目，與傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫尤其是南方花鳥(niǎo)畫題材有明顯區(qū)別。南方畫家慣畫些桃花、櫻花、瓊花、茶花、枇杷、畫眉、鹡鸰、鸚鵡、麻雀等，這類題材倘若繪成大畫，肯定會(huì)顯得相對(duì)凌亂，而我在崔志安作品中沒(méi)有感受到細(xì)碎和凌亂。再次，崔先生的花鳥(niǎo)畫內(nèi)涵豐富，有著明顯連貫性。以一種滿溝圖方式，鋪天蓋地，遮天蔽日。許多內(nèi)容是自然界中某一場(chǎng)景或某一植物的局部夸張放大，盡情展示了鮮為人知自然界中的微觀世界。

崔志安已過(guò)花甲之年，幾十年的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，使他的大作品可以開(kāi)出一列長(zhǎng)長(zhǎng)名單：《滴水七賢》《谷雨春風(fēng)》《沙漠綠洲金壁遠(yuǎn)》《春雪融通》《紅墻》《厚德載物》《綠水青山墨天仙》《千里共一雙偶風(fēng)》《荷塘七賢》《陽(yáng)春白雪》《老林潤(rùn)白鷺》等。特別是其2007年榮獲﹃中國(guó)百家金陵畫展﹄金獎(jiǎng)的作品《依山傍水潤(rùn)無(wú)眠》，縱223厘米，橫600厘米。我有幸看過(guò)原作：數(shù)十棵滴水觀音叢立于畫面中間，枝葉交錯(cuò)相互仰視，顯得博大而恢弘。畫面左下方有兩只珍珠雞，凝重的黑色，更襯托出畫面雄渾感。遠(yuǎn)景則是一抹縹緲遠(yuǎn)山，增加了畫面靈動(dòng)性。整幅作品讓人覺(jué)得風(fēng)流蘊(yùn)藉，精妙典雅，氣勢(shì)恢宏，充滿祥瑞、渾厚之氣。崔志安巨幅工筆花鳥(niǎo)畫氣象博大雄渾，具有濃郁的民族特色和民族氣派。觀賞作品可想象他每臨創(chuàng)作時(shí)精神倍增，激情四溢，以北方人特有的寬闊胸襟，攬大自然鳥(niǎo)語(yǔ)花香入懷，作品洋溢著大氣、霸氣、雄氣，現(xiàn)代氣，有強(qiáng)烈感染力。我在拜觀期間，會(huì)情不自禁步入他所營(yíng)造的藝術(shù)境界，流連忘返。古往今來(lái)，在工筆花鳥(niǎo)畫領(lǐng)域極少出現(xiàn)大幅作品，擅畫巨幅的名家也頗為罕見(jiàn)。究其原因，巨幅作品往往容易俗、板、呆、死，制作痕跡比較重，而崔志安先生能保持工筆畫的原汁原味和筆墨性靈，實(shí)在不多見(jiàn)。

根據(jù)辯證法原理，凡事都有其存在理由，是由內(nèi)外因共同組成的。筆者粗淺地認(rèn)為，崔家花鳥(niǎo)形成主要是畫家性格使然。崔志安長(zhǎng)期生活于北方臨海的盤錦市。農(nóng)民的身份，使其思想樸實(shí)、善良和坦蕩。相由心生，畫亦由心生，先賢之語(yǔ)妙也。其次，畫家是一個(gè)充滿理想之人。其出生的50年代，正是中國(guó)人民朝氣蓬勃的火紅年代，理想主義與英雄主義世界觀占據(jù)著大部分中國(guó)人思想。作為一位有思考有追求畫家，崔志安先生浸泡其中，總想用畫筆表達(dá)自己充滿陽(yáng)光、健康、朝氣、正能量的藝術(shù)理想。崔家花鳥(niǎo)的這種形式，恰恰暗合了這種理想與追求。第三是洋溢著野性。崔志安作品有那么一點(diǎn)不守規(guī)矩，粗俗一點(diǎn)講就是充滿野性。但是，野性何嘗不是一種創(chuàng)作理念？俗話說(shuō)，聽(tīng)話的孩子沒(méi)出息。中國(guó)畫歷來(lái)就是有規(guī)律，無(wú)定法，遵循規(guī)則而不為規(guī)則桎梏才是藝術(shù)家明智之舉。我閱讀相關(guān)資料知道，崔志安先生是一個(gè)不守規(guī)矩的畫家，周圍朋友稱其為藝術(shù)雜家。這種藝術(shù)雜家的身份和不守規(guī)矩恰恰是培養(yǎng)他充滿野性的沃土和陽(yáng)光雨露。

以上幾點(diǎn)構(gòu)成了崔家花鳥(niǎo)內(nèi)因，是崔志安幾十年創(chuàng)作取得成功的驅(qū)動(dòng)力和導(dǎo)火線，是其熊熊火光之燃料，澎湃大河之源頭。但外因的作用也不可小瞧，也不必回避。現(xiàn)代社會(huì)，城市不斷擴(kuò)容，除了公益性建筑，人們居住的建筑環(huán)境越來(lái)越高大巍峨，這對(duì)裝飾其間的繪畫藝術(shù)也提出新要求，崔家花鳥(niǎo)迎合了這種需求。倘若是一幅小品，掛在一座寬敞明亮的現(xiàn)代化建筑物里，會(huì)是一種怎樣情形呢？其次地域環(huán)境使然。崔志安生活的盤錦市，有無(wú)垠的紅海灘，浩瀚的藍(lán)海洋，芬芳的黃稻米，炫麗的黑石油和搖曳多姿的綠色蘆葦蕩。放眼一望，茫茫蒼蒼，這是他創(chuàng)作素材，也是孕育他藝術(shù)靈性之母體。當(dāng)然崔志安也胸懷赤子之心，熱情地?fù)肀еP錦的山山水水。

內(nèi)外因能夠有機(jī)結(jié)合得如此和諧，如此淋漓盡致，成就了今日崔志安，也成就了崔家花鳥(niǎo)。當(dāng)然，崔家花鳥(niǎo)的優(yōu)點(diǎn)非常多，比如其用色，比如其構(gòu)圖，已經(jīng)有很多行家學(xué)者專文論述，筆者在此不再拾人牙慧，僅以粗淺簡(jiǎn)陋之言，求教于崔志安以及關(guān)注崔先生的諸位同仁。

2015年9月19日于南京詩(shī)畫堂