李　敏

(華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510006)

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《莊子·內(nèi)篇》疑問(wèn)代詞研究

李敏

(華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510006)

《莊子》是我國(guó)經(jīng)典傳世文獻(xiàn)之一，包含著豐富的疑問(wèn)代詞。運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、描述性研究法，從詢(xún)問(wèn)功能和句法功能兩方面研究《莊子·內(nèi)篇》中的疑問(wèn)代詞，從而對(duì)戰(zhàn)國(guó)早期的疑問(wèn)代詞“何”“奚”“惡”“誰(shuí)”“孰”“胡”“安”有一個(gè)全面深刻的認(rèn)識(shí)。

《莊子·內(nèi)篇》；疑問(wèn)代詞；“何”

代詞是指代替別的詞或詞組、句子來(lái)表示人或事物以及詢(xún)問(wèn)人、時(shí)間、地點(diǎn)、事物等等，分為人稱(chēng)代詞、指示代詞和疑問(wèn)代詞三類(lèi)[1]55。在《莊子·內(nèi)篇》中，共出現(xiàn)“何”“奚”“惡”“誰(shuí)”“孰”“胡”“安”7個(gè)單音節(jié)疑問(wèn)代詞，下面從詢(xún)問(wèn)功能和句法功能兩方面進(jìn)行分析。

一、何

“何”在甲骨文、西周金文中未曾出現(xiàn)，在西周傳世文獻(xiàn)如《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中開(kāi)始出現(xiàn)后，逐漸成為一個(gè)應(yīng)用最廣泛、使用最頻繁、句法功能最完善的疑問(wèn)代詞。

(一)“何”的詢(xún)問(wèn)功能

在《莊子·內(nèi)篇》中，“何”的詢(xún)問(wèn)功能有8類(lèi)，即事物詢(xún)問(wèn)、原因詢(xún)問(wèn)、反詰詢(xún)問(wèn)、感嘆詢(xún)問(wèn)、人的詢(xún)問(wèn)、度量詢(xún)問(wèn)、抉擇詢(xún)問(wèn)、方法詢(xún)問(wèn)[2]79。

1.事物詢(xún)問(wèn)

這類(lèi)“何”所問(wèn)的事物，既包括具體有形的事物，也包括抽象無(wú)形的事物，譯為“什么”，其中以詢(xún)問(wèn)抽象無(wú)形的事物居多。文中共出現(xiàn)17次，舉例如下：

(1)之二蟲(chóng)又何知？

(《逍遙游》)

(2)何謂朝三？

(《齊物論》)

(3)何謂和之以天倪？

(《齊物論》)

(4)何作為報(bào)也？

(《人間世》)

(5)此何木也哉？

(《人間世》)

(6)人而無(wú)情，何以謂之人？

(《德充符》)

(7)不益生，何以有其身？

(《德充符》)

2.原因詢(xún)問(wèn)

這類(lèi)“何”是就某種情況出現(xiàn)和發(fā)生的緣由所進(jìn)行的詢(xún)問(wèn)，譯為“為什么”。文中共出現(xiàn)12次，舉例如下：

(8)趣取無(wú)用，則無(wú)杜，何邪？

(《人間世》)

(9)彼何賓賓以學(xué)子焉？

(《德充符》)

(10)何也？

(《大宗師》)

(11)子輿入，曰：“子之歌詩(shī)，何故若是？”

(《大宗師》)

3.反詰詢(xún)問(wèn)

“何”還可用于無(wú)疑而問(wèn)的反問(wèn)句中，用疑問(wèn)語(yǔ)氣表示肯定內(nèi)容。譯為“怎么”“哪里”。文中共出現(xiàn)5次，舉例如下：

(12) 彼且何肯以物為事乎？

(《德充符》)

(13) 雖今來(lái)，何及矣？

(《德充符》)

4.感嘆詢(xún)問(wèn)

所謂感嘆詢(xún)問(wèn)，就是帶有感嘆語(yǔ)氣的詢(xún)問(wèn)，這種句子嘆疑兼半，譯為“怎么那么”“怎么這樣”“怎么那樣”，表示程度的深重。感嘆詢(xún)問(wèn)在《莊子·內(nèi)篇》中只出現(xiàn)了1次。

(14)何其無(wú)特操與？

(《齊物論》)

5.人的詢(xún)問(wèn)

“何”詢(xún)問(wèn)人，主要是“何人”結(jié)構(gòu)。文中共出現(xiàn)5次，舉例如下：

(15)是何人也？

(《養(yǎng)生主》)

(16)若無(wú)與樂(lè)是國(guó)也，是何人者也？

(《德充符》)

(17)彼何人者邪？

(《大宗師》)

6.度量詢(xún)問(wèn)

度量詢(xún)問(wèn)包括數(shù)量詢(xún)問(wèn)、長(zhǎng)度詢(xún)問(wèn)、價(jià)值詢(xún)問(wèn)、面積體積詢(xún)問(wèn)、時(shí)間詢(xún)問(wèn)、年壽詢(xún)問(wèn)[3]107。在《莊子·內(nèi)篇》中只有時(shí)間詢(xún)問(wèn)，且只出現(xiàn)了1次，表示時(shí)間的短暫。

(18)無(wú)幾何也？

(《德充符》)

7.抉擇詢(xún)問(wèn)

所謂抉擇詢(xún)問(wèn)，就是在說(shuō)話(huà)的一方提供兩項(xiàng)或以上的人、事或物，讓另一方進(jìn)行選擇時(shí)所進(jìn)行的提問(wèn)。

(19)然則夫子何方之依？

(《大宗師》)

8.方法詢(xún)問(wèn)

“何”還可以詢(xún)問(wèn)一件事或一個(gè)行動(dòng)所采取的方式、方法、措施，譯為“怎么辦”“怎么樣”“怎樣”，在《莊子·內(nèi)篇》中多固定結(jié)構(gòu)。文中共出現(xiàn)4次，舉例如下：

(20)若然者，其用心也獨(dú)若之何？

(《德充符》)

(21)知不可奈何，而安之若命，維有德者能之。

(《德充符》)

(二)“何”的句法功能

1.作賓語(yǔ)

“何”作賓語(yǔ)有兩種情況：一種是作動(dòng)詞的賓語(yǔ)，又分兩類(lèi)，一類(lèi)放在動(dòng)詞前面，如上例(1)(4)，一類(lèi)放在動(dòng)詞后面，如上例(2)；一種是作介詞的賓語(yǔ)，均在介詞前面，如上例(6)(7)。

2.作狀語(yǔ)

“何”詢(xún)問(wèn)原因作狀語(yǔ)如上例(8)(9)，句子主語(yǔ)可省略；表反問(wèn)如上例(12)(13)；表感嘆如上引例(14)。

3.作定語(yǔ)

“何”作定語(yǔ)有兩種結(jié)構(gòu)：一種是“何+名詞”作句子謂語(yǔ)，句子主語(yǔ)可以省略，如上例(5)(17)；一種是“何+名詞”作句子賓語(yǔ)，句子主語(yǔ)省略，如上例(15)(16)。

4.作主語(yǔ)

“何”在《莊子·內(nèi)篇》中作主語(yǔ)也比較常見(jiàn)，表現(xiàn)為“何謂”結(jié)構(gòu)，如上例(2)(3)。

5.獨(dú)立成句

“何”還可以后面加語(yǔ)氣詞“也”“邪”“哉”獨(dú)立成句，如上例(10)(11)，表示原因詢(xún)問(wèn)。

二、奚

“奚”字比“何”字出現(xiàn)晚，始見(jiàn)于《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等傳世文獻(xiàn)中，詢(xún)問(wèn)的范圍也相對(duì)狹窄，有原因詢(xún)問(wèn)、事物詢(xún)問(wèn)、處所詢(xún)問(wèn)、反詰詢(xún)問(wèn)、商榷詢(xún)問(wèn)5類(lèi)。

(一)原因詢(xún)問(wèn)

在詢(xún)問(wèn)原因時(shí)，“奚”有兩種用法：一種是固定結(jié)構(gòu)“奚……為”，譯為“為什么還要……呢”。如下例(1)(2)；一種是“奚”相當(dāng)于原因詢(xún)問(wèn)的“何”，在句中作狀語(yǔ)，如下例(3)。

(1) 奚以之九萬(wàn)里而南為？

(《逍遙游》)

(2) 而奚來(lái)為軹？

(《大宗師》)

(3) 奚必知代而心自取者有之？

(《齊物論》)

(二)事物詢(xún)問(wèn)

“奚”詢(xún)問(wèn)事物時(shí)，都表示抽象無(wú)形的事物，句法功能和“何”一樣，一類(lèi)是作動(dòng)詞賓語(yǔ)，置于動(dòng)詞之前，如下例(4)(5)；一類(lèi)是作介詞賓語(yǔ)，置于介詞之前，如下例(6)。

(4) 奚為焉？

(《人間世》)

(5) 又將奚以汝為？

(《大宗師》)

(6) 奚以知其然也？

(《逍遙游》)

(三)處所詢(xún)問(wèn)

在《莊子·內(nèi)篇》中，“奚”還可以詢(xún)問(wèn)處所，詢(xún)問(wèn)處所時(shí)在句中都作賓語(yǔ)，置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，譯為“哪里”。

(7) 彼且奚適也？

(《逍遙游》)

(8) 將奚以汝適？

(《大宗師》)

(9) 奚之？

(《人間世》)

(四)反詰詢(xún)問(wèn)

(10) 人謂之不死，奚益？

(《齊物論》)

(11) 眾雌而無(wú)雄，而又奚卵焉？

(《應(yīng)帝王》)

(五)商榷詢(xún)問(wèn)

所謂商榷詢(xún)問(wèn)，即說(shuō)話(huà)的一方向另一方征求意見(jiàn)，譯為“怎么樣”

(12) 吾子以為奚若？

(《齊物論》)

(13) 予嘗為女妄言之，女以妄聽(tīng)之奚？

(《齊物論》)

三、惡

在《莊子·內(nèi)篇》中，還有一種特殊的疑問(wèn)代詞“惡”，它在上古中期開(kāi)始出現(xiàn)，用法也和“何”“奚”有所不同，后面通常都帶有“乎”字才能跟動(dòng)詞相聯(lián)系。

(一)自設(shè)詢(xún)問(wèn)

所謂自設(shè)詢(xún)問(wèn)，即采用設(shè)問(wèn)句形式，自問(wèn)自答?！肚f子·內(nèi)篇》出現(xiàn)一次，“惡乎”作句子狀語(yǔ)。

(1) 道惡乎隱而有真?zhèn)?？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱于小成，言隱于榮華。

(《齊物論》)

(二)原因詢(xún)問(wèn)

(2) 惡乎然？然于然，惡乎不然？不然于不然，惡乎可？可于可，惡乎不可？不可于不可。

(《齊物論》)

(3) 惡乎介也？

(《養(yǎng)生主》)

(三)反詰詢(xún)問(wèn)

(4) 吾惡乎知之？

(《齊物論》)

(5) 吾惡能知其辯？

(《齊物論》)

(四)方法詢(xún)問(wèn)

(6) 既與若同矣，惡能正之？既同乎我矣，惡能正之？既異乎我與若矣，惡能正之？

(《齊物論》)

(7) 惡識(shí)所以然，惡識(shí)所以不然？

(《齊物論》)

(五)事物詢(xún)問(wèn)

在《莊子·內(nèi)篇》中，“惡”詢(xún)問(wèn)事物只有一例，詢(xún)問(wèn)的事物也是具體有形的。

(8) 女將惡乎比予哉？

(《人間世》)

(六)處所詢(xún)問(wèn)

(9) 子獨(dú)惡乎聞之？

(《人間世》)

四、誰(shuí)與孰

誰(shuí)王海棻在《先秦疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”與“孰”的比較》一文中說(shuō)：“《莊子》‘孰’作主語(yǔ)四十次，而未見(jiàn)‘誰(shuí)’作主語(yǔ)的?！l(shuí)’字十一例，全部作動(dòng)詞和介詞的賓語(yǔ)或名詞修飾語(yǔ)”[4]63。據(jù)我們分析《莊子·內(nèi)篇》，“誰(shuí)”可作主語(yǔ)和謂語(yǔ)，都只出現(xiàn)一次。劉春萍在《〈莊子〉中的疑問(wèn)代詞“何”“誰(shuí)”“孰”》一文中說(shuō)：“《莊子》中‘誰(shuí)’共出現(xiàn)15次，全部用于問(wèn)人”[5]124。我們?cè)凇肚f子·內(nèi)篇》的分析中發(fā)現(xiàn)“誰(shuí)”不僅可以用于問(wèn)人，還可用于問(wèn)物，問(wèn)物出現(xiàn)一次。

(一)人的詢(xún)問(wèn)

“誰(shuí)”可以詢(xún)問(wèn)人，在句中作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。

(1)誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎？

(《齊物論》)

(2)不知其誰(shuí)何？

(《應(yīng)帝王》)

(3)吾誰(shuí)使正之？

(《齊物論》)

(二)物的詢(xún)問(wèn)

“誰(shuí)”可以詢(xún)問(wèn)物，如“吾誰(shuí)與為親？(《齊物論》)”中，作介詞“與”的賓語(yǔ)，放在介詞前面，指身體的某個(gè)部位。

孰在《莊子·內(nèi)篇》中，“孰”共出現(xiàn)13次，全部作主語(yǔ)，有的有先行詞，如下例(2)(4)，有的沒(méi)有，如(1)。按詢(xún)問(wèn)功能分為三類(lèi)。

(一)人的詢(xún)問(wèn)

(1)孰弊弊焉以天下為事？

(《逍遙游》)

(2)人孰敢不聽(tīng)而化諸？

(《應(yīng)帝王》)

(二)事物詢(xún)問(wèn)

(3)孟孫氏不知所以生，不知所以死，不知孰先，不知孰后。

(《大宗師》)

(三)抉擇詢(xún)問(wèn)

(4)三者孰知正處？

(《齊物論》)

五、胡與安

在《莊子·內(nèi)篇》中，疑問(wèn)代詞“胡”和“安”都只出現(xiàn)了2次，其中“胡”有反詰詢(xún)問(wèn)和原因詢(xún)問(wèn)兩類(lèi)，“安”只有反詰詢(xún)問(wèn)，它們都用作狀語(yǔ)。

(一)反詰詢(xún)問(wèn)

(1)雖然，止是耳矣，夫胡可以及化？

(《人間世》)

(2)無(wú)趾曰：“天邢之，安可解？”

(《德充符》)

(二)原因詢(xún)問(wèn)

(4) 夫子胡不入乎？請(qǐng)講以所聞。

(《德充符》)

在《莊子·內(nèi)篇》中，可以見(jiàn)到“何”“奚”“惡”“誰(shuí)”“孰”“胡”“安”7個(gè)單音節(jié)疑問(wèn)代詞。其中“何”使用的頻率最高，主要用來(lái)詢(xún)問(wèn)事物和原因，作賓語(yǔ)；“奚”“惡”是后起的疑問(wèn)代詞，分別有商榷詢(xún)問(wèn)和自設(shè)詢(xún)問(wèn)這樣特殊的用法；“誰(shuí)”主要問(wèn)人，“孰”既可以問(wèn)人，也可以問(wèn)物；“胡”和“安”出現(xiàn)頻率小，主要是反詰詢(xún)問(wèn)。對(duì)《莊子·內(nèi)篇》疑問(wèn)代詞詢(xún)問(wèn)功能數(shù)量統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)表1。

表1　《莊子·內(nèi)篇》疑問(wèn)代詞詢(xún)問(wèn)功能數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

[1] 張玉金.西周漢語(yǔ)代詞研究[M].北京:中華書(shū)局，2006.

[2] 陳鼓應(yīng).莊子[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館，2007.

[3] 王海棻.古漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞[M].杭州：浙江教育出版社，1987.

[4] 王海棻.先秦疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”與“孰”的比較[J].中國(guó)語(yǔ)文，1982，9(3).

[5] 劉春萍.《莊子》中的疑問(wèn)代詞“何”“誰(shuí)”“孰”[J].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，14(2).

[責(zé)任編輯袁培堯]

2015-12-26

李敏(1989- )，女，山西汾陽(yáng)人，華南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事漢語(yǔ)言文字學(xué)研究。

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1671-8127(2016)03-0088-03