常志偉

(宿遷學(xué)院 中文系， 江蘇 宿遷 223800； 南京師范大學(xué) 文學(xué)院， 江蘇 南京 210097)

●語言學(xué)研究

也談“存在句”的定義

常志偉

(宿遷學(xué)院 中文系， 江蘇 宿遷 223800； 南京師范大學(xué) 文學(xué)院， 江蘇 南京 210097)

從語義上看， “存在句”作為漢語中的一種特殊句式，應(yīng)是“存現(xiàn)句”的一個(gè)下位類型。從句法結(jié)構(gòu)上看，其完整的句法結(jié)構(gòu)應(yīng)為“處所名詞+有/是/V+名詞”，對(duì)于一般“處所名詞+V+名詞”類存在句不但要看它的句法結(jié)構(gòu)，還要根據(jù)上下文語境才能確定，如果說話人側(cè)重于敘事，則是一般的敘事句，如果側(cè)重于描寫存在狀態(tài)，就是存在句。一個(gè)句子句首主語位置上不是處所名詞而是時(shí)間名詞時(shí)，只有在句首主語位置上也能夠明確地補(bǔ)出處所方位詞語時(shí)才能看作“存在句”，否則則不是。

漢語； 存在句； 句式

一、有關(guān)“存在句”定義的探討

漢語“存在句”的定義與范圍一直是學(xué)界爭(zhēng)論較多的問題之一，迄今為止，尚無確論。定義與范圍是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，定義確定了，其所涵蓋的范圍自然也就明確了。由于研究的視角不同，當(dāng)前學(xué)界給存在句所下的定義也各不相同。有的著眼于語義特征，如：杜瑞銀(1982)、王建軍(2000)等；有的將其語義特征與句法結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，如：聶文龍(1989)、范曉(2006)、潘文(2006)、黃伯榮 廖序東(2007)等；有的將其語義與語用特征結(jié)合起來，如雷濤(1993)等。為了便于說明，詳列如下：

(1)杜瑞銀(1982)：“現(xiàn)代漢語中表示人或事物存在的句式叫作存在句。”[1]

(2)聶文龍(1989)指出：“存在句的語義特征是：‘某處，存在著(包括單純存在、以某種狀態(tài)存在或以某種運(yùn)動(dòng)方式存在)某人或某物?！盵2]

(3)雷濤(1993)“存在句表示什么地方存在著什么人或事物，它具有較強(qiáng)的口語性，常常出現(xiàn)在環(huán)境描寫之中。”[3]

(4)王建軍(2000)：“本文所謂的存在句專指處所存在句，意義上涵蓋兩種情形：其一說明“何地存在或不存在何物”，其二說明“何物存在何地”。[4]

(5)范曉(2006)現(xiàn)代漢語的存現(xiàn)句是指表示某處(或某時(shí))存在、出現(xiàn)、消失某名物(人或事物)的一種句子，即由“處所(或時(shí)間)詞語+動(dòng)詞+名詞”構(gòu)成的表達(dá)事物存在或出現(xiàn)、消失的句子，一般把其中表示存在的稱作存在句，把表示出現(xiàn)、消失的稱作隱現(xiàn)句。[5]

(6)潘文(2006)：“存現(xiàn)句是從表達(dá)角度命名的。存在句的語義特征是：某處、某時(shí)存在著(包括單純存在、以某種狀態(tài)存在或以某種運(yùn)動(dòng)方式存在)某人或某物。隱現(xiàn)句的語義特征為：某處、某時(shí)出現(xiàn)或消失某人或某物。存現(xiàn)句可以定義為某處、某時(shí)以某種狀況存在、出現(xiàn)或消失某名物的一種句類?！盵6]

(7)黃伯榮 廖序東(2007)：“存現(xiàn)句表示什么地方存在、出現(xiàn)或消失了什么人或物，是用來描寫環(huán)境或景物的一種特定句式?！盵7]

二、“存在句”定義分析

由此可見，有關(guān)存在句的定性問題，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在兩個(gè)方面：一是“存在句”是否應(yīng)該包含 “隱現(xiàn)句”，范曉(2006)、潘文(2006)、黃伯榮(2007)均認(rèn)為不應(yīng)包含“隱現(xiàn)句”，而聶文龍(1989)則認(rèn)為“隱現(xiàn)句”應(yīng)該是“存在句”的一個(gè)下位類型；一是一個(gè)句子，句首主語位置上不是空間詞語，而是時(shí)間詞單獨(dú)位于主語的位置上，該句式能否看作“存在句”，王建軍(2000)認(rèn)為毫無例外的均應(yīng)看成“存在句”，黃伯榮(2007)則認(rèn)為并不不是如此，在句首主語位置上也同時(shí)能夠明確地補(bǔ)出表示空間詞語的句式才能看成“存在句”，否則則不是。我們首先來看第一個(gè)問題。“存在”是一個(gè)哲學(xué)概念，在哲學(xué)上它是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界，即萬事萬物，包括一切事物和現(xiàn)象。從邏輯上講，客觀現(xiàn)實(shí)世界里的所有事物都必須以存在為前提，所以“存在”在意念上所涵蓋的范圍無所不包。這樣一來，在給存在句定性時(shí)就不能單純地以意義作為判定標(biāo)準(zhǔn)，如果單純地以意義為標(biāo)準(zhǔn)，所有敘述事物的句子都可認(rèn)定為存在句。我們認(rèn)為存在句作為一個(gè)句式，應(yīng)該同其它句式一樣，具有特殊的語法結(jié)構(gòu)與語義結(jié)構(gòu)，在語義上表示什么地方存在著什么人或物，在句法上也包括三個(gè)部分，句首是表示處所的詞語，標(biāo)明位置與空間；句中是表示存在方式的動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)，不論是及物動(dòng)詞還是不及物動(dòng)詞，在這里均呈現(xiàn)出不及物性；句末是表示存在主體的名詞語，包括施事主體與非施事主體，而非動(dòng)詞的客體。在這樣一個(gè)句法語義框架下，“存在句”與“存現(xiàn)句”所包含的范圍是不同的。句首處所詞表示一個(gè)空間概念，一個(gè)空間范圍內(nèi)要想存在某人或物，這個(gè)人或物必須先出現(xiàn)在這個(gè)空間內(nèi)，然后才能存在，當(dāng)這個(gè)人或物由于自身或外力的作用離開了這個(gè)特定的空間范圍，它就從這個(gè)空間內(nèi)消失了，就不再存在。這說明，一個(gè)事物的出現(xiàn)、存在、消失是一個(gè)連續(xù)的序列過程，其間的順序具有一維性，出現(xiàn)是事物存在的前提，存在是事物持續(xù)地占據(jù)著某一空間，消失是事物存在的結(jié)束。這也是聶文龍(1989)將這個(gè)連續(xù)的過程，全部劃歸到存在句的范疇當(dāng)中的主要原由。不過，如果我們細(xì)究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)過程的起始與結(jié)束階段，與中間的存在過程是兩種截然不同的過程。事物的出現(xiàn)、存在與消失，是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程。我們可以把它分為出現(xiàn)、存在與消失三個(gè)子過程。事物的出現(xiàn)與消失，相對(duì)于存在來說，都是動(dòng)態(tài)的，“出現(xiàn)過程”的終點(diǎn)，是某物存在于某一具體空間域的起點(diǎn)，“消失過程”的起點(diǎn)是指某事物在某空間域內(nèi)“存在過程”的終點(diǎn)。就某一個(gè)特定的空間域而言，“出現(xiàn)”與“消失”所涵蓋的語義范圍分別在“存在”之前與之后，“存在”是“出現(xiàn)”過程的終點(diǎn)，“消失”是“存在”過程的終點(diǎn)，它們都不在“存在”所涵蓋的范圍之內(nèi)。它們之間的區(qū)別猶如一條直線上一個(gè)線段的兩個(gè)端點(diǎn)，即起點(diǎn)與終點(diǎn)。這兩個(gè)點(diǎn)同時(shí)也是存在的起點(diǎn)與終點(diǎn)，起點(diǎn)之前的出現(xiàn)過程不能稱之為存在，終點(diǎn)之后的消失過程也不應(yīng)屬于存在范疇。將這種表示出現(xiàn)與消失的句子歸入存在句范疇確實(shí)有些不妥。將存在句作為存現(xiàn)句的下位類型更穩(wěn)妥些，因?yàn)椤按娆F(xiàn)句”分別涵蓋了“存在句”“出現(xiàn)句”“消失句”三類句式。

下面我們來看第二個(gè)問題。時(shí)間和空間是事物客觀存在的兩種形式，即任何一個(gè)客觀實(shí)體人們均可以從時(shí)間和空間兩方面來對(duì)它進(jìn)行把握。時(shí)間與空間本是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，它們不可分割地統(tǒng)一于一個(gè)事物之中，在表明時(shí)間時(shí)都隱含著一定的空間意味，在說明空間時(shí)同樣隱含著時(shí)間因素?？臻g與時(shí)間所不同的是，時(shí)間具有一維性與不可逆轉(zhuǎn)性，讓人難以捉摸，而空間具有三維性，具有具體可感的長(zhǎng)寬高的直觀形式，能夠容納人或物。由于時(shí)、空是事物存在的兩種客觀形式，對(duì)于一個(gè)客觀事物我們既可以從時(shí)間上來描述它的存在，通常是過去、現(xiàn)在或?qū)?；也可以從空間方面來展現(xiàn)它的存在，即某處存在某物或某物存在于某個(gè)地方。盡管時(shí)空有機(jī)地結(jié)合于某一客觀事物之中，但時(shí)間具有一維性與不可逆轉(zhuǎn)性的特點(diǎn)，顯得不可捉摸，而空間因其三維性而顯得真實(shí)可感。從語用的角度來看，根據(jù)交際信息適量原則的需要，說話人在傳達(dá)某事物的存在信息時(shí)，為了能讓聽話人能準(zhǔn)確直觀地去感知到某事物，在表述時(shí)，一定要把空間詞語表達(dá)出來。如果只說時(shí)間詞語，無直觀形象，聽話人就很難把握說話人所說的具體位置，因此只有空間詞語才能滿足這一交際需求。如果說話人想要強(qiáng)調(diào)某事物存在的時(shí)間時(shí)，會(huì)在空間詞語的前后加上時(shí)間詞語來加以強(qiáng)調(diào)。當(dāng)然為了交際簡(jiǎn)明的需要，有時(shí)空間詞語會(huì)省略，這時(shí)主語位置上就只剩下時(shí)間詞語。據(jù)此，我們認(rèn)為，存在句當(dāng)有特殊固定的句法格式，即處所詞語位于句首作主語。當(dāng)句首主語位置上不是空間詞語，而是表示時(shí)間概念的名詞或代詞詞語單獨(dú)位于主語的位置上時(shí)，除非根據(jù)上下文語境，在句首位置上也同時(shí)能夠明確地補(bǔ)出表示空間位置詞語的句式，均不應(yīng)看作“存在句”。如“現(xiàn)在站著兩個(gè)人”，這個(gè)句子如果說話人想要傳遞的信息是敘述說明一個(gè)狀態(tài)，即兩個(gè)人是“站著”，而不是“坐著”或“躺著”等，就不能將它看成存在句。如果根據(jù)上下文語境，能夠在主語的位置上明確地補(bǔ)出表示空間位置的名詞或代詞詞語，就應(yīng)該看作“存在句”。如：“看！那邊操場(chǎng)上，現(xiàn)在站著兩個(gè)人?！?/p>

三、“存在句”的鑒別

綜上所述，存在句就是指，從語義上看，存在句是表示什么地方存在著什么人或物的句子類型。從句法結(jié)構(gòu)上來看，它有固定的句法結(jié)構(gòu)形式，一般包括三個(gè)部分：句首是表示處所的詞語，該處所詞必須有處所性，不能有物體性；句中是表示存在方式的動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)，句末是表示存在主體的名詞語。這種句式用符號(hào)可以表示為：NP處+VP+NP主。如果不符合這個(gè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即便從語義上看，說話人是在有意說明某物或某人存在的句子也不應(yīng)歸入存在句范疇。如：(1)康僧淵在豫章，去郭六十里立精舍。(《世說新語·容止》)(2)張湛好於齋前種松柏。時(shí)袁山松出游，每好令左右作挽歌。時(shí)人謂“張屋下陳尸，袁道上行殯”。 (《世說新語·容止》)這兩例中的“精舍”“尸”“殯”均是前面行為動(dòng)詞所表示的動(dòng)作支配的對(duì)象，根據(jù)上下文語境均能明確地補(bǔ)出動(dòng)作的施事者，表示的是事件的敘述，而不是描摹存在狀態(tài)，例(1)介紹康僧淵在離城郊六十里的地方建了一所齋舍，例(2)中的“張屋下陳尸”“袁道上行殯”中的“張”“袁”分別指“張湛”“袁山松”，都是敘事，故不能看作存在句。(3)山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。(《左傳·隱公十一年》)此例中的前后兩個(gè)“有”字，在句中的句法位置與句法功能均相似，而前者卻凸顯出“存在”義，為存在句。而后者卻呈現(xiàn)出“領(lǐng)有”義，就不是存在句。由此可見， “有”表示“存在”還是“領(lǐng)有”，主要是前面主語的不同。如果主語是含有處所義的方位詞，就表示存在；如果是表示人或動(dòng)物的名詞，則表示“領(lǐng)有”。這主要由于人與動(dòng)物都具有施動(dòng)性，因而可以控制或占有某物的因素使然。

[1]杜瑞銀. “定名謂語”存在句[J]. 漢語學(xué)習(xí),1982，(4)：9—15.

[2]聶文龍. 存在句和存在句的分類[J]. 中國語文，1989,(2)：95—104.

[3]雷濤. 存在句的范圍、構(gòu)成和分類[J]. 中國語文，1993,(4)：244—251.

[4]王建軍. 從存在句再論《山海經(jīng)》的成書[J]. 南京師大學(xué)報(bào)，2000，(2)：139—144.

[5]范曉, 潘文. 現(xiàn)代漢語存現(xiàn)句的多維研究(序)[M]. 南京：南京師范大學(xué)出版社，2006：1.

[6]潘文. 現(xiàn)代漢語存現(xiàn)句的多維研究[M]. 南京：南京師范大學(xué)出版社，2006：53.

[7]黃伯榮, 廖序東. 現(xiàn)代漢語[M]. 北京：高等教育出版社，2007：92.

A Research on Definition of “Existential Sentences”

CHANG Zhi-wei

(Suqian College, Chinese Department, Suqian 223800, China；Nanjing Normal University ,College of Chinese and literature, Nanjing 210097, China)

from the semantic point of view, the existential sentences as a special sentence pattern should be a lower type of “sentences of existing and appearing” in Chinese. From syntactic structure point of view, when there is no space expressions as subject in the beginning of a sentence, temporal words appear alone in the subject position, unless in the subject position space expressions can also be clearly fill out, otherwise not be seen as “Existential Sentences”.

Chinese; syntactic format; existential sentence

2015-06-24

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“《魏書》與《宋書》句法專題研究”(2014SJD786)；江蘇省宿遷學(xué)院2014年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“項(xiàng)羽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”(2014KY02)。

常志偉(1978— )，男，河南淮陽人，講師，在讀博士，主要從事古代漢語詞匯、語法研究。

H146.3

A

2095-7408(2016)02-0036-03