曾子芙

(首都師范大學(xué) 文學(xué)院， 北京 100089)

●云南文學(xué)研究

論夏吟詩歌的陌生化閱讀效果

曾子芙

(首都師范大學(xué) 文學(xué)院， 北京 100089)

夏吟詩歌有冷靜客觀的生活化敘事特點(diǎn)，她善于運(yùn)用虛實(shí)相間、通感、借喻等手法，寫出有間離效果的詩句，設(shè)置一種陌生化閱讀效果，讓讀者獲得更多的審美感受，在思考中發(fā)掘哲理。

詩歌； 間離效果； 陌生化； 生活化敘事

夏吟的《一滴血的溫度》共六卷，內(nèi)容豐富，涉及終極追問、時(shí)空關(guān)系、人生取舍、生命成長、愛恨情愁、別離死亡、理想生活、花草樹木、山川大地等題材，里面的詩很有閱讀性，詩人很好地表達(dá)了自己內(nèi)心的修養(yǎng)過程和心靈的顫動(dòng)，常常把自己觀察到的人情世故、世間萬物和自己的內(nèi)心風(fēng)景緊密結(jié)合，物我合一，物我共鳴，物我交融，能引起讀者的共鳴。正如云南北鴻所說：“閱讀夏吟的詩，感覺文字隱忍又充滿智慧的。用詩歌作生死思考、愛的呼喚、生命價(jià)值追尋和人性的探秘，是對人生困惑的超越，多種主題，有大悲喜、大震撼、大擔(dān)當(dāng)。有的詩對待事物有哲學(xué)甚至宗教的心情，讀了讓人的心進(jìn)入純凈空靈的境界，體會(huì)超凡脫俗。”[1]

《一滴血的溫度》最大的可讀性表現(xiàn)在有許多樸素真實(shí)的生活化敘事，善于將哲理感悟進(jìn)行形象化表達(dá)，采用了多種現(xiàn)代性修辭手法，成功地營造了詩歌的間離效果，夏吟詩歌陌生化的新奇審美空間，能引發(fā)讀者深思、判斷和領(lǐng)悟詩歌的思想意蘊(yùn)，獲得獨(dú)特的審美感受。下面我們就來具體分析一下《一滴血的溫度》的詩意空間生成元素。

一、冷靜客觀的生活化敘事

夏吟的詩歌意象單純有序，語言樸素真摯，字里行間時(shí)不時(shí)都會(huì)透露出一絲絲的生活小情趣和生活小哲理。很多詩里都截取了很多普通的日常生活的場景片段，然后再把這些畫面抒情化，用清新的辭藻，戲劇化地讓這些畫面連貫起來，句子也明亮和柔和起來?！妒パ坨R的人》中她描寫了一個(gè)近視的人突然找不到眼鏡后的無奈與悲傷；《血的教訓(xùn)》里寫的是削土豆時(shí)，手指被削出血后，使用創(chuàng)可貼后的感悟；《頂?！防锩枋隽撕托『⒆油骓斉Ｓ螒虻臉啡ぃ弧毒啪虐耸浑y》寫自己迷上電子游戲時(shí)，從丈夫?qū)ψ约旱膭窀嬷醒由斐龅母形颉?/p>

在這些詩中，她自己在場的生命真實(shí)感，增強(qiáng)了詩歌的情感可信度和親切感。夏吟在寫生活中的這些小事的時(shí)候，并沒有把自己放在一個(gè)至高點(diǎn)來品評這人生百態(tài)，她饒有興趣地感受著她周圍的世界，品味著自己的生活，所有事情都變得新奇而有趣了起來。不由得讓讀者產(chǎn)生感慨，原來這樣的小事，也可以這樣帶著歡喜的心情去看待。比如在《透過鏡頭看世界》里，她寫照相的感受：“我只能選取最入眼的局部/把它們放置在最恰當(dāng)?shù)奈恢?但我不會(huì)因?yàn)樵谡掌?只選取了一只昆蟲，一朵小花/一處村落，而忘記大地的廣闊”，這樣平常而柔和的語言，把當(dāng)下快節(jié)奏生活著的人們緊繃的思維，一點(diǎn)點(diǎn)地拉到了最舒適的狀態(tài)，讓讀者隨著她的詩句產(chǎn)生廣闊的聯(lián)想，勾起讀者對自己生命經(jīng)歷的記憶。

讀者在閱讀她的詩歌的過程中，能感受到生活細(xì)節(jié)的慢節(jié)奏，讓整個(gè)人不由自主地融入到詩人塑造出的情景里，感受到詩人用貼切的意象來闡述慢生活圖景，給心靈帶來短暫的慢節(jié)奏。在《兩條河流》她對現(xiàn)實(shí)的生命做出了選擇：“你在加快速度，名位金錢/你都不能落在后面/要快，要快，要更快/在一次一次的加速度中/你忘了我，也忘了疲倦”，她放棄了追逐名位金錢的加速度的生命，而選擇依然做一條小溪流：“我緩慢地流著，流著到了一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方/就停了下了，內(nèi)心如鏡/在高原形成了一個(gè)湖泊/在我倒影的世界里/尋找仙境的人們夢想與我同眠?！毕囊鞯倪@類詩把人生圖景用生動(dòng)的畫面來表達(dá)，讓人讀了后聯(lián)想豐富。

再如在《踩了一下草》里：“當(dāng)我不得不踩了一下草/回首低頭去俯視他們時(shí)/他們已從彎曲里彈起身來/還對我打出了一個(gè)/指向廣闊遠(yuǎn)方的手勢”這樣的語言精簡利落，而且寫的幾乎是人人都可經(jīng)歷的生活細(xì)節(jié)，她卻由生活場進(jìn)入到和外物感應(yīng)對話的心靈場，讀了后，能給人帶來一連串的新思考。越是簡單的東西往往最容易擊中人心，夏吟選擇用最平實(shí)，最生活化的敘事來打動(dòng)人心，這樣給人帶來的心靈上的共鳴和感知是持續(xù)而深刻的。

夏吟以女性詩人特有的細(xì)膩敏感觀察世界、體悟人生，表達(dá)時(shí)溫婉悲憫，寫得放松而有趣味，《陽臺上停留的鳥兒》等詩采用的是白描手法，讓讀者去了解事件的過程本身，從中產(chǎn)生審美聯(lián)想。夏吟冷靜敘事的詩歌，讓讀者在安靜的讀安靜的想的同時(shí)，也能調(diào)動(dòng)自己的生命體驗(yàn)來完成審美過程。在《感謝》中：“我要感謝世故的人對我的排擠/我因此領(lǐng)略了崎嶇小路上的花草芳香/從中找到的靈丹妙藥，滋補(bǔ)身心//我要感謝你邂逅過艷麗的美女/是人間秀色萬千照亮了我清雅的本色……”有時(shí)讀者產(chǎn)生的想法就甚至可能出乎作者的意料。

她書寫的日常畫面常常很有思考價(jià)值，如她的《新的理想》寫自己想開個(gè)供大家讀書的茶室的愿望不能實(shí)現(xiàn)的原因是考察了全市的茶室后發(fā)現(xiàn)：“沒有一處茶室里的人在品茶看書/大多數(shù)人都是在茶室是搓麻將談生意；/我終于心灰意冷，放棄了我的新理想。”從生活的一個(gè)截面，寫出一幅時(shí)代畫卷，也寫出了一個(gè)理想主義者的心靈嘆息，她寫的是一個(gè)人的理想，讀者卻能看到一個(gè)時(shí)代，看到在這個(gè)時(shí)代中的自己。

夏吟詩歌中的生活化敘事能給人帶來一種親切感，一方面是詩人本身在寫詩過程中有對生活細(xì)致的觀察，有一種自由的想象，同時(shí)在遣詞造句上，她也進(jìn)入了無拘無束的一種自然狀態(tài)，讓詩人自己在場的心理體驗(yàn)和感悟得到很好的表達(dá)，能夠輕易地勾起人們的共鳴。

二、歷史化敘事的間離效果

“間離效果”是布萊希特戲劇理論的核心，原來是對演員、角色、觀眾三者關(guān)系進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)和界定的劇作手法。但是這一手法在詩歌寫作中也有廣泛的運(yùn)用，布萊希特主張以各種“間離”方法“把事件或人物那些不言自明的、為人熟知的和一目了然的東西剝?nèi)?，使人對之產(chǎn)生驚訝和好奇心”，破除舞臺的幻覺和移情作用，引導(dǎo)觀眾對舞臺上的人物、事件進(jìn)行理性的審思。演員可以超越角色，進(jìn)行旁觀式的表演。夏吟的詩歌在閱讀中有這種戲劇性的間離效果，我們來分析一下她是如何實(shí)現(xiàn)的。

夏吟詩歌里很喜歡先塑造出一種詩歌氛圍，然后突然急轉(zhuǎn)直下，用兩三句話把詩歌的氛圍帶到與先前氛圍完全不同的境地里。比如在《我們都是木頭人》中，她開始是用畫外音對童年游戲進(jìn)行敘述：“我們都是木頭人/不會(huì)說話不會(huì)動(dòng)/動(dòng)了就是小地主/我們都是機(jī)器人/拿起槍來打敵人/一不許動(dòng)，二不許笑/三不許露出大白牙”，充滿了童稚的天真浪漫。

但是她在這一段詩上把你引入到一個(gè)兒童世界的情景中，又在下一段詩里打破這樣的情景，迅速進(jìn)入了成人的世界：“面對世界，需要沉默/童年就開始練習(xí)這功夫/但是，我忍不住/忍不住要哈哈大笑/忍不住發(fā)生了小動(dòng)作?！?/p>

又在后一句重塑前一句詩句：“你懲罰我吧，這么多年來/我做過地主，也做過長工/依然沒有學(xué)會(huì)按別人的規(guī)定/做木頭人，做機(jī)器人/我吃了那么多的苦頭/依然不想放棄/笑一笑動(dòng)一動(dòng)的權(quán)利”意在表達(dá)自己不愿意被社會(huì)異化，還在堅(jiān)守著人生的初衷。

三個(gè)段落表現(xiàn)出人生的三個(gè)階段，三種角度的人生感受，人生不同階段的體會(huì)的不同，對同一事物自然會(huì)有不同的體會(huì)。詩中表達(dá)了歡樂與蕭條、珍藏與惋惜、擁有與失去，在真實(shí)與虛假中進(jìn)行對比。從而升華出一個(gè)全新的意境，讀者從而收獲到新的思考。在這樣一個(gè)塑造、打破、再構(gòu)建的過程中，給讀者一種熟悉、破滅、陌生化的閱讀體會(huì)，這種類似于戲劇里的“間離”的手法，在詩歌的閱讀中是過程性的，讀者在過程中就能體會(huì)到哲理。除去急轉(zhuǎn)直下的氛圍的變化之外，對以前事情之前和之后態(tài)度的變化，也是人生轉(zhuǎn)變和成長的一種表征。再這樣的過程之中，也正是最好的哲理生發(fā)的節(jié)點(diǎn)。這種歷史階段化敘事方法的使用，從戲劇理論的角度來看，就和布萊希特提出的“間離”的效果給人帶來的感受相似。

歷史化成為了實(shí)現(xiàn)陌生化效果的重要手段。再以《彩色氣球》為例，前三句“一只氣球爆炸的聲音//飛濺著彩色的碎片/得意洋洋，驚天動(dòng)地”塑造出一個(gè)爆炸的氣球的意象，引人入勝。后面三句“它驚嚇人和吸引人的秘密/就在于它在你冷不防時(shí)響起//讓人心驚肉跳地把它記住”用氣球來代入人生，被人記住的瞬間，之所以能夠被牢記，是因?yàn)樗抢洳环赖?。心驚肉跳的東西往往能在人的內(nèi)心世界占據(jù)很大一部分。

最后急轉(zhuǎn)一節(jié)“但是對它自己，這件事更為可怕/它終于說出了一句心里話/可是她把那話說了//它自己也說沒了就沒有了 ”打破剛才營造出的場景，被記住，卻也是被毀滅的一部分。被牢記還是被毀滅？

在詩的最后一句點(diǎn)出“早知如此，不說也罷”。意語深長，生發(fā)出新的思考。要與不要，忍還是不忍，讓還是不讓，引領(lǐng)人思考的路徑就在這短短幾句詩里顯現(xiàn)出來。

間離效果使得夏吟的詩歌有一種開闊的氣象，以小篇幅小尺寸表達(dá)大意境大內(nèi)容，使得她的詩有一種韻味深長的陌生化間離效應(yīng)?！段覠o法說出》、《夢里不知身是客》等詩歌中不少獨(dú)特的洞見，讓她詩歌中的濃烈情感在智性的控制中獲得深度。夏吟努力用自己的詩藝為自己所要表達(dá)的思想找到具體的客觀物,以具體形象完成象征圖景的呈現(xiàn)，讀者在閱讀時(shí)和詩中象征形象之間形成“間離”,這就促使讀者借助象征形象領(lǐng)悟詩的思想內(nèi)容。

三、哲理感悟的形象化表達(dá)

哲理是抽象的也是艱澀的，能被人輕易接受的哲理是從小事中而生發(fā)出的新的思考。而對一件事情前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也是哲理闡示的表征。夏吟的詩歌有哲學(xué)特性，一方面和她曾經(jīng)學(xué)哲學(xué)有關(guān)，同時(shí)，也和她在詩歌中能把那些獨(dú)到精準(zhǔn)的感覺、體驗(yàn)、頓悟用淺顯的形象說出來有關(guān)。

夏吟詩集里散落著諸如“生命開始時(shí)，人人都是生命的冠軍//今后的命運(yùn)卻有著無窮的版本”“一些事物開始時(shí)，早就開始//一些事物結(jié)束時(shí)，并沒有結(jié)束”“引我們走路的那片黑/向我們證明陽光的那片黑/他是我們一生都擺脫不了的影子/而他真正的母親的確是光明。”等富含哲理的語句，卻都形象而生動(dòng)，她為自己的哲理化思考尋找到了對象化的物象寄托。

而《人世》、《墓志銘》、《我盛開過》、《之前和之后》等詩，和她的第一本詩集《冰雪魂靈》中的許多詩一樣，在“這些詩歌中，夏吟似乎都在追尋如下問題的答案：“生命的最高意義是什么？個(gè)體的完善人格是超時(shí)間之維的永恒力量嗎？美善的個(gè)體生命可以逾越死亡的限定而獲得精神的不朽嗎? 在夏吟的世界里詩與生命已交匯成一種紐帶，傳遞著人世豐富的溫情，它屬于無私無欲的最高之美——玄妙而空靈，短暫而恒久?！盵2]

但她這本詩集中對這類生死追問主題，在陌生化手法運(yùn)用上更為成熟，有的采用以虛代實(shí)的手法，從小處生發(fā)大主題想象，創(chuàng)造一種虛幻的藝術(shù)境界，造成一種虛實(shí)相生。如：“在紅塵俗世里奔跑/我們看不清有生之年/我們的生命能到達(dá)什么高度?/生命的結(jié)局難以打開帷幕/歷經(jīng)生老病死恩怨情仇/生命之后，永恒才慢慢開場?！彼ㄟ^想象，用虛幻的出入生死的世界替代實(shí)際的生活畫面，產(chǎn)生陌生化的間離效應(yīng)。

再如她表達(dá)對生命終極的深度追問：“她希望死亡是一盞/精致潔凈的盤子/能完整地托出她的才情/奉獻(xiàn)給塵世”，則是用實(shí)的“精致潔凈的盤子”代替抽象的生命價(jià)值?！妒高B心》則是用熟悉的十個(gè)指頭對愛進(jìn)行多重象征和借喻：“十根手指沒有誰是大王誰是臣仆/十根手指間小小的別扭都會(huì)鉆心疼痛/手指間的戰(zhàn)爭對每一根手指都是災(zāi)難……”對這些對比性鋪排詩句，讀者是有自己的解讀主動(dòng)權(quán)的，讀者可以由這些詩歌畫面，擴(kuò)大了去生成自己的理解，思考的路徑可以有多條。

在《之前和之后》中，她從對現(xiàn)實(shí)生活的疑問出發(fā)“可是，埋葬信件之后/我如何埋葬語言?/埋葬了花朵之后/我如何埋葬春天?/埋葬了紀(jì)念物/我如何埋葬相思?/埋葬了一顆真心/還有祝愿揮之不去？/埋葬了昔日的哀樂/關(guān)于生活的夢還要繼續(xù)？”突然轉(zhuǎn)入了“在這之前和之后的空白里∥我看見神攤開她的雙手為我//接納了什么……”現(xiàn)實(shí)和想象的自由穿插，讓讀者從現(xiàn)實(shí)中間離出來，和她一起產(chǎn)生思考，去發(fā)掘詩歌蘊(yùn)藏的思想意義,獲得獨(dú)立的認(rèn)識和審美愉悅。

夏吟還善于采用通感、變形、奇異想象等各種修辭手法，對人們常見的熟悉的事物進(jìn)行藝術(shù)上的處理和加工，“夏吟是一位藝術(shù)思維比較發(fā)達(dá)的女詩人，在創(chuàng)造藝術(shù)想象的過程中，常常依據(jù)情感抒發(fā)和表現(xiàn)的需要，來判斷意象材料的價(jià)值，進(jìn)行材料的集中概括、移植嫁接。同時(shí)，擯除進(jìn)行正確判斷的參照意象，而把情感的對應(yīng)意象或意象上的對應(yīng)情感部分強(qiáng)化出來，進(jìn)行扭曲變形?！盵3]

她善于運(yùn)用的變形手法，能讓讀者與自己熟悉的事物之間造成一種“間離”,引起讀者的驚異和思考，產(chǎn)生“陌生化”效果。如《清洗》里“用鳥聲洗頭，用露水洗眼”用巧妙的通感來表達(dá)大自然的清新。再如《成長》“她的成長不再往大處狂奔/她在變小，豪華時(shí)/她小成一顆鉆石樸實(shí)時(shí)，她小成一粒米/溫柔時(shí)，她小成一滴透明的水?！庇每湫×说你@石、米和透明的水來含蓄而又回味地表達(dá)一種生命追求，最后形象化地表達(dá)對生命的耐性的追求“像蚯蚓一樣，行動(dòng)緩慢//把小小的一方泥土，耕耘松軟”。

夏吟還善于在抽象和具體之間巧妙的轉(zhuǎn)移，如在《死亡》中“死亡是個(gè)隱性動(dòng)物”，在《黃金對話》中：“來吧，撕開心房/讓我看一看里面是不是？/還殘存著 寶石和黃金。”在《失落了光陰中》：“光陰呀，彩色的修飾語/替我收藏活著過的印跡?！倍际窃谟镁唧w物象來喻抽象的生命過程和更為抽象的時(shí)光的流逝，這些非習(xí)慣化思維表達(dá)，將抽象的表達(dá)得直觀，將深刻的表達(dá)得清淺，大大激發(fā)了讀者思考有關(guān)人與自然、人的本質(zhì)、人生的價(jià)值等深層問題。正如詩人張宜云所說：“夏吟老師的詩語，形象、客觀、樸素，可感可覺，深入淺出，飽含深刻的思想，閃爍著仁慈和智慧的光芒，只要靜心品賞，就能感受到她的詩，意蘊(yùn)深厚，繚繞芳香，心靈如飲香醇，甘甜綿長，豐滿了想象和飛翔的翅膀?！盵4]

夏吟表達(dá)對生命的思考，正是因?yàn)樵姼柚虚g離效果的成功設(shè)置，寫得舉重若輕，行文機(jī)趣，讓讀者跟隨她不知不覺地在一種陌生化的情景中，走進(jìn)了一些深刻的話題。但她在處理這些哲理性話題上，技法上游刃有余，用形象化的詩意地解決了哲理枯燥的難題。

三、刻意贊美的嫌疑

毋庸置疑，夏吟的詩歌語言精煉,并對人生有真誠的態(tài)度，在寫一些以“小事件”為主題或者是以“小事件來生發(fā)大智慧”這樣的題材的詩歌的時(shí)候，是得心應(yīng)手的。

夏吟過去的詩中“對高原的情感并非是單一的贊頌或者認(rèn)同。而是體現(xiàn)出復(fù)雜的精神走向。高原對個(gè)體生命而言有它壯闊、宏偉的一面，可以給心靈以美的振撼。但是，另一方面它的荒涼、孤寂、貧窮，也是不爭的事實(shí)。對生命也有可能形成束縛和壓抑。尤其是一個(gè)詩人充滿生命激情的主體心靈，面對高原世界的豐富與駁雜，它所能感受到的遠(yuǎn)比普通人更深入和多樣，甚至?xí)欣睾颓艚男膽B(tài)彌漫于詩行。”[5]但她《一滴血的溫度》中，寫的一些昭通特色風(fēng)景和場面的詩歌，反而因?yàn)樾揶o和抒情的濫用，給人一種過度抒情的無力感。

在她的詩歌《西部千里大峽谷》里，用了大量修辭手法，在神和女媧之間的對話跳來跳去闡示她通過西部千里大峽谷而獲得的人生哲理。大量華麗而繁復(fù)的辭藻的堆積，再加上前前后后復(fù)雜的書面語和口語的轉(zhuǎn)化，讓整首詩的格局變得很亂。在詩的最后，用一句像是旅游宣傳片的話語作為結(jié)尾：

大峽谷高天厚地，接應(yīng)紅塵過客

大峽谷風(fēng)光無限，道不盡山高水遠(yuǎn)

縱觀全詩，再現(xiàn)式的寫景和情感的宣泄過多。給人一種這不是詩歌，而是宣傳標(biāo)語的感覺。詩歌的情感是內(nèi)斂的，是悟出來的，而不是直抒胸臆的贊美。

更典型的一首是《飛翔的金沙江》，這首詩也是用了大量的修辭手法，大量地呼喚和贊美金沙江的美麗，描述金沙江有多么的重要，金沙江曾經(jīng)做出了多么杰出的貢獻(xiàn)。最后也是以一句旅游宣傳標(biāo)語作為結(jié)尾：

當(dāng)我開始言說金沙江時(shí)，我知道

他已經(jīng)認(rèn)識了我了解了我懂得了我

金沙江已經(jīng)成為了我的大江

金沙江固然很美，千里大峽谷固然震撼。但這些東西都是顯而易見的，每個(gè)人看到了那樣的美景應(yīng)該都會(huì)發(fā)出類似“啊！瀑布，沖撞著我的內(nèi)心，妙不可言，美輪美奐，啊！真是超級震撼。”的感嘆。但把這些感嘆直接搬運(yùn)到詩歌里就會(huì)很奇怪，喪失詩歌應(yīng)有的韻味。

我明白，夏吟太想把昭通很多很好很震撼的美麗風(fēng)景用詩歌的方式傳遞出去了，所以在這樣的詩歌里注入了大量的心力和情感，但給人一種用力過猛的感覺。從而硬生生地把詩歌扭轉(zhuǎn)成了旅游宣傳片的即視感。她想用詩歌還給我們一個(gè)真實(shí)的故鄉(xiāng)高原，但是，這些詩歌卻往往讓對高原沒有體驗(yàn)的人看了沒有感應(yīng)。我相信，夏吟在這類以風(fēng)景為題材的詩歌上，把修辭的力度再收一收的話，所寫出的詩歌作品，會(huì)呈現(xiàn)出更好的效果。

在90后詩人也開始逐漸崛起的今天，再把以前的詩歌拿出來閱讀和評論，也是一個(gè)學(xué)習(xí)和思考的過程。也希望在寫這一篇論文之后，能讓更多的人注意到這部優(yōu)秀的詩集，偶爾也放下快節(jié)奏的生活，停下來給自己留一個(gè)舒適的空間，放放空，享受閱讀詩歌的愉快。

[1]云南北鴻. 尋找詩歌的本真，閱讀夏吟<一滴血的溫度> [EB/OL].

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f5ab92f0102eji1.html.

[2]張偉， 呂葉. 詩與生命的美學(xué)——詩人夏吟組詩<冰雪靈魂>的情感體驗(yàn)[J].學(xué)理論,2011(33):153—154.

[3]呂崇齡. <感動(dòng)的天空>的藝術(shù)變形手法[J]. 昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008(4):6—9.

[4]張宜云. 讀夏吟老師的詩集<一滴血的溫度>[EB/OL].

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6fcb34b90102vn4k.html.

[5]黃玲. 高原放歌——論夏吟詩歌的藝術(shù)追求[J]. 昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2007(3):8—11.

The reading sequel of Defamiliarization which Xia Yin’s Poetry

ZENG Zi-fu

(School of literature， Capital normal university， BeiJing 100089, China)

The character of Xia Yin’s poetry is calm and objective, she is good at writing touching verse by using stealth about synesthesia、synecdoche and euphemism,so manufacture a strange reading experience that reader can obtain more gorgeous feeling and insight

Poetry； Alienation； Defamiliarization； Narrative of down-to-earth

2016-03-26

云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“昭通文學(xué)的地域性”階段性成果。(2014Y503)

曾子芙(1994— )，女，云南昭通人，主要從事文學(xué)研究。

I207.22

A

2095-7408(2016)03-0055-05