李久昌

(三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 豫晉陜黃河金三角區(qū)域研究中心，河南 三門峽 472000)

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故道早期史考述

李久昌

(三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 豫晉陜黃河金三角區(qū)域研究中心，河南 三門峽 472000)

學(xué)界一般認(rèn)為，故道在先秦時期就已成為川陜間的重要通道。但具體到什么時間，至今沒有定論。近年來，隨著川陜地區(qū)，特別是嘉陵江流域考古發(fā)現(xiàn)的增多，為探討故道起源和形成提供了重要啟示和有益線索。結(jié)合文獻(xiàn)，故道的歷史淵源可以追溯到新石器時代，至商周之際，發(fā)展為川陜間的官方通道，“周道”是其早期的名稱。

故道；周道；淵源；形成

故道是關(guān)中西部穿越秦嶺通往漢中、四川的道路，又名陳倉道、散關(guān)道、嘉陵道。學(xué)界一般認(rèn)為，故道的形成是比較早的，在先秦時期就已成為川陜間的重要通道。但具體到什么時間，至今沒有定論。近年來，隨著川陜地區(qū)，特別是嘉陵江流域考古發(fā)現(xiàn)的增多，為復(fù)原故道起源和形成提供了重要啟示和有益線索。結(jié)合文獻(xiàn)，故道的歷史淵源可以追溯到新石器時代，至商周之際，發(fā)展為川陜間的官方通道，“周道”是其早期的名稱。

一、故道的淵源

位于關(guān)中盆地西部的寶雞，氣候溫暖、土地肥沃、水源豐富，早在新石器時期就已是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)和關(guān)中與陜南漢中、四川盆地往來的重要通道。陜西境內(nèi)最早的新石器時代文化是老官臺文化，亦稱“北首嶺下層類型”或“大地灣文化”，是一種已進(jìn)入鋤耕農(nóng)業(yè)階段的新石器文化。其文化時代屬新石器時代早期，主要分布在渭水流域及其支流、漢水上游和丹江上游地區(qū)。在漢水上游的南鄭龍崗鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)李家村、何家灣、洋縣土地廟、漢陰阮家壩、紫陽白馬石和馬家營、商縣紫荊村等遺址中，都發(fā)現(xiàn)有老官臺文化遺存。寶雞是老官臺文化的發(fā)源地和密集分布區(qū)，在渭河沿岸分布有北首嶺、高家村、關(guān)桃園等20余處遺址。四川盆地東部北緣的廣元中子鋪，是一處以細(xì)石器為主的新石器時代早期遺址。該遺址下層發(fā)現(xiàn)了一種三足器，帶有柱狀的小實(shí)足，王仁湘認(rèn)為它與寶雞前仰韶文化的三足器相近[1]257-265。三足器是老官臺文化具有代表性的陶器。這說明距今7000年前后，由關(guān)中西部寶雞越秦嶺沿嘉陵江而下與陜南漢中盆地，并對大巴山南麓的川北嘉陵江上游地區(qū)已有間接的交流。寶雞可能是連接三地文化交流的紐帶。

這一交流趨勢在仰韶文化時代繼續(xù)保持并光大。陜甘渭河流域和嘉陵江上游考古學(xué)文化此時期已呈現(xiàn)出相同的面貌。渭河中游寶雞地區(qū)發(fā)現(xiàn)該時期遺址539處[2]166-193，在關(guān)中平原居于首位，包括半坡、廟底溝和西王村三個類型，分布在渭河及其支流兩岸，南邊直至秦嶺北麓的淺山地帶，呈現(xiàn)出流域性分布文化現(xiàn)象。最能反映這一交流態(tài)勢的是，寶雞仰韶文化遺址南部分布已抵秦嶺北麓的淺山地帶，并與嘉陵江上游的鳳縣仰韶聚落群連成一線，透露出當(dāng)時人們沿著嘉陵江上游上下移動的信息，推測這些遺址有可能已聯(lián)合或整合形成聚落群。聚落群的形成不僅從整體上擴(kuò)大了氏族群的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和地域勢力，而且更擴(kuò)大了當(dāng)時人們?nèi)粘；顒拥姆秶途嚯x，原來僅建立在單一氏族內(nèi)部和有限的氏族外部的道路和交通網(wǎng)也因此得到更大幅度拓展。嘉陵江是秦嶺南坡最長的河流，它有一支流發(fā)源于大散嶺。古人認(rèn)為，秦嶺終于大散，又西則隴首突起[3]2497。因秦嶺在寶雞附近山勢有所中斷，從寶雞到鳳縣、秦嶺和隴山之間形成了一條隘道，后人稱之為寶鳳隘道[4]201-226。這條隘道當(dāng)是寶雞與鳳縣仰韶人群交往的通道。

仰韶文化繼續(xù)南下，進(jìn)入漢中盆地。20世紀(jì)50年代，漢中盆地發(fā)現(xiàn)17處仰韶文化遺址，出土的陶器從造型、陶質(zhì)、色彩以及紋飾和寶雞渭河流域發(fā)現(xiàn)的同時期的陶器極為相似[5-6]24-30，3-12+24+99-102。說明居住在渭河流域和居住在漢江流域原始部落的先民有過較多的交往。仰韶文化沿渭水向西傳播進(jìn)入甘青地區(qū)。考古學(xué)家在嘉陵江干流西漢水上游的甘肅兩當(dāng)水溝口和徽縣甘村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化晚期的馬家窯文化遺址。馬家窯文化是中原仰韶文化，也就是廟底溝文化自關(guān)中西部西傳在甘青地區(qū)的繼續(xù)和發(fā)展，出現(xiàn)于距今5700多年的新石器時代晚期。

把上述遺址在地圖上連接起來，就可勾勒出一條由寶雞越秦嶺沿嘉陵江上游南下鳳州，折入隴東徽縣、兩當(dāng)，至川北嘉陵江上游，或自寶雞沿清姜河谷，越秦嶺，循嘉陵江河谷而下的交通線路。這正是后來故道的雛形。

進(jìn)入龍山時代，人類活動自北而南，繼續(xù)沿嘉陵江進(jìn)入四川盆地腹地。廣元中子鋪遺址上層文化以夾砂紅褐陶、飾繩紋、口沿呈花邊狀的陶罐等為特色，與廣元張家坡、鄧家坪，巴中月亮巖、通江擂鼓寨、綿陽邊堆山等遺址共同構(gòu)成了川北新石器時代晚期的一個地方文化類型?？脊艑W(xué)家在張家坡、鄧家坪、邊堆山遺址和成都平原寶墩文化遺址中都發(fā)現(xiàn)黑皮陶或黑皮褐陶。而黑皮陶是陜南漢水上游龍山文化具有代表性的陶系，也是其特點(diǎn)之一[7]7。廣元等地出土的黑皮陶顯然是受到陜南漢水上游龍山文化的影響。不僅如此，20世紀(jì)70年代末，考古學(xué)家在嘉陵江中下游進(jìn)行考古調(diào)查時，還發(fā)現(xiàn)了閬中縣蘭家壩、南部縣涌泉壩、報(bào)本寺、南充縣明家嘴、南充市淄佛寺等5處新石器時代遺址，認(rèn)為它們同樣受到陜西龍山文化的一定影響，有著較密切的聯(lián)系[8]496-500。這說明在距今5000多年前，從成都平原寶墩文化古城群北行，經(jīng)邊堆山、中子鋪、鄧家坪、張家坡等嘉陵江水系遺址，沿嘉陵江河谷進(jìn)入陜南，進(jìn)而至鳳縣、寶雞的通道，已然起源并孕育成型。但由于生產(chǎn)力低下，這一時期以自然型道路為主，運(yùn)輸工具也極簡單。

古史中炎黃二帝的傳說也印證了這條通道的存在。《史記》卷一《五帝本紀(jì)》正義引《帝王世紀(jì)》：“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝，人身牛首，長于姜水。有圣德，以火德王，故號炎帝。”華陽即華山之陽，指寶雞秦嶺山南。姜水一說即岐水，在今岐山、扶風(fēng)兩縣交界處；另一說姜水指寶雞渭水之南的清姜河?？傊荚趯氹u境內(nèi)，是渭河中下游的一條支流?！堵肥贰ず蠹o(jì)三》注引《春秋元命苞》指明有蟜氏女華陽感孕的具體地點(diǎn)“常羊”：“少典妃安登，游于華陽，有神首感之于常羊，生神子，人面龍顏，好耕，是為神農(nóng)?！庇袑W(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》，認(rèn)為常羊山即招搖山，是巫山的一個角落，在古蜀國西部[9]194-205。從上述傳說中提到的3個關(guān)鍵地名，可知少典氏是炎帝的祖族，有蟜氏是其母族，有蟜氏女華陽感孕，常羊產(chǎn)子，說明炎帝本有華陽血統(tǒng)，即其父方乃華山或曰秦嶺以南族群，少典氏族群有可能是蜀地先民。炎帝“長于姜水”，興起于今寶雞一帶，從陜南進(jìn)入關(guān)中地區(qū)，華陽仍是其經(jīng)?；顒拥膮^(qū)域，兩地不僅在地理上相近，且從寶雞沿嘉陵江谷道可以方便地到達(dá)秦嶺以南的華陽地區(qū)。學(xué)者們大多認(rèn)為寶雞渭河流域的老官臺文化、仰韶文化與炎帝族有關(guān)。寶雞地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的大量老官臺文化、仰韶文化遺址及其向漢中、四川北部傳播的事實(shí)，恰可與文獻(xiàn)記載相印證。無獨(dú)有偶，在古史記載中，有蟜氏也是黃帝的母族，“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成”[10]336。姬水與姜水相去不遠(yuǎn)，可知黃帝也發(fā)祥于寶雞渭水流域，其活動范圍基本上是在關(guān)中、四川(包括漢中)及甘肅東部地區(qū)?！包S帝娶于西陵之女”，生二子：青陽、昌意；“青陽降居江水”“昌意降居若水”，而“娶蜀山氏女”[11]10。西陵、江水、若水等均在四川，“蜀山氏”在巴蜀亦無疑義。黃帝族與蜀族的交通，也與炎帝族一樣，自渭河沿故道南越秦嶺沿嘉陵江而下。炎黃二族是最早開辟自寶雞南逾秦嶺沿嘉陵江而達(dá)四川道路的先鋒。

夏前期，四川盆地進(jìn)入青銅時代。中原二里頭文化先進(jìn)的青銅冶鑄工藝及藝術(shù)風(fēng)格，連同一些具有禮儀意義的器物類型和做法進(jìn)入成都平原，與當(dāng)?shù)赝林幕獙毝瘴幕Y(jié)合，形成了三星堆文化。以后的商代二里崗文化也與三星堆文化有一定聯(lián)系。一些學(xué)者認(rèn)為，此時的聯(lián)系主要是通過鄂西、三峽地區(qū)進(jìn)行的。但《尚書·禹貢》的記載透露出還存在另一條嘉陵江河谷通道的信息，大禹治水，在治理今四川西部岷江、沱江的同時，還對嘉陵江流域進(jìn)行了疏導(dǎo)，開辟了梁州貢道：“西傾因桓是來，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河。”清人胡渭《禹貢錐指》解釋，梁州貢道源于西頃山的桓水(今白龍江)，由西順流而下廣元，再溯潛水(今嘉陵江)上行，越通崗山而達(dá)沔水(今漢水)，即所謂“逾于沔”，復(fù)沿褒、斜二水，翻過秦嶺，進(jìn)入渭水，東匯黃河，最后到達(dá)冀州[12]293-298。夏禹所建貢道涉及后世所謂的故道、褒斜道，雖以水路為主，但并不排斥在水路不暢時舍舟就路。這幾條河道，以陸路轉(zhuǎn)運(yùn)相貫通，溝通梁、雍二州。可見正在孕育生成中的故道作為嘉陵江及循嘉陵江的水陸連接的交通線路在此時已經(jīng)初露端倪[13]43-46。四川盆地繼三星堆文化之后興起的是十二橋文化，大致相當(dāng)于殷墟早、中期之際到晚期，其文化北界已到達(dá)陜南漢水流域。城固、洋縣一帶大量出土的這一時期銅器群便是這一現(xiàn)象的實(shí)物例證，城固銅器群是在商文化直接影響下發(fā)展起來的一個區(qū)域性青銅文化[14]218-226。據(jù)趙叢蒼等介紹，城固洋縣一帶出土的尊、罍等的形制和紋飾與三星堆同類銅器相似，銅戈、矛、鉞等多數(shù)也與四川盆地所出相似，出土陶器亦與后者基本相同，尤其是洋縣范壩出土銅器中有與廣漢三星堆兩個祭祀坑出土玉石璋完全類同的青銅璋，是四川盆地青銅文化的典型器物[15-17]3-26，66-70，35-37。漢中盆地已然成為十二橋文化與關(guān)中地區(qū)青銅文化的交互作用區(qū)。其交流的途徑有兩條，一條是溯漢水而上進(jìn)入漢中盆地，而后再進(jìn)入四川盆地[17]35-37。另一條則是取道嘉陵江河谷一線直接與四川盆地交往。由于早期人類應(yīng)對自然的能力有限，要翻越高聳險(xiǎn)峻的秦嶺比較困難，而選擇嘉陵江河谷一線的故道相對容易，取道嘉陵江河谷一線與距離較近的寶雞地區(qū)的溝通應(yīng)是很自然的事情。

二、故道的形成

盡管這條道路經(jīng)歷了漫長的孕育，初步具有了交通線的功能，但它依然只是崎嶇小道，并未經(jīng)過人工修筑，很容易隨著人群的移動而變化，正如孟子所言：“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣”[18]460。從現(xiàn)有記載看，對這條道路最早的人工修建是在商周之際，隨著周人“周道”的建設(shè)，這條道路成為周道網(wǎng)絡(luò)的組成或延伸部分，始表現(xiàn)出較成熟的交通線路固定化的特質(zhì)。

清康熙年間出土于寶雞鳳翔的西周厲王時銅器《散氏盤》記載了夨人賠償散氏田地之事，其中涉及“周道”、“大沽”等陸路、水路名稱。王國維指出克鼎銘文中“地名頗與此盤相涉”，指出這個“周道”即“故道”，《水經(jīng)·渭水注》提到的寶雞西南的周道谷因周道而得名。“大沽”即《漾水注》之故道水，亦即鳳縣以上嘉陵江主源水道。散國在嘉陵江上源之“大散關(guān)、大散嶺”一帶，亦即故道一線[19]886-887。王國維的考證精當(dāng)，可謂不易之說，是則故道在商周之際已被利用，且很可能被稱作“周道”。

周道亦稱“周行”，為周之國道，是周王室修筑的通往各諸侯國的大道，其初創(chuàng)始于先周古公亶父經(jīng)營周原。隨著周人南下建國，以岐周為中心逐步向四周延伸，滅商后遂在王畿內(nèi)擴(kuò)展成頗為暢達(dá)的交通干線體系，而且延伸到了一些重要的諸侯國。周道承擔(dān)著周王朝的長距離交通，舉凡行政命令、財(cái)稅貢賦、軍事征伐等攸關(guān)王朝命脈的交通需求，均經(jīng)由周道完成。據(jù)《考工記》載，周制通向王畿內(nèi)各城邑間的道路容車五軌，寬40尺，折9.2米，道路平坦、筆直、寬闊。《詩·小雅·大東》說：“周道如砥，其直如矢?！薄对姟ば⊙拧に哪怠罚骸八哪凋W騑，周道倭遲?！贝舐穬膳?，還種有樹木做標(biāo)志或防護(hù)道路的樹墻。設(shè)有被稱作“委”“館”“市”的驛站設(shè)施，擁有較完備的郵驛制度。

在周道交通網(wǎng)絡(luò)中，散國之“周道”是建設(shè)較早的一條。散氏在先周已成顯族?！渡袝ぞ龏]》記周公追述文王時重臣云：“亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮適”[20]525。四人相繼輔佐文王、武王終成大業(yè)，號稱文王“四友”?！渡袝ぞ龏]》云：“武王惟茲四人，尚迪有祿?！薄犊讉鳌罚骸拔耐鯖]，武王立，惟此四人，庶幾輔相武王蹈有天祿。虢叔先沒，故曰四人?！薄锻ㄖ尽な献迓运摹罚骸吧⑹?，文王四友有散宜生?！卑凑瘴髦芊鈬瓌t和進(jìn)程，散國立國當(dāng)不晚于周初甚至早到先周時期。散國所在屬周王畿之地，正當(dāng)后世所謂故道的北口。有跡象表明，這條道路的初辟時間當(dāng)不晚于散國立國之時，周封散國于此，意圖之一正是借助其維護(hù)向南之交通。彭邦本分析：“周人自古公亶父遷徙周原后，至王季、文王時即開始積蓄力量，積極南向經(jīng)營巴蜀江漢。從徐霞客以前古書中長江上游均指岷江，可知經(jīng)營江漢，首先是經(jīng)營陜南和蜀地，進(jìn)而再南向擴(kuò)展。就地理位置上看，正當(dāng)周原南向要津的散國的封建，當(dāng)是周人為實(shí)現(xiàn)其經(jīng)營南土戰(zhàn)略之重要舉措，其立國宗旨之一即是為周人維護(hù)向南發(fā)展之交通，因而作為這一方向上的主要交通線，故道的初辟，也當(dāng)不晚于此時”[13] 43-46。

據(jù)楊升南、雷晉豪等考證，周道自豐鎬西出，經(jīng)邰(今武功縣西南)、眉(今眉縣)、郁夷(今寶雞市區(qū)東)、散國，抵達(dá)周道谷[21] 51-66，[22]59-64。此道是否繼續(xù)再折向西南通往蜀地？文獻(xiàn)無載。雷晉豪同意此周道有可能進(jìn)入嘉陵江谷地，但認(rèn)為其西南端點(diǎn)大概止于嘉陵江谷地，并未抵達(dá)成都平原，理由是商周時期蜀地與中原交流關(guān)系并不密切。此言有失偏頗。

其一，現(xiàn)有文獻(xiàn)與考古資料都顯示，商周時期四川盆地與中原的交往十分密切，是先秦時期兩地交流的高峰期，其交往的途徑主要是通過嘉陵江谷地，翻越秦嶺，進(jìn)入關(guān)中西部。商末周初，在關(guān)中西部和四川盆地西北部分別興起了周文化和又一村文化。已有不少研究者指出，從商代末期到西周中期，寶雞部分秦嶺山口地區(qū)已成為周文化與又一村文化的接觸地區(qū)[17] 35-37。20世紀(jì)50年代，寶鳳隘道南端的鳳縣龍口鎮(zhèn)鳳州古城附近的西周早期郭家灣遺址，出土有斜領(lǐng)尖底罐，而在寶鳳隘道北端的寶雞縣，先后在竹園溝、茹家莊等地的弓魚氏墓地中，發(fā)現(xiàn)了大量與周文化銅器和陶器共存的斜領(lǐng)尖底罐、繩紋深腹平底罐、繩紋鼓腹平底罐和無胡直戈等，是弓魚國墓地的代表器形。它們與成都平原新繁、廣漢早期蜀人遺址墓葬出土陶器、兵器風(fēng)格相仿，出土的柳葉形青銅短劍和竹園村出土同類器酷似。弓魚國中心區(qū)域在寶雞渭水以南、清姜河兩岸臺地。興盛時期，其勢力北界達(dá)到渭水北岸，擴(kuò)及千河以西、千山以南，即今寶雞賈村塬、陵塬一帶，與夨國界鄰。南界越過秦嶺，至嘉陵江上游谷地，即今陜西鳳縣和甘肅兩當(dāng)一帶。林向分析：“弓魚國文化中明顯占優(yōu)勢的早蜀文化因素是不能單用外部傳播來解釋的，必然是與蜀人勢力直接抵達(dá)渭濱，蜀文化圈在此與周文化圈相重疊有關(guān)”[23]20-38。段渝亦認(rèn)為：“從各種文化現(xiàn)象分析，弓魚氏文化是古蜀人沿嘉陵江向北發(fā)展的一支，是古蜀國在渭水上游的一個拓殖點(diǎn)”[24]52。孫華發(fā)現(xiàn)：“到了三星堆文化第四期以后，四川盆地青銅文化好像存在著分布重心向北轉(zhuǎn)移或北擴(kuò)展的趨勢。而這向北轉(zhuǎn)移或擴(kuò)展到陜南地區(qū)的青銅文化，在商代末期與關(guān)中地區(qū)為中心的周人發(fā)生了聯(lián)系和接觸，并與周人在一段時間內(nèi)保持著良好的睦鄰關(guān)系，所以在關(guān)中地區(qū)的邊緣，穿越秦嶺古道的北端的陜西寶雞縣留下了所謂弓魚氏墓地這樣的遺存”[17] 35-37。郭家灣遺址位于嘉陵江邊，弓魚國墓地位于大散關(guān)口，一在故道之上，一扼故道出口，它們和陜西隴縣韋家莊西周墓恰好沿故道及其延伸線南北相連。寶雞地區(qū)西周早期的弓魚國，應(yīng)是四川盆地魚鳧王國于商代中期偏晚滅亡后，輾轉(zhuǎn)北上于寶雞地區(qū)建立的[25]21-23。其北遷路線，弓魚國墓地的發(fā)掘者推斷：“可能由城固、洋縣至武都，經(jīng)康縣、成縣、徽縣進(jìn)抵到今寶雞南部鳳縣和甘肅境內(nèi)兩當(dāng)縣一帶，或者循嘉陵江谷道北上，至鳳縣一帶暫時安居下來。這些部族勢力逐漸發(fā)展壯大，然后逾越秦嶺順秦嶺北麓清姜河谷道北上，發(fā)展到寶雞渭水南岸的清姜、益門、竹園溝、茹家莊一帶建立古弓魚國”[26]431-454。確定了四川盆地與關(guān)中的關(guān)系很密切，而且證實(shí)其交往的途徑主要是沿嘉陵江谷地，翻越秦嶺，進(jìn)入關(guān)中西部的。

其二，周人很重視交通，不僅在自己管轄范圍內(nèi)開辟道路，而且還探求通行于周邊的道路?！吨軙ぢ瞄帷氛f：“惟克商，遂通道于九夷八蠻，西旅底貢厥獒，太保乃作《旅獒》，用訓(xùn)于王?！庇浭隽恕爸艿馈庇蓪氹u向西修至昆侖山的情況?！对娊?jīng)·周頌·天作》曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行?！薄搬奔瘁?；“夷之行”指平坦之大道?！对娊?jīng)·大雅·皇矣》云：“作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路……帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌”[27]382，466。兩詩記載了文王岐山修路，其實(shí)也可看作在秦嶺開辟道路。雖沒有修筑通往蜀地道路的明確記載，但足以說明周人將周道自散國繼續(xù)向南修筑通往蜀地，技術(shù)和能力并無大的問題。

其三，從地理上看，嘉陵江谷地，坦如平川。清姜河源頭在大散關(guān)以南，河谷也不是十分險(xiǎn)峻。這一地理形勢使此段周道不需要修筑較為復(fù)雜艱巨的棧道，這當(dāng)是故道較早被利用的地理原因。在周原甲骨文、《尚書·牧誓》中，有關(guān)于蜀人與周交往的記載，其年代上限到商代晚期。周原出土西周甲骨中有“蜀子來朝(周)”的記載。陜西扶風(fēng)莊白村出土西周昭王時期的折尊、折方彝、折孤等反映了昭王十九年第二次南征的史實(shí)。銘文中的厈地在大散關(guān)附近，根據(jù)昭王南征前夕在厈地滯留等跡象，他推測昭王十九年第二次南征是由厈地，出散關(guān)，逾秦嶺，然后進(jìn)入漢水上游，復(fù)循漢水而下[28]75-79。如此更印證了這條道路的存在。

綜上所述，至遲在商周之際，此前的文化傳播線路已演變成一條由寶雞越秦嶺沿嘉陵江而下，與漢中和四川盆地聯(lián)通的區(qū)域交通線路。作為周道網(wǎng)絡(luò)的組成或延伸部分，此時期的故道具有國道性質(zhì)，道路基本固定，這應(yīng)是故道形成的主要標(biāo)志。

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[責(zé)任編輯袁培堯]

Sanmenxia472000,China)

Research on Early History of Gu Route

LI Jiuchang

(ResearchCenterfortheGoldenTriangleAreainHenan,ShanxiandShaanxiProvince,SanmenxiaPolytechnic,

In academia, it is well acknowledged that Gu Route has already become the major passageway betweenSichuanandShaanxias early as pre-Qin Dynasty. But there is no final conclusion about the specific time yet. In recent years, an increasing number of archaeological discoveries inSichuanandShaanxiarea, especially along Jialing River basin, have provided important inspirations and valuable clues to discuss origin and formation of Gu Route. With reference to literature, historical origin of Gu Route can be traced back to the Neolithic Age. Until Shang and Zhou Dynasties, it grew into the official channel betweenSichuanandShaanxiand Zhou Route was the early name.

Gu Route; Zhou Route; Origin; Formation

2016-05-20

河南省社科規(guī)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目編號：2008BLS001)

李久昌(1960- )，男，山東菏澤人，三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，歷史地理學(xué)博士，主要從事歷史地理學(xué)、古都學(xué)和文化遺產(chǎn)研究。

K878.4

A

1671-8127(2016)04-0103-04