謝文璇

(福建師范大學(xué) 社會歷史學(xué)院，福建 福州 350000)

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吳晗的史學(xué)致用觀

謝文璇

(福建師范大學(xué) 社會歷史學(xué)院，福建 福州 350000)

新中國史學(xué)研究者中，吳晗是最重視史學(xué)社會功能的一位。他不僅主張“厚今薄古，古為今用”，而且抱著“把歷史知識交給更多的人”的強(qiáng)烈責(zé)任感，致力于普及歷史知識的工作，總結(jié)出一套關(guān)于普及文史知識的理論和方法，為提高國民素質(zhì)，促進(jìn)歷史教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

吳晗；古為今用；普及歷史知識

一、厚今薄古　古為今用

吳晗很重視史學(xué)的實(shí)用價值，并認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的目的就是古為今用。在《厚今薄古古為今用》一文中，吳晗大談歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的重要性，批判“只要今不要古”“是今非古”“機(jī)械地要求聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系生產(chǎn)，聯(lián)系勞動”的錯誤看法，主張把厚今薄古和古為今用結(jié)合并舉，讓歷史科學(xué)成為建設(shè)社會主義的一支力量。

(一)吳晗對史學(xué)價值的理論探究

厚今薄古和古為今用本是一句話、一件事的兩面，是史學(xué)價值的重要體現(xiàn)。吳晗指出：歷史是總結(jié)生產(chǎn)斗爭和階級斗爭經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，必須為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，不僅我們是這么看，過去的歷史學(xué)家也是如此。他認(rèn)為《史記》講很古的三皇五帝時代只有一篇《五帝本紀(jì)》，而其他篇幅絕大部分是講漢朝的歷史，時代愈近講得愈多，時代愈遠(yuǎn)講得愈少，這正是司馬遷“厚今薄古”的精神體現(xiàn)[1]449。并且對如何更好地讓歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)這一問題，吳晗也有自己的理解和方法，“歷史科學(xué)必須從客觀存在的歷史實(shí)際中，從過去時代所遺留下來的，反映一定社會生活的文學(xué)藝術(shù)作品和其他資料中，批判地吸收一切有益的東西。在歷史研究和歷史教學(xué)中，一方面必須堅決反對厚古薄今，以至是古非今的偏向和錯誤；另一方面，我們也不能只講人民大眾的歷史，不講不研究過去時代封建統(tǒng)治階級的歷史、作品，或者把過去時代的歷史，講成漆黑一團(tuán)，一無是處?！薄拔覀儽仨氝M(jìn)一步正確地體會厚今薄古的精神，認(rèn)真研究，做到厚其所當(dāng)厚，薄其所當(dāng)薄……在聯(lián)系實(shí)際這一問題上，必須認(rèn)真從實(shí)際出發(fā)，從問題的實(shí)際、客觀的實(shí)際出發(fā)，也應(yīng)從受教育者的年齡特征出發(fā)，對幼兒教育、普通教育、高等教育，應(yīng)該有所區(qū)別，分別對待，不要普通地機(jī)械地勉強(qiáng)地聯(lián)系，要實(shí)事求是，不要浮夸附會。機(jī)械地勉強(qiáng)地聯(lián)系，違反實(shí)事求是的原則，是沒有好處的”[2]67。

(二)吳晗“古為今用”思想的具體實(shí)踐

在現(xiàn)實(shí)中，吳晗更是用自己的實(shí)際行動詮釋“古為今用”這一思想。抗日戰(zhàn)爭時期，隨著政治態(tài)度的變化，吳晗的治學(xué)方法和態(tài)度與以往大不相同。他對光搞考據(jù)表示了懷疑，把目光轉(zhuǎn)向關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，同時把雜文當(dāng)成自己的一種戰(zhàn)斗形式。這種以史為鑒，古為今用的治學(xué)方法，在吳晗后面的諸多著作中也不斷地出現(xiàn)。吳晗說，這些文章大體上都是罵國民黨的[3]288。《給士兵以“人”的待遇》《人身自由何在？》《論反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動》《知識分子今天的任務(wù)》《論打手政治》《論中立》等雜文都是吳晗和國民黨反動勢力斗爭的武器，后來他把這些文章收集成冊取名為《投槍集》。其中《論貪污》一文確實(shí)是吳晗向敵人投出的第一槍。吳晗指出：“皇帝是國家元首”，正是針對當(dāng)時“國家元首”蔣介石，以此文來影射蔣介石政府的黑暗和反動賣國行徑。這些文章說史論今，以古鑒今，把歷史當(dāng)成一面鏡子，在當(dāng)時產(chǎn)生了極大的社會效應(yīng)。

新中國成立后，吳晗更是大力主張歷史應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)所服務(wù)。在這種精神的激勵下吳晗寫了一系列反映社會現(xiàn)實(shí)的論文、雜文以及戲劇，不斷地向社會宣傳文史知識和歷史唯物主義思想?！稛粝录分械?0多篇文章中，就涵蓋了十分豐富的歷史知識，內(nèi)容包括古代的民間風(fēng)俗、服裝器具；古人的治學(xué)及為人處世之道等等，這些文章對于幫助人們增長見識，提高史學(xué)素養(yǎng)，開闊視野起到了很大的作用。顯然，吳晗把“普及歷史知識，讓歷史知識被更多人熟知”當(dāng)成自己的光榮職責(zé)，歷史在吳晗的手中發(fā)揮了更大的實(shí)用價值。

二、把歷史知識普及給人民

作為歷史學(xué)家出身的文化教育工作者，吳晗非常重視對廣大人民群眾普及歷史知識，他以最大的熱情，積極提倡、宣傳和躬身實(shí)踐歷史知識的普及工作。吳晗在中國近代史學(xué)史上的地位是應(yīng)該被肯定的，為新中國史學(xué)所做出的貢獻(xiàn)也必須被肯定。

(一)吳晗對普及歷史知識的理論探究

吳晗傾注了全部的心血和精力，把普及歷史知識作為進(jìn)行愛國主義和共產(chǎn)主義教育的重要內(nèi)容之一。他對普及人民群眾和青少年歷史知識的重要性有深刻的理論認(rèn)識，對于如何把歷史知識普及給人民有切實(shí)的方法和途徑。

第一, 普及歷史知識要做到普及和提高并舉,缺一不可。吳晗在《論歷史知識的普及》 一文, 著重論證了普及和提高兩者之間的辯證關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)說：“在提高的指導(dǎo)下普及，在普及的基礎(chǔ)上提高，兩者是不可偏廢的，必須兩條腿走路……廣大人民都擁有基本的必須的知識了，全體人民的文化水平大大地提高了，必然又反過來有力地促進(jìn)提高的進(jìn)一步發(fā)展?！盵4]166-167然而，在史學(xué)研究界，很多學(xué)者總是把學(xué)術(shù)研究和通俗讀物、普及工作區(qū)分開來，認(rèn)為只有寫專題著作才是學(xué)問，寫普及知識的文章不是學(xué)問。這種思想錯誤地把低俗和通俗混雜在一起，過分地貶低通俗著作、普及文化的價值，貶低了普及歷史知識的工作性質(zhì)。針對學(xué)術(shù)界的錯誤思想，吳晗認(rèn)為這些思想是非馬克思列寧主義的，學(xué)術(shù)研究工作本來就是專門為人民大眾服務(wù)的，沒有高低之分，更沒有貴賤之別。他還呼吁各方面的專家、學(xué)者人人都來寫一點(diǎn)通俗文章，把歷史知識普及給更多的人。

第二，普及的內(nèi)容要深入淺出，生動活潑。普及讀物要想符合讀者的要求，一方面要求作者能夠運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，給讀者以準(zhǔn)確的歷史信息，又要求作者在表達(dá)上生動有趣，富有吸引力，使文章通俗易懂，引人入勝。吳晗指出：普及歷史知識的工作，還必須做到深入淺出，生動活潑，高深難懂的道理要講透講明，盡可能地讓人明白。如何做到通俗，可以將自己寫好的文章拿給小朋友先行閱讀，孩子讀懂了而且興趣濃厚，那就算是成功的，如果存在孩子無法理解的地方，那就必須改正，重新書寫；第二個方法是將自己寫好的文章拿給外行讀，例如《鋼鐵史話》《農(nóng)民起義史話》《京劇史話》《佛教史話》等專題史話，只有外行人讀懂了，那才算通俗易懂。

第三，普及歷史知識要從多方面著手，形式要多樣化。普及形式要根據(jù)不同年齡、不同職業(yè)、不同文化程度等方面進(jìn)行區(qū)分對待，針對不同的普及對象，我們要有不一樣的普及方法。吳晗認(rèn)為：整理古籍和文物的保護(hù)是為了供高級知識分子和歷史研究人員參考的；通俗讀物的出版(《中國歷史小叢書》《地理小叢書》《語文小叢書》等)是為了供一般的人民群眾閱讀的；編寫歷史教科書是為了供教師和學(xué)生教學(xué)用的；編寫歷史劇是為了通過百姓喜聞樂見的戲劇形式將歷史知識普及給他們[5]216?？傊?，在吳晗的大力倡導(dǎo)下，普及歷史知識的方法日新月異，包括編寫新的教科書、編寫各類歷史小叢書、編寫歷史劇、開辦歷史講座、鼓勵電視臺進(jìn)行歷史廣播等，豐富新中國歷史教育的新模式。

(二)吳晗對普及歷史知識的具體實(shí)踐

在擔(dān)任副市長的十多年間，吳晗一直在為普及文史知識而奔走呼號，出謀劃策，帶頭實(shí)踐。從標(biāo)點(diǎn)《通鑒》與改繪“楊圖”；從整理古籍(《明經(jīng)世文編》《國榷》《北游錄》《北府廣記》等)、發(fā)掘文物，到組織出版普及歷史知識的通俗讀物(《中國歷史小叢書》《外國歷史小叢書》《語文小叢書》《地理小叢書》《中國歷史常識》)，再到編寫歷史劇，開辦歷史講座等等，吳晗在這些方面所做出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。本節(jié)擬通過以下兩個方面闡述吳晗在普及歷史知識所做出的杰出成績：

1.整理出版《國榷》

在組織標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》、改繪楊守敬的《歷代輿地圖》的同時，吳晗還提倡對其他一些史料與史學(xué)價值高的古籍予以整理、印行，如《明經(jīng)世文編》《國榷》《北游錄》《北府廣記》《海瑞集》等。這些古籍，有的從來沒有刻本，有的流傳不廣，都是學(xué)者想利用而讀不到的。作為明史專家，吳晗對于研究明史的重要典籍《國榷》早就想影印出版。

《國榷》是明代杰出歷史學(xué)家談遷撰寫的一部編年體明史，具有很高的史學(xué)價值。學(xué)生時代的吳晗在研讀明史史籍時，就發(fā)現(xiàn)《明實(shí)錄》沒有印本，只有萬歷以后的各種傳抄本，錯誤的地方不勝枚舉且原本不全。為了填補(bǔ)《明史錄》的缺憾，吳晗決定整理出版談遷的《國榷》。吳晗對《國榷》一書評價很高，他引用朱彝尊《靜志居詩話》中的“留心國史，考證皇朝實(shí)錄實(shí)訓(xùn)，博稽諸家撰述，于萬歷后尤祥，號為《國榷》”來贊揚(yáng)談遷的忠于史實(shí)以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，認(rèn)為談遷編撰的《國榷》“主要的根據(jù)是列朝實(shí)錄和邸報，參以諸家編年，但又不偏信實(shí)錄，也不側(cè)重私家著述，對史實(shí)的記述是十分謹(jǐn)慎的，取材很廣泛，但選擇很謹(jǐn)嚴(yán)，擇善而從，不憑個人好惡”[6]34。

1958年，《國榷》終于由中華書局出版?！秶丁肥且徊渴衷鷮?shí)的歷史巨著，文中本來就包含談遷所收集的“諸家著述凡百余種”，吳晗還在新出版的文章中，對《國榷》卷一到卷三十二所引用的諸家著述一一作了考證，并詳細(xì)列出120多位作者的姓名。對整個編纂工作的組織和整理，吳晗付出了大量的心血，為史學(xué)工作者進(jìn)行明史研究提供了莫大的便利。

2.編寫課外歷史通俗讀物

吳晗身體力行地組織和領(lǐng)導(dǎo)整個普及歷史知識的工作。1958年秋，吳晗將自己醞釀已久的編寫《中國歷史小叢書的》的設(shè)想在北京中學(xué)教師大會上公開后，便組織一批熱衷于普及歷史知識的專家著手進(jìn)行編纂工作，并親自擔(dān)任主編。為了擴(kuò)大編寫隊(duì)伍，開辟稿源，吳晗召開各種教師會議，動員各校教師參加編寫工作。吳晗凡事躬親，經(jīng)常召開編委會議選題擬稿，叢書的每本的樣刊，他都親自過目，認(rèn)真審閱，從不拖延。小叢書的選題十分廣泛，原計劃出300種，其目的在于用最簡單易懂的歷史事實(shí)、歷史故事和歷史人物傳記，讓更多沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過歷史的讀者，閱讀后能進(jìn)一步了解祖國的歷史面貌。

小叢書的編寫對叢書作者和編者們的文學(xué)功底要求很高，文字必須簡明淺顯，深入淺出。吳晗認(rèn)為，小叢書是歷史讀物，要用歷史事實(shí)說話，千萬不要空發(fā)議論，寫成公式化、概念化的東西。應(yīng)該在史實(shí)的鋪敘中體現(xiàn)對歷史人物和歷史事件的揚(yáng)抑褒貶，使讀者在閱讀的過程中，既能了解歷史史實(shí)，又能對歷史事件做出正確的判斷。在吳晗和全體編纂人員的積極努力下，《中國歷史小叢書》不僅受到了廣大人民的喜愛，也受到了中央領(lǐng)導(dǎo)的贊揚(yáng)和重視。截止1965年，《中國歷史小叢書》出版150種，《外國歷史小叢書》出版50種。

除此之外，吳晗根據(jù)中央的指示相繼組織一些著名學(xué)者，具體部署、落實(shí)編寫《外國歷史小叢書》《地理小叢書》《語文小叢書》和《中國歷史常識》(共八冊)的工作。這些課外歷史通俗讀物的出版，對新中國成立后我國的文化科學(xué)知識的普及，產(chǎn)生了廣泛而且深遠(yuǎn)的影響。

三、結(jié)語

作為一名史學(xué)研究者，他一生成果豐碩，開創(chuàng)了明史研究的新領(lǐng)域；作為一名社會活動家，他身體力行，譜寫了新中國歷史知識普及的新篇章。吳晗一生為史學(xué)所付出的心血是值得被世人所銘記的，他的史學(xué)致用觀也應(yīng)該值得大家肯定。

[1] 吳晗.吳晗全集：第7卷[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2009.

[2] 吳晗.吳晗自傳書信集[M].北京:中國人事出版社,1993.

[3] 吳晗.吳晗選集[M].天津:天津人民出版社,1988.

[4] 蘇雙碧.吳晗自傳書信文集[M].北京：中國人事出版社出版，1993.

[5] 蘇雙碧,王宏志.吳晗傳[M].上海:上海人民出版社,1998.

[6] 顧建華.吳晗對新中國史學(xué)的貢獻(xiàn)[J].北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報,1992,4(2).

[責(zé)任編輯袁培堯]

WuHan’s Historiography Practical View

XIE Wenxuan

(CollegeofSocialDevelopment,FujianNormalUniversity,Fuzhou350000,China)

Among the researchers in new China historiography,WuHanis the one that pays most attention to historical social function of the historian. With a strong sense of responsibility, he advocated "populating the historical knowledge to more people" and summed up a set of theory and method about the popularization of literature and history knowledge, which improved the national quality and promoted the development of history education.

WuHan; make the past serve the present; historical knowledge popularization

2015-12-11

謝文璇(1991- )，女，福建漳州人，福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院碩士研究生，主要從事史學(xué)理論及史學(xué)史研究。

K092

A

1671-8127(2016)03-0132-03