文/單祺雯

知命者謹于微

文/單祺雯

細節(jié)決定成敗，這句話不僅僅對于職場管用，對我們的養(yǎng)生也至關重要。

明朝的大醫(yī)學家張景岳教大家怎樣從細節(jié)入手養(yǎng)生，學會了長命百歲不是問題。

明朝時，大醫(yī)學家、養(yǎng)生家張景岳曾說：“知命者其謹于微而已矣”，又說“履霜堅冰至，貴在謹乎微，此誠醫(yī)學之綱領，生命之樞機也”。其中的“謹于微”三個字，一語中的，是養(yǎng)生精華的高度濃縮?！拔ⅰ保褪侨菀鬃屓撕雎缘募毼⒅?，往往是影響健康的最主要因素。

縱觀古今，死于意外及暴病者只是極少數(shù)，多數(shù)情況下，生命之傷皆“害成于微”，故養(yǎng)生當于微細之處格外謹慎。

第一，微習謹行

養(yǎng)生之“謹于微”，應當先形成良好習慣?！安环e小流無以成江?！?，謹細地將好習慣帶來的一次次微小增益蓄積起來，才能形成強健壯闊的濤濤“生命之?！薄Ｉ畹姆椒矫婷?，起居、飲食、言行等，都是好習慣形成的空間；一生的時時刻刻，生、長、壯、老，都是好習慣形成的時間。因此，微習謹行的養(yǎng)生，就是要從點點滴滴中養(yǎng)成好習慣，并將其貫穿于一生，成為生命常態(tài)，形成“長效機制”。北宋大文學家蘇東坡的“長壽經”就蘊含四大好習慣，“一曰無事以當貴，二曰早寢以當富，三曰安步以當車，四曰晚食以當肉”，即好心態(tài)、好睡眠、好行為、好飲食，當為我們所借鑒。

第二 ，微處謹防

人的一生必然會面臨各種傷生損命的危險因素，這些因素初時往往毫不起眼，累積至一定時候就會爆發(fā)出來，似乎“病來如山倒”，讓人措手不及。養(yǎng)生若能盡可能躲避、防范、減少危險因素，生命健康就能“源遠流長”。這就是南宋大詩人陸游之“養(yǎng)生如藝木，培植要得宜；常使無夭傷，自有干云時”詩中所反映的養(yǎng)生道理。陸游兒時體弱多疾，后來悟得養(yǎng)生要妙，“中年棄嗜欲，晚歲節(jié)飲食，中堅卻外慕，魔盛有定力”，用意志力擯棄不良習慣，從而贏得了85歲的高壽，這一壽數(shù)就是在現(xiàn)代也頗令人羨慕?？傮w而言，“微處謹防”應當“傷人之徒，一切遠之”。

第三 ，微病謹治

身體稍有不適，或者病情比較輕的時候就要及時調養(yǎng)或治療，將疾病扼殺在搖籃之中。中華文明重視“履霜堅冰至”的防微杜漸思想，中醫(yī)歷來重視預防為主的“治未病”，應用在養(yǎng)生中，就是“謹于微”的養(yǎng)生方式。清代大醫(yī)家吳鞠通的《溫病條辨》中說:“圣人不忽于細，必謹于微，醫(yī)者于此等處，尤當加意也?！辈≡捷p，生命受傷越?。徊≡街?，生命受傷越重，養(yǎng)生千萬不能因病情輕微而忽視防治。相反，在病微之時，是治療的最佳時機，因此“尤當加意”。

總之，《證治心傳》說:“享期頤、登上壽者，皆是守身執(zhí)玉之士。孰得孰失，豈可不慎于細而謹于微哉！”《道德經》言：“天下大事必作于細。”生命健康、延年益壽是天下大事之最根本者，更當“謹于微”啊！

下午四點 黃金時間

北京中醫(yī)藥大學管理學院院長、博士生導師張其成

以前有個老和尚，在山上閉關多年，大家都覺得他是位得道的高僧，就請他下山來給大家講法。老和尚下山后備受追捧，時間長了心中就生出歡喜來，覺得自己佛法獨步當世了。

有一天，他的一個同為和尚的朋友來看他，對他說：“現(xiàn)在有一位赫赫有名的大師，經常在繁華的地方給人講經說法，一方面覺得自己已經悟道，足以度人；一方面又覺得這樣很煩累?！?/p>

老和尚聽了說：“這樣哪里是悟道啊，他的心里已經被俗事攪擾了，一點都不清靜了?！苯又謫柕溃骸安恢f的是哪位高僧啊？”他的朋友笑笑說：“就是你?。　?/p>

佛教說“外不著相，內不動心”。尤其對我們普通人來說，要想制心就先要制身。那制心跟養(yǎng)生又有什么關系呢？春夏季節(jié)，升騰的陽氣易使人煩躁，這時心神就不能把持自己的行路。

尤其是每天下午四點鐘左右的時候，在屋子里不要被太多思慮攪擾，不妨安靜地坐一會兒，或做點簡單的家務，盡量不去勞心。這樣能夠在氣平神靜的情況下吃晚飯，這時神慢慢地向內收斂，再過幾個小時就能夠安然入睡了。