壽晨燕

(東華大學(xué) 紡織學(xué)院， 上海 201620)

論主體性視閾下高校黨校體驗(yàn)式教學(xué)模式的構(gòu)建

壽晨燕

(東華大學(xué) 紡織學(xué)院， 上海 201620)

高校黨校傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)模式隨著學(xué)生群體的變化已逐漸出現(xiàn)瓶頸，在一定程度上影響了學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而降低了高校黨校的培訓(xùn)效果。為了體現(xiàn)黨校教育中的主體性原則，我們嘗試構(gòu)建體驗(yàn)式教學(xué)模式，以滿足黨校學(xué)員的求知需求，最大程度調(diào)動(dòng)黨校學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，快速聯(lián)結(jié)黨校學(xué)員的主體認(rèn)知，從而提升黨校學(xué)員的全面發(fā)展。體驗(yàn)式教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐之間的相互統(tǒng)一，而且具備系統(tǒng)的實(shí)施操作流程和豐富的體驗(yàn)式教育形式。因此，體驗(yàn)式教學(xué)模式的構(gòu)建可作為現(xiàn)有黨校培訓(xùn)教育模式的有力引申和有效補(bǔ)充。

教育主體性；體驗(yàn)式教學(xué);高校黨校

高校黨校是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生入黨積極分子和培訓(xùn)學(xué)生黨員的“主陣地”和“大熔爐”，黨校在堅(jiān)定學(xué)員理想信念、錘煉學(xué)員黨性修養(yǎng)、養(yǎng)成學(xué)員優(yōu)良作風(fēng)、增強(qiáng)學(xué)員紀(jì)律觀念、提高學(xué)員工作能力等方面發(fā)揮了不可替代的積極作用。然而，隨著時(shí)代的變遷，大學(xué)生群體的特征和需求已然發(fā)生了巨大改變，高校黨校傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)模式逐漸出現(xiàn)瓶頸，不能完全適應(yīng)由此帶來(lái)的變化，在一定程度上影響了學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，降低了高校黨校的培訓(xùn)效果。因此，我們需要?jiǎng)?chuàng)新高校黨校培訓(xùn)模式，嘗試將體驗(yàn)式教學(xué)模式加入到黨校培訓(xùn)過(guò)程中去，以此打破原先單向灌輸?shù)慕逃Ｊ剑P(guān)注學(xué)員個(gè)體的情感和現(xiàn)實(shí)，并將認(rèn)知教育和體驗(yàn)教育有機(jī)結(jié)合，使得體驗(yàn)式教學(xué)成為現(xiàn)有黨校培訓(xùn)教育模式的有力引申和有效補(bǔ)充。

一、 貫徹教育主體性原則是提高高校黨校培訓(xùn)效果的關(guān)鍵所在

主體性是指主體在與客體相互關(guān)系中生成并表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)、主導(dǎo)、積極能動(dòng)的性質(zhì)。在教育過(guò)程中，一般來(lái)講，教育者是教育主體，受教育者是教育客體。長(zhǎng)期以來(lái)，高校黨校在培訓(xùn)入黨積極分子和學(xué)生黨員的過(guò)程中，主要采取教師按教學(xué)計(jì)劃在課堂內(nèi)講授教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式通常以教師(教育者)為教育主體，單向向作為教育客體的黨校學(xué)員(受教育者)傳輸黨的相關(guān)理論知識(shí)。

誠(chéng)然，黨校培訓(xùn)的目的之一是要通過(guò)加深學(xué)員對(duì)黨的基礎(chǔ)理論的認(rèn)知，從而對(duì)組織產(chǎn)生認(rèn)同感。然而，這種居高臨下“填鴨式”的傳授方式往往存在以下幾個(gè)問(wèn)題：一是重灌輸，輕交流，缺乏和學(xué)員間的情感交流，對(duì)學(xué)員是否真正對(duì)培訓(xùn)課程感興趣、是否真正理解課堂講授的內(nèi)容缺乏深入的研究；二是重共性，輕個(gè)性，未能結(jié)合學(xué)員的所在年級(jí)、所學(xué)專業(yè)、所在支部建制等的不同需求而設(shè)計(jì)個(gè)性化的培訓(xùn)方案；三是重外律，輕內(nèi)修，忽視學(xué)員體驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)和對(duì)學(xué)員的道德實(shí)踐要求；四是重視學(xué)員認(rèn)知教育而缺乏體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程，人為地割裂黨校學(xué)員從知到信、從信到行的轉(zhuǎn)化。由此帶來(lái)的結(jié)果是，部分學(xué)員雖然經(jīng)過(guò)了一系列看似完整而系統(tǒng)的黨校培訓(xùn)，但回到日常生活和學(xué)習(xí)中仍舊恢復(fù)到了培訓(xùn)前的狀態(tài)，并沒(méi)有在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)出培訓(xùn)效果，理應(yīng)發(fā)揮的先鋒模范作用不明顯。因此，一方面我們要充分意識(shí)到堅(jiān)持教育主體性對(duì)提高高校黨校培訓(xùn)效果的重要性，另一方面要積極探索在黨校教育過(guò)程中能體現(xiàn)學(xué)員教育主體性的途徑。

(一) 高校黨校的培訓(xùn)效果體現(xiàn)在最終能否實(shí)現(xiàn)學(xué)員的知行合一

黨校教育與其他教育不同，它的主要任務(wù)是培養(yǎng)入黨積極分子和學(xué)生黨員的理想、信念和情操，是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。它不僅僅要求學(xué)員達(dá)到對(duì)理論的認(rèn)知，更要求學(xué)員在充分把握領(lǐng)會(huì)理論后，把對(duì)黨的認(rèn)識(shí)、黨性的理解從感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同并體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，最終達(dá)到“知行合一”的目標(biāo)。由此我們認(rèn)為，能否實(shí)現(xiàn)學(xué)員的“知行合一”這一目標(biāo)是評(píng)價(jià)高校黨校培訓(xùn)效果好壞最直接的標(biāo)準(zhǔn)。

(二) 在黨校培訓(xùn)中能否調(diào)動(dòng)學(xué)員的主觀能動(dòng)性將直接影響培訓(xùn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

黨校學(xué)員在培訓(xùn)過(guò)程中不僅僅是接受知識(shí)的受教育者，他們?cè)诮逃倪M(jìn)程中也在不斷進(jìn)行自我教育。從這個(gè)角度講，受教育者也是教育的主體，在教育過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。高校黨校教育也是一種教育者和受教育者的雙向活動(dòng)，雖然形式上有異于普通的教育，但仍然需要遵循教育的基本原則。[1]

當(dāng)今社會(huì)接納和包容多元化的思想，受此影響，如今的大學(xué)生身上已具有明顯的時(shí)代性，他們個(gè)性鮮明，思想活動(dòng)中的獨(dú)立性、選擇性、易變性與差異性明顯增強(qiáng)；同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，今天的大學(xué)生的信息渠道比以往任何一個(gè)時(shí)代都要多樣。如果我們?cè)陂_(kāi)展黨校教育的過(guò)程中，不注意體現(xiàn)學(xué)生的主體性，不能夠?qū)⑵湟暈榻虒W(xué)活動(dòng)中的主體對(duì)象，不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，以及學(xué)生與學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能發(fā)生自我聯(lián)結(jié)，可能會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，甚至產(chǎn)生抵觸心理。

因此，唯有通過(guò)受教育者自身主動(dòng)的內(nèi)化配合，教育才能對(duì)其產(chǎn)生積極的影響，進(jìn)而形成“內(nèi)化于心”的觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)后達(dá)到“外化于行”的目的。在黨校培訓(xùn)中堅(jiān)持教育主體性原則，發(fā)揮受教育者本身的主體能動(dòng)性將有利于實(shí)現(xiàn)黨校的培訓(xùn)目標(biāo)。

(三) 構(gòu)建一種能彰顯教育主體性的教學(xué)模式將有助于提高黨校培訓(xùn)效果

由上述分析可得，目前高校黨校教育中存在的諸多問(wèn)題，就是因?yàn)閷?duì)學(xué)員們主體性地位的不夠重視而造成的。因此，我們要從高校大學(xué)生實(shí)際出發(fā)，遵循科學(xué)的教育規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)新原有的黨校教學(xué)模式，通過(guò)設(shè)計(jì)符合當(dāng)代大學(xué)生思想特征的學(xué)習(xí)模式，構(gòu)建起一種能夠突出受教育者的主體性、獨(dú)特性的教學(xué)模式，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)員的主體性，提高黨校培訓(xùn)的實(shí)效性。

以促進(jìn)學(xué)生主體性充分、自由發(fā)展為目的的體驗(yàn)式教學(xué)是一種良好的教學(xué)形式，它能在教學(xué)過(guò)程中使教師充分把握學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，利用積極創(chuàng)造實(shí)際的或者重復(fù)經(jīng)歷的情境與機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)或再現(xiàn)甚至還原教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、自主、創(chuàng)造性地對(duì)教學(xué)情境進(jìn)行體驗(yàn)與感知，從而在親歷的過(guò)程中理解并構(gòu)建知識(shí)體系[2]?；诖耍覀儑L試將體驗(yàn)式教學(xué)模式運(yùn)用于高校黨校培訓(xùn)中。

二、 采用體驗(yàn)式教學(xué)模式是體現(xiàn)高校黨校教育主體性原則的有效途徑

我們提出將體驗(yàn)式教學(xué)模式引入到高校黨校培訓(xùn)中來(lái)，是因?yàn)橄鄬?duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式而言，體驗(yàn)式教學(xué)更強(qiáng)調(diào)以培訓(xùn)學(xué)員為中心，更注重在學(xué)習(xí)情境中通過(guò)體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，也更重視學(xué)員們的即時(shí)感受。它通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)員個(gè)體的領(lǐng)悟，以交流經(jīng)驗(yàn)和感悟的方式分享體會(huì)，以此激發(fā)全體學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性來(lái)達(dá)到黨校培訓(xùn)的最終目的。

(一) 體驗(yàn)式教學(xué)具備系統(tǒng)的實(shí)施操作流程，可結(jié)合高校黨校學(xué)員的特點(diǎn)制定有針對(duì)性的教學(xué)方案

體驗(yàn)式教學(xué)一般可分為教師根據(jù)學(xué)習(xí)主題設(shè)置教學(xué)情境、學(xué)生參與情境活動(dòng)、小組交流討論分享活動(dòng)感悟、教師總結(jié)點(diǎn)評(píng)、學(xué)生升華理論及應(yīng)用實(shí)踐幾個(gè)步驟。我們通過(guò)圖1來(lái)描述體驗(yàn)式教學(xué)在黨校中的開(kāi)展過(guò)程：體驗(yàn)式教學(xué)中，教師先以課堂引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，就某一事件或話題進(jìn)行講解，在引出相應(yīng)觀點(diǎn)或理論后，讓黨校學(xué)員通過(guò)參與精心設(shè)計(jì)的情景模擬或活動(dòng)項(xiàng)目，得到有目的性的體驗(yàn)，然后在教師的組織下，通過(guò)小組討論或個(gè)人分享等形式，歸納得出新的結(jié)論，最終由教師點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，起到升華理論、實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)目標(biāo)的作用。

從體驗(yàn)方式上看體驗(yàn)式教學(xué)可分為情境體驗(yàn)法、換位體驗(yàn)法、探究體驗(yàn)法、實(shí)踐體驗(yàn)法等；從體驗(yàn)內(nèi)容上看可分為以翻轉(zhuǎn)課堂、微型黨課、案例分析、黨員論壇等為主的課堂教學(xué)體驗(yàn)，以崗位實(shí)訓(xùn)、專題調(diào)研等為主的日常生活體驗(yàn)，和以素質(zhì)拓展、參觀考察、外出探尋等為主的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。

圖1 黨校體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程示意圖

從對(duì)學(xué)生已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的激發(fā)到新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)的建立，學(xué)生可以在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)發(fā)表意見(jiàn)、闡述觀點(diǎn)，教師則需要在整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程中駕馭好課堂走向，一方面活躍課堂氣氛、引導(dǎo)學(xué)員思考，另一方面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，并根據(jù)學(xué)生的接受程度和直接反饋隨時(shí)調(diào)整下階段的教學(xué)內(nèi)容。

(二) 體驗(yàn)式教學(xué)具有豐富的體驗(yàn)式教育形式，可根據(jù)黨校教育內(nèi)容打造精品體驗(yàn)項(xiàng)目和平臺(tái)

通過(guò)上述分析可知，體驗(yàn)式教學(xué)是一種以個(gè)體主動(dòng)參與、親身體驗(yàn)為特征，以直接經(jīng)驗(yàn)為主要課程內(nèi)容而展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)。我們可以根據(jù)黨校的要求，規(guī)劃和完善課程內(nèi)容，緊緊圍繞理想信念、革命傳統(tǒng)、核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化、時(shí)代發(fā)展等主要培訓(xùn)主題，根據(jù)入黨積極分子、發(fā)展對(duì)象、預(yù)備黨員、黨員骨干等不同班次，選擇不同的項(xiàng)目模塊，設(shè)置不同的場(chǎng)景內(nèi)容，來(lái)打造精品體驗(yàn)項(xiàng)目和平臺(tái)。當(dāng)然，在實(shí)踐體驗(yàn)學(xué)習(xí)中尤其要突出“知行合一”中“行”的內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員的積極性，在理論指導(dǎo)下開(kāi)展實(shí)踐，以多姿多彩的體驗(yàn)形式進(jìn)行更深刻的感觀學(xué)習(xí)，加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，為理論認(rèn)識(shí)的升華作好準(zhǔn)備。

例如，在開(kāi)展以“井岡山精神與大學(xué)生的理想信念”為主題的黨校學(xué)習(xí)中，可以用情境體驗(yàn)法來(lái)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，讓黨校學(xué)員探尋黨的光輝歷史，把握時(shí)代脈搏，樹(shù)立個(gè)人理想。前期先在課堂講授井岡山精神的相關(guān)課程，并結(jié)合“三灣改編”的課程內(nèi)容將學(xué)員分成若干個(gè)小組，并按小組設(shè)計(jì)各組的隊(duì)名、口號(hào)，推選出班長(zhǎng)、炊事員、衛(wèi)生員、士兵等不同角色；體驗(yàn)環(huán)節(jié)則可以游戲設(shè)置關(guān)卡，以小組為單位模擬體驗(yàn)紅軍長(zhǎng)征的一天，團(tuán)隊(duì)合作完成“四渡赤水河——眾志成城”、“巧渡金沙江——大義凜然”、“飛奪瀘定橋——智勇雙全”、“翻越大雪山——永不分離”和“征服大草地——任重道遠(yuǎn)”等任務(wù)，親身感受紅軍長(zhǎng)征的艱難與困苦；在有條件的情況下可在黨校中加入以探尋井岡山革命根據(jù)地為主要內(nèi)容的暑期社會(huì)實(shí)踐，從而通過(guò)實(shí)踐將“知”與“行”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

又如，在開(kāi)展以“探究環(huán)保新形勢(shì)，追尋中國(guó)新夢(mèng)想”為主題的黨校學(xué)習(xí)中，可以用探究體驗(yàn)法來(lái)設(shè)計(jì)體驗(yàn)項(xiàng)目，讓黨校學(xué)員了解形勢(shì)與政策，發(fā)現(xiàn)和研究社會(huì)熱議的民生話題，提高社會(huì)責(zé)任感。前期可以通過(guò)視頻或文字資料讓學(xué)員先對(duì)環(huán)?，F(xiàn)狀建立初步概念；體驗(yàn)環(huán)節(jié)則可根據(jù)實(shí)地情況，讓學(xué)員們通過(guò)分小組實(shí)地調(diào)查環(huán)境情況，尋找當(dāng)?shù)赝怀鰡?wèn)題開(kāi)展探尋、調(diào)研活動(dòng)，提出個(gè)人見(jiàn)解，合作撰寫調(diào)研報(bào)告，從而獲得環(huán)保問(wèn)題的第一手資料，并以實(shí)際行動(dòng)號(hào)召大家參與到環(huán)境保護(hù)的行列中。

體驗(yàn)結(jié)束后，可要求學(xué)員整合各自實(shí)踐的內(nèi)容，形成匯報(bào)資料，以調(diào)研報(bào)告、DV展示、動(dòng)感影集、情景表演、PPT展示等形式展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，然后通過(guò)小組互評(píng)和老師評(píng)議的方式進(jìn)行交流、總結(jié)，讓學(xué)員們從實(shí)踐中探索，在理論中升華，從而使學(xué)員們得到的經(jīng)驗(yàn)既來(lái)源于實(shí)踐，又不局限于實(shí)踐，是實(shí)踐的結(jié)晶，更是理論的升華。

(三) 體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐之間的相互統(tǒng)一，可結(jié)合教育的規(guī)律幫助黨校實(shí)現(xiàn)以知促行、以行促知的良好循環(huán)

戴維·庫(kù)伯把體驗(yàn)式學(xué)習(xí)闡釋為一個(gè)體驗(yàn)循環(huán)的過(guò)程，即：具體體驗(yàn)——對(duì)體驗(yàn)的回顧與反思——理論提升(上升為理性的思考)——對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)用的規(guī)劃(新的學(xué)習(xí)開(kāi)始)，如此往復(fù)形成學(xué)習(xí)的循環(huán)。[2]

金字塔學(xué)習(xí)理論表明，單純的“讀”在三天后只能保留原來(lái)內(nèi)容的10%，“聽(tīng)”保留20%，“看”保留30%，“看+聽(tīng)”可以保留50%，而“說(shuō)+做”可以保留90%[3]。從學(xué)生主體的視角來(lái)看，體驗(yàn)式教學(xué)的過(guò)程也可以表述為“認(rèn)知學(xué)習(xí)”——“參與互動(dòng)”——“反思分享”——“總結(jié)提升”——“應(yīng)用實(shí)踐”五個(gè)過(guò)程?！罢J(rèn)知學(xué)習(xí)”主要是“聽(tīng)”和“看”的階段；“參與互動(dòng)”即“做”的階段，學(xué)生在真實(shí)或模擬的環(huán)境中，參與并獲得真實(shí)的體驗(yàn)；“反思分享”即“思”的階段，學(xué)生在反思自己和觀察他人中得到科學(xué)的啟示；“總結(jié)提升”和“應(yīng)用實(shí)踐”即“會(huì)”的階段，學(xué)生把通過(guò)體驗(yàn)、反思得來(lái)的感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，改變或強(qiáng)化自己的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，最終促使自己的行為發(fā)生改變。

三、 構(gòu)建主體性視閾下的體驗(yàn)式教學(xué)模式是對(duì)現(xiàn)有高校黨校培訓(xùn)教育模式的有力引申

(一) 體驗(yàn)式教學(xué)有助于滿足黨校學(xué)員的求知需求

高校黨校的培訓(xùn)課程一般以黨史、黨章、形勢(shì)政策為基本學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合黨的最新理論成果與要求，引導(dǎo)和幫助黨校學(xué)員深入學(xué)習(xí)黨的基本理論和知識(shí)，懂得黨員的義務(wù)和權(quán)利，端正入黨動(dòng)機(jī)。在以往的培訓(xùn)中，教師常常以書本教材作為黨校教育內(nèi)容的直接來(lái)源，并以講座或講授的方式向?qū)W員灌輸，這種形式減少了教師與學(xué)生間的溝通交流，教師很難在第一時(shí)間了解到學(xué)生的真正需求，黨校培訓(xùn)的教學(xué)內(nèi)容常因缺少時(shí)代特色而不能滿足廣大學(xué)員思想與時(shí)俱進(jìn)的需要。

而在體驗(yàn)式教學(xué)模式中，體現(xiàn)的則是一種教師和學(xué)生間的平等交往和互動(dòng)交流。在課堂中，教師除了要扮演好知識(shí)傳授者的角色外，他們還將承擔(dān)起引導(dǎo)者、組織者、實(shí)施者、調(diào)控者等責(zé)任。這種由“單向硬性灌輸”思維向“平等溝通對(duì)話”思維的轉(zhuǎn)變使得教師在不斷地與學(xué)生互動(dòng)溝通中，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，明白學(xué)生的實(shí)際需求，從而選擇合理的教學(xué)內(nèi)容和方法，以此取得理想的教育效果。

(二) 體驗(yàn)式教學(xué)有助于最大程度調(diào)動(dòng)黨校學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的原動(dòng)力，更是他們參加活動(dòng)、接受教育、發(fā)展能力的直接動(dòng)力[4]。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，便可以讓他們具有強(qiáng)烈的求知欲并全身心投入，當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種動(dòng)力和自覺(jué)行為之后，便可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生管理自己、教育自己、開(kāi)發(fā)自己的意識(shí)，從而達(dá)到提升學(xué)生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的目的。

愛(ài)德加·戴爾曾提出，學(xué)習(xí)效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人學(xué)習(xí)或被動(dòng)學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)效果在50%以上的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)[5]，體驗(yàn)式教學(xué)正是一種結(jié)合了個(gè)人學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，它以學(xué)生為中心，需要他們親身去參與、親自去體驗(yàn)。因此，在這個(gè)親身參與的過(guò)程中，學(xué)生將成為信息加工和輸出的主體，主動(dòng)去構(gòu)建知識(shí)；同時(shí)在親自體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生將通過(guò)探索和發(fā)現(xiàn)，充分發(fā)揮積極主動(dòng)性，并從中重新建構(gòu)知識(shí)的意義，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

在黨校培訓(xùn)中，我們運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)模式，把學(xué)生作為主體放在一定的真實(shí)或模擬的情景中去親自體驗(yàn)，讓課堂有講、有議、有爭(zhēng)論、有體驗(yàn)，學(xué)生的興趣就容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的專心程度也將得到大大提高。

(三) 體驗(yàn)式教學(xué)有助于快速聯(lián)結(jié)黨校學(xué)員的主體認(rèn)知

著名心理學(xué)家皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是被動(dòng)吸收的，而是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的：“知識(shí)在一定程度上能被傳播，但傳播的知識(shí)只有在它被重新構(gòu)造之后，即得到了解釋并且與學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，才在各種情況下變得可用”[6]。所以學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，還是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

體驗(yàn)就像是一種被激活了的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)邳h校的體驗(yàn)式教學(xué)中以學(xué)員獨(dú)特的體驗(yàn)為中心，將教師傳授的教育內(nèi)容與學(xué)員自己已有的生活進(jìn)行快速聯(lián)結(jié)、有機(jī)整合，同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)員參與實(shí)踐體驗(yàn)，并將實(shí)踐體驗(yàn)之前的理論儲(chǔ)備和實(shí)踐體驗(yàn)之后的情感內(nèi)省有效銜接，從而形成獨(dú)特的實(shí)踐性知識(shí)，不斷更新自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這樣變空洞的理論講解為具體的實(shí)踐活動(dòng)，變被動(dòng)的實(shí)踐為主動(dòng)的體驗(yàn)，使得黨校學(xué)員產(chǎn)生出強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)，從而愿意積極投入以促進(jìn)黨校教育目標(biāo)的達(dá)成。

(四) 體驗(yàn)式教學(xué)有助于提升黨校學(xué)員的全面發(fā)展

體驗(yàn)式教學(xué)模式除了可以傳遞知識(shí)外，更重要的是可以傳遞感悟和精神， 并著眼于能力的培養(yǎng)，它以自主、合作、探究和實(shí)踐反思為核心，以充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的參與性、主體性、合作性、分享性、探索性、創(chuàng)造性、興趣性為宗旨。在黨校培訓(xùn)中運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)有利于促使學(xué)員自主學(xué)習(xí)；有利于培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)造性思維；有利于促使學(xué)生增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，學(xué)會(huì)溝通與合作；有利于提高學(xué)員分析問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，進(jìn)而提升學(xué)員的全面發(fā)展。

體驗(yàn)式教學(xué)模式從尊重人、理解人、關(guān)心人的角度出發(fā)，順應(yīng)青年學(xué)生的生活思想實(shí)際和成長(zhǎng)的規(guī)律性，符合學(xué)生認(rèn)知上“螺旋上升、不斷深入”的學(xué)習(xí)規(guī)律，以“實(shí)踐——學(xué)習(xí)——再實(shí)踐——再學(xué)習(xí)”的模式，循序漸進(jìn)地深化他們的知、情、意、行，潛移默化地提升他們知行合一的水平。因此它適合用于進(jìn)行觀念、態(tài)度的養(yǎng)成和轉(zhuǎn)變的培訓(xùn)，能為高校黨校的改革創(chuàng)新注入新的活力。

[1] 蔡棟，匡國(guó)媛. 論教育的主體性原則對(duì)高校學(xué)生黨校建設(shè)的啟示[J]. 黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，10(2)：60.

[2] 易申君. 體驗(yàn)式思想政治教育教學(xué)策略探析[J]. 教學(xué)與管理, 2015，(12)：102-104.

[3] 石瑛，鄭曉艷. 基于“雙主體”教學(xué)理念的“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)模式探析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)：高教研究，2010，(6)：102-104.

[4] 尤文靜. 大學(xué)生思想政治教育模式創(chuàng)新研究——“歷奇”體驗(yàn)式訓(xùn)練在思想政治教育中的應(yīng)用 [D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013.

[5] 曲莉梅. 倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)，構(gòu)建高效課堂教學(xué)——“學(xué)習(xí)金字塔”理論的啟示[J]. 職業(yè)時(shí)空，2014，10(7)：101-103.

[6] 董亞珍. 體驗(yàn)式教學(xué)模式理論思想及教學(xué)理念[J]. 吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(10)：3-5.

2016-04-28

壽晨燕(1984—)，女，浙江紹興人，講師，碩士研究生，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生黨建。E-mail:shouchenyan@dhu.edu.cn

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