賀玉蘭

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476100)

?

論中國(guó)夢(mèng)的思想意蘊(yùn)及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)

賀玉蘭

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476100)

中國(guó)夢(mèng)高度升華了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，蘊(yùn)含著全體人民的精神祈盼和價(jià)值追求，有著豐富的內(nèi)涵及價(jià)值維度。中國(guó)夢(mèng)是古代夢(mèng)和當(dāng)代夢(mèng)的傳承統(tǒng)一；是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)與人民夢(mèng)的統(tǒng)一；是中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)開(kāi)辟了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的新境界，蘊(yùn)含著民族復(fù)興的奮進(jìn)力量，引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀的建構(gòu)方向，拓展了黨執(zhí)政理念的嶄新思路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。

中國(guó)夢(mèng)； 復(fù)興夢(mèng)； 人民夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)是我們對(duì)未來(lái)執(zhí)政理念和社會(huì)理想的詩(shī)意表達(dá)，蘊(yùn)含著全體人民的精神祈盼和價(jià)值追求，有著豐富的內(nèi)涵及價(jià)值維度。德國(guó)著名學(xué)者克勞塞維茨這樣說(shuō)過(guò)：“歷史最能證明精神因素的價(jià)值和它們的驚人的作用”[1]188。那么，歷史也終將證明中國(guó)夢(mèng)的巨大作用和價(jià)值意蘊(yùn)。中國(guó)夢(mèng)的提出，彰顯了我國(guó)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展高屋建瓴的全局把握，成為凝聚國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗乃至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一把鑰匙。因此，厘清中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑就顯得非常必要。

一、中國(guó)夢(mèng)的思想意蘊(yùn)

(一)中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

習(xí)近平指出，每個(gè)人都有自己的理想信念和追求，我們這個(gè)國(guó)家和民族也有夢(mèng)想和探索，我們的中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是我們各族人民的共同夙愿。國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)，民族復(fù)興國(guó)家強(qiáng)盛是我們每一個(gè)人的光榮使命，需要我們幾代人、十幾代人甚至更長(zhǎng)時(shí)間的不懈努力。我們相信，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興也定能成為現(xiàn)實(shí)。訪問(wèn)俄羅斯時(shí)，習(xí)近平對(duì)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵又做了進(jìn)一步的解讀：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱(chēng)之為‘中國(guó)夢(mèng)’，基本內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”[2]。中國(guó)夢(mèng)是我黨在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，為構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展提出的一個(gè)宏偉藍(lán)圖；是在結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理和我國(guó)具體情況相結(jié)合，這個(gè)過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。

中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的夢(mèng)。復(fù)興是指社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的現(xiàn)代夢(mèng)，而不單單是漢唐雄風(fēng)的遺夢(mèng)，是中華民族走向世界、走向現(xiàn)代文明的華麗轉(zhuǎn)向，它的標(biāo)識(shí)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)就其實(shí)現(xiàn)的可能性而言，它又是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是遙不可及的空中樓閣，不是不能實(shí)現(xiàn)的烏托邦。要解決這一點(diǎn)，我們還必須弄清中國(guó)夢(mèng)是誰(shuí)的夢(mèng)，夢(mèng)的主體和主旨是什么。也就是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)，是民族的夢(mèng)，是每個(gè)中華兒女心中的夢(mèng)，歸根溯源這是人民的夢(mèng)。那么，人民期盼的指向是什么？對(duì)于個(gè)體而言，是指教育、醫(yī)療、收入、住房方面的良好的物質(zhì)訴求，是碧水、藍(lán)天、白云的宜人生態(tài)的渴望，是誠(chéng)信、寬容、互助的道德層面的精神期盼；對(duì)于國(guó)家而言，中國(guó)夢(mèng)是指國(guó)家繁榮富強(qiáng)、民族自信自豪，是民主、自由、法治的制度向往，不管在哪個(gè)層面上，中國(guó)夢(mèng)最后的落腳點(diǎn)是人民幸福。所以，中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，就是要堅(jiān)持走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，就是要始終明確中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)這一本質(zhì)屬性[3]。

(二)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵特征

首先，中國(guó)夢(mèng)是古代夢(mèng)和當(dāng)代夢(mèng)的傳承統(tǒng)一。從歷史時(shí)態(tài)上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家在任何時(shí)代都有自身的夢(mèng)想。在我國(guó)，特別是進(jìn)入近代社會(huì)以后，國(guó)家層面上我們的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)、民族復(fù)興?，F(xiàn)今，我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，也是以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民主文明和諧為目標(biāo)。盡管不同時(shí)期的中國(guó)夢(mèng)范疇有些差異，但實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興始終是我們的孜孜追求。

其次，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)與人民夢(mèng)的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)是我們國(guó)家的整體夢(mèng)，是56個(gè)民族共同的夢(mèng)，也是13億人民心中的夢(mèng)。沒(méi)有國(guó)家的安定、民族和睦也就不會(huì)有人民的安全，在共時(shí)態(tài)上，這三者是高度一致的。

再次，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)雖然在主體限定上是中國(guó)，但中國(guó)夢(mèng)也并不排斥美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)、非洲夢(mèng)，并且中國(guó)的繁榮也離不開(kāi)世界各國(guó)的合作支持與互通有無(wú)，只有求同存異實(shí)現(xiàn)各國(guó)夢(mèng)，世界夢(mèng)才能真正實(shí)現(xiàn)。

二、中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代價(jià)值

(一)中國(guó)夢(mèng)開(kāi)辟了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的新境界

馬克思主義是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，決定著我們事業(yè)的是非成敗。馬克思主義不是僵化的教條，它在發(fā)展中變化，在變化中發(fā)展，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，這也是它的偉大生命力所在。而中國(guó)夢(mèng)正是發(fā)揚(yáng)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。我們知道，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的統(tǒng)一，凸顯了國(guó)家和人民的需要和期盼，這就體現(xiàn)了馬克思主義的方向性。同時(shí)中國(guó)夢(mèng)是在結(jié)合中國(guó)基本國(guó)情基礎(chǔ)上構(gòu)筑的宏偉藍(lán)圖，是馬克思主義中國(guó)化的又一理論碩果。事實(shí)上，自從馬克思主義傳播到中國(guó)，它的每一次發(fā)展都必須貼合中國(guó)實(shí)際，滿(mǎn)足我們社會(huì)的需要和時(shí)代的召喚。作為馬克思主義中國(guó)化成果的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)“必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量”[4]。這是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的三大路徑，也只有根植于中華民族母體的土壤中，中國(guó)夢(mèng)才能成為活生生的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然在中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐的過(guò)程中面臨著一系列的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這也是我們新的歷史條件下迫切需要解決的實(shí)踐課題。

(二)中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著民族復(fù)興的奮進(jìn)力量

鄧小平曾說(shuō)，馬克思主義是干出來(lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有。那么中國(guó)夢(mèng)只有經(jīng)過(guò)努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)，這就要求我們團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，眾志成城把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)繁榮富強(qiáng)、民主自由的社會(huì)主義國(guó)家，而中國(guó)夢(mèng)恰好能給我們提供團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的凝聚力。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)，在其現(xiàn)實(shí)性上也更是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，體現(xiàn)了個(gè)體理想和集體理想的統(tǒng)一。一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大夢(mèng)想的民族，是一個(gè)沒(méi)有希望的奴隸之邦。中國(guó)夢(mèng)激勵(lì)著每個(gè)社會(huì)成員為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體的夢(mèng)、國(guó)家的夢(mèng)而不懈努力，偉大的祖國(guó)給我們提供了實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值理想的平臺(tái)。國(guó)家有導(dǎo)向，人民有意愿，所有人有激情，這樣的力量勢(shì)不可擋，這就是中國(guó)夢(mèng)賦予我們的不竭動(dòng)力。

(三)中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀的建構(gòu)方向

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)，這不僅給我們的實(shí)踐活動(dòng)指明了奮斗的方向，也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了一個(gè)價(jià)值標(biāo)尺。中國(guó)夢(mèng)在國(guó)家、民族、個(gè)人方面的理想追求對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。價(jià)值觀雖然是一種軟實(shí)力，但它對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的，有著重要的意義。我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一種正確科學(xué)的價(jià)值觀顯得尤為必要。改革開(kāi)放給我們帶來(lái)了先進(jìn)的思想文化，同時(shí)也帶來(lái)了一些非社會(huì)主義思潮，在一定程度上消解了正確的價(jià)值觀念的正向影響，導(dǎo)致了理想、信念的淡漠。而中國(guó)夢(mèng)的設(shè)計(jì)包含著崇高的理想，以其科學(xué)性導(dǎo)引著全國(guó)人民為之奮斗。中國(guó)夢(mèng)將國(guó)家、民族、個(gè)人的奮斗目標(biāo)緊緊結(jié)合在一起，使理想的實(shí)現(xiàn)更具有可操作性，將個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹(shù)立了價(jià)值取向。

(四)中國(guó)夢(mèng)拓展了黨執(zhí)政理念的嶄新思路

黨的執(zhí)政理念是執(zhí)政為民，人心所向與否關(guān)乎著黨的存亡。這就要堅(jiān)持群眾路線，時(shí)刻保持與人民群眾的緊密聯(lián)系。加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、樹(shù)立執(zhí)政為民的理念是我黨面臨的首要問(wèn)題。中國(guó)夢(mèng)的主旨就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，歸根結(jié)底是一切為了人民，這正是我黨的執(zhí)政宗旨，深化了黨的執(zhí)政為民的理念。國(guó)家繁榮富強(qiáng)、民族和睦昌盛、人民幸福安康，這是近代以來(lái)中華民族的夢(mèng)想，它與當(dāng)前我們社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)是一脈相承的。國(guó)家繁榮富強(qiáng)、民族和睦昌盛的終極歸宿是人民幸福，這更彰顯了黨的全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政方略，可以說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)大大深化了黨執(zhí)政理念的思路。

三、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑探究

(一)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須在中國(guó)這個(gè)語(yǔ)境下進(jìn)行，必須走中國(guó)道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)為核心的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。所以，我們說(shuō)堅(jiān)持中國(guó)道路，其實(shí)就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的根本保證和基本路徑。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度也是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的保障。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色”[5]。

(二)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神

中國(guó)精神的形成是漫長(zhǎng)歷史的文化積淀，是改革開(kāi)放實(shí)踐的時(shí)代精神的自我升華。其核心是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神。實(shí)踐證明，在中國(guó)精神的動(dòng)力支持下，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了輝煌的成就，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，中國(guó)速度、中國(guó)品牌，國(guó)家綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，國(guó)際地位也得到了很大提升。也正是在中國(guó)精神的支撐下，我國(guó)才走出了一條不同于其他各國(guó)的建設(shè)道路，才有了中國(guó)模式的成功，中華民族有了更大的自信面向未來(lái)，有非凡的氣度面向現(xiàn)代化，有更加高昂的姿態(tài)面向世界。如果說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在的輝煌成就依托于偉大的民族精神，那么更加恢宏的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也更需要中國(guó)精神，在中華民族偉大復(fù)興的征程中，需要我們大力弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神的培育和弘揚(yáng)就擺在了我們面前，為此，我們必須繁榮社會(huì)主義文化，營(yíng)造百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，努力提升人民群眾的精神境界，給每一個(gè)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供發(fā)展的機(jī)會(huì)和實(shí)踐的空間，調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

(三)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量

“中國(guó)力量”簡(jiǎn)而言之就是人民群眾齊心協(xié)力、同心同德實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的推動(dòng)力量。中國(guó)夢(mèng)則是人民群眾集體夢(mèng)想和個(gè)人夢(mèng)想的契合，是整體和個(gè)人的統(tǒng)一。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)和“中國(guó)力量”具有共同的維系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)“中國(guó)力量”的參與。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，必須尊重特定的實(shí)踐主體，激發(fā)人民群眾的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。既然中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)“中國(guó)力量”的支持和參與，那么如何科學(xué)地整合“中國(guó)力量”便成了當(dāng)務(wù)之急?！爸袊?guó)力量”是由各具特色的不同個(gè)體組成，不同個(gè)體在追逐中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中必然體現(xiàn)出其獨(dú)特的影響力，這就造成了力量的分散性。因此凝聚共識(shí)、眾志成城、堅(jiān)守理想，以推進(jìn)不同個(gè)體的力量來(lái)形成強(qiáng)大的合力就成了時(shí)代的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨人要責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起整合各種社會(huì)力量的重任，整合各種社會(huì)力量，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)指明前進(jìn)的方向和奮斗的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[1] 克勞塞維茨.戰(zhàn)爭(zhēng)論(一)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館,1978.

[2] 習(xí)近平與俄羅斯師生分享中國(guó)夢(mèng)[N].新華日?qǐng)?bào), 2013-03-24(A03).

[3] 李玉滑．認(rèn)真領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)[N]．光明日?qǐng)?bào)，2013-04-10(01)．

[4] 習(xí)近平．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)：在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18(01)．

[5] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09(02).

[責(zé)任編輯郜春霞]

On the Ideological Implication and Value Realization of Chinese Dream

HE Yulan

(ShangqiuVocationalandTechnicalCollege,Shangqiu476100,China)

Chinese dream with rich connotation and value dimensions, which contains all the people of the spirit pray and value pursuit, sublimated the ruling idea of the Communist Party of China. Chinese dream is the inheritance of ancient and contemporary dream; it is the reunification of Country Dream, national dream and people dream as well as the unity of Chinese dream and the world dream. Chinese dream has opened up a new realm of Marx’s theory of the times containing the national rejuvenation of the progressive force as well as leading the construction of social values and expanding the party’s governing concept of a new idea. To realize the Chinese dream, we must take the road of China, carry forward the Chinese spirit and unite the strength of china.

Chinese dream; revival dream； People’s dream

2016-05-26

2015年河南省科技廳項(xiàng)目“校企合作背景下高職院校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究”階段成果(項(xiàng)目編號(hào)：152400410381)

賀玉蘭(1964- )，女，河南虞城人，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授，主要從事時(shí)事政策、思想政治教育研究。

D61

A

1671-8127(2016)04-0024-03