三年前，王文超帶著﹃銀票﹄數(shù)許，寒衣幾件，筆墨紙硯，一本本厚厚的書，幾分期待幾許彷徨，走了幾千里，開始了吉林大學(xué)古籍研究所的求學(xué)路。學(xué)習(xí)書法，自然需要有一顆細(xì)致敏感的心，以及不可阻擋的熱情。

吉林大學(xué)古籍所以治學(xué)為根本，讀書當(dāng)然最為主要。讀書之余，文超鐘情于筆墨。他懂得讓那些無法用語言表達(dá)出的美好，一寓而書。非諸葛筆，非彩云箋，字跡漫漶，但書無妨。純粹的黑、白，像極了他的個性：倔強(qiáng)、篤定、自然。

有人說書生都是漠然的，好像事事都不關(guān)己。其實(shí)不然。文超雖到而立之年，然卻童心未泯、呆呆萌萌。上課讀書讀錯行，讀錯音，讀破句；筆記寫的認(rèn)真卻不知所云；喜歡和朋友講那些傳奇的﹃書壇野史﹄，講到生動之處，自己傻笑不停；愛吃半熟的煎雞蛋，愛喝粥；在異鄉(xiāng)多年，卻不改鄉(xiāng)音……生活中點(diǎn)滴的簡單和美好，會被他無限的放大。所謂﹃單純﹄，無非是﹃誠﹄。

世界上所有的堅持，都是因?yàn)闊釔?。書生所愿：唯求一杯清茶，一法帖，一支筆，幾個知己，一賢妻而已。而如今，顏如玉和黃金屋，都讓這書生得了，且去偷樂吧。

清人方東樹曾說：﹃凡詩、文、書、畫，以精神為主。精神者，氣之舉也。﹄一個腹無詩書的人，寫出的作品也毫無高品味而言。書法作品若要有味道，則需要養(yǎng)，用學(xué)識修養(yǎng)﹃養(yǎng)﹄，用精神格調(diào)﹃養(yǎng)﹄。君子善治學(xué)，在學(xué)問研究上尤其下功夫。文超深諳如此。在吉大求學(xué)，遍讀古籍追尋古人，一旦找到了方向，便會全力以赴，厚積薄發(fā)。時間愈長，自己的作品也從眾人之中﹃跳﹄了出來。如今，浮躁的人越來越多，輕浮之子，必不能登大雅之堂。而君子有文，則會得雅正之氣。

在各種書體中，文超尤擅行草。多年前以大字行草書參加全國書展，后來以小字為多。我曾問及為何近幾年有如此轉(zhuǎn)變？他說，行草書只靠雄放開張不行，得有細(xì)膩，古人講做人做事﹃致廣大而盡精微﹄，書法亦需如此。所以，今日再看文超的書法，小則尺牘簡札，大則長篇巨副，然而無論何種形式，都具有一貫而書的暢快。這正得力于其對古人經(jīng)典法帖的堅實(shí)錘煉。

行草書最能表達(dá)書法家的心緒，點(diǎn)畫似斷還連，參差錯落之間，自由生動一氣呵成。文超用功最勤的便是閣帖與米芾，尤其近幾年的作品中，米芾與閣帖的融合越來越巧妙了。本來閣帖大盛于兩宋，米芾亦得力于此，二者結(jié)合書寫，擇其間相近者，變而化之。我想這便是深識書理者所為。

其實(shí)我見過不少文超的篆隸作品，從工穩(wěn)的《乙瑛》《禮器》到雄強(qiáng)的《石門》《張遷》皆有。篆書《袁安》，吳讓之、趙之謙一脈寫的惟妙惟肖，俱能得秦漢筆意。比起行草書，我更喜歡其篆隸的古意?？伤坪鯓O少見其拿出來示人，我曾問過他，他說老師原來跟他說過一句話﹃百鳥在林不如一鳥在手。﹄他的理解就是別貪，一點(diǎn)點(diǎn)下功夫，揀最適合自己的發(fā)展。我頓時明白了。

文超近來涉略碑版文字題跋。因其有著比較扎實(shí)的文獻(xiàn)功底，文辭考略，得以不俗?；蛏嫖淖钟?xùn)詁，或涉歷史地理，或涉書體字體，皆以學(xué)術(shù)規(guī)范，不得不說吉大古籍所的三年，他收獲了。這些作品中大多以典雅的行草書為之，敬古人之心，尊古人之法，由此可見。

現(xiàn)如今，文超正如初筍之勢，初露鋒芒。只要毛筆不停，就沒有寫不好的字。相信，未來的文超會在書法的道路上走得更遠(yuǎn)、更扎實(shí)，因?yàn)?，唯有愛與書法，不可辜負(fù)。