孫新梅（河南省圖書館，河南鄭州450052）

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《夷門廣牘》的編纂與文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值考論

孫新梅
（河南省圖書館，河南鄭州450052）

[摘要]周履靖為避免古書散佚，搜羅了許多記載明人飲食、風(fēng)水占卜、保健養(yǎng)生、休閑娛樂(lè)等生活方面的書籍，匯刻成《夷門廣牘》這一叢書。該叢書所載內(nèi)容反映了明人多元的休閑娛樂(lè)活動(dòng)和高雅的文化風(fēng)尚，不僅有包羅萬(wàn)象史料和保存孤本典籍的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，且國(guó)內(nèi)、國(guó)外廣泛流傳。

[關(guān)鍵詞]《夷門廣牘》周履靖編纂動(dòng)機(jī)文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

[分類號(hào)]G256

1　周履靖與《夷門廣牘》

周履靖是《夷門廣牘》的編纂者。由于周履靖于《明史》無(wú)傳，故當(dāng)今對(duì)于他生平的介紹多依賴其自傳，親朋好友為之傳、贊，以及地方志中的相關(guān)資料。一是周履靖自傳7篇：《螺冠子自敘》、《梅顛道人傳》兩篇、《茹草翁贊》、《梅顛自贊》3篇?！堵莨谧幼詳ⅰ肥侵苈木竿兴酥鶠樽詡鳎似鞍敫攀錾奖尘昂蜕瞽h(huán)境，以及往來(lái)60余位友人；后半臚列其創(chuàng)作、編纂、刊刻、拓摹之百余種成果。因?yàn)樽詡?，是故可信度較高。《梅顛道人傳》兩篇分見《閑云稿》卷四和《五柳賡歌》之卷四，仿陶淵明《五柳先生傳》而作，敘述樂(lè)居林泉煙霞之志趣?！度悴菸藤潯泛汀睹奉嵶再潯?篇，頗與人物肖像上之題識(shí)語(yǔ)相類。二是親朋好友之傳、贊。表侄李日華于萬(wàn)歷七年所作《梅墟先生別錄》，詳記其家庭、婚姻、志趣、交游、義行與軼事，此周氏生平事跡記載之較為完備者。踵起之傳多出于此，鄭琰《梅墟先生別錄》、劉鳳《螺冠子傳》、《貧士傳》、包檉芳《梅顛道人小傳》是其例。他如屠隆《梅花庵記》、嚴(yán)紹峰《梅墟書屋記》、王寅《梅墟記》、茅坤《閑云館賦》等多圍繞其園林設(shè)計(jì)進(jìn)行論述。另，《梅墟先生別錄》下卷，并收有周氏友人茅坤、陳繼儒、項(xiàng)元汴等9人為其畫像所題贊語(yǔ)。三是萬(wàn)歷《嘉興府志》《秀水縣志》、崇禎《嘉興縣志》、康熙《嘉興府志》、乾隆《浙江通志》、光緒《嘉興府志》等，亦略存周履靖事。根據(jù)以上史料考證，周履靖，字逸之，浙江嘉興檇李人，唯喜種梅，故以梅墟為號(hào)。人以其溺于梅，稱之梅顛，別有梅顛道人、梅顛居士之號(hào)。其游于海上，獲大螺以為冠，又號(hào)螺冠子。據(jù)周氏所撰《寫蘭訣》《寫翎毛訣》，知其尚有“鴛湖釣徒”“物外散樵”二號(hào)。

就其生卒年而言，有以下兩種觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為周氏生于嘉靖二十九年（1549），卒于崇禎十三年（1640）；[1]第二種認(rèn)為他生于嘉靖二十一年（1542），卒于崇禎五年（1623）。[2]生于嘉靖二十九年說(shuō)，以《閑云稿》卷首彭輅序與斯《稿》中《己卯除夕》一詩(shī)為斷。序末落款“萬(wàn)歷己卯三月三日前刑部尚書郎彭輅撰”，則詩(shī)題之“己卯”，乃萬(wàn)歷之己卯，即萬(wàn)歷七年，公元1579年?！都好Α吩啤昂鲶@三十載，世事幾變遷”，換言之，萬(wàn)歷七年，周氏而立，前推三十年，即嘉靖二十九年。莊一拂在《古典戲曲存目匯考》中引述《檇李詩(shī)系》《靜志居詩(shī)話》《嘉禾徵獻(xiàn)錄》等文獻(xiàn)，稱周氏“卒年九十一歲”，則周氏卒于崇禎十三年。生于嘉靖二十一年說(shuō)，主要依據(jù)其表侄李日華《味水軒日記》“萬(wàn)歷三十九年（1611）八月十九日”下云：“梅墟周表叔七旬誕日，扶家君率兒子往稱觴。以陳白陽(yáng)畫《古檜水仙圖》為壽?！睖?zhǔn)此，前推七十年，則其生于嘉靖二十一年。因《己卯除夕》之“忽驚三十載”之“三十”，當(dāng)古人取其成數(shù)，未必實(shí)指，[3]故可認(rèn)為，周氏生年當(dāng)以李日華《日記》為信。無(wú)論怎樣，周履靖主要活動(dòng)于嘉靖、萬(wàn)歷間是沒(méi)有疑問(wèn)的。

周履靖前半生可謂艱辛，自幼體弱多病，然以科舉入仕為志，“攻舉子業(yè)日益精，藝林中莫不推轂先生者[4]?！钡蚋赣H東莊翁病逝，家中失去支柱，“甫弱冠，棄去制舉業(yè)[5]。”科舉之路中斷。而后，他因身體不佳而學(xué)劍，并對(duì)文學(xué)、書法產(chǎn)生了濃厚興趣，這都為今后廣博的知識(shí)儲(chǔ)備打下了基礎(chǔ)。據(jù)徐朔方《周履靖年譜》，周氏三十而婚，妻顧氏早逝，這對(duì)他又是一次沉重的打擊。他因病幽棲于郁秀觀，識(shí)紫霞道人，學(xué)黃老之術(shù)，疾病因而痊愈。這令他對(duì)黃老之學(xué)興趣倍增，研習(xí)醫(yī)學(xué)及導(dǎo)引術(shù)，編刊了養(yǎng)生導(dǎo)引書《赤鳳髓》，同時(shí)亦接受了道家的出世思想。直到他與本郡桑貞白結(jié)為伉儷，生活才逐漸走向平靜。周履靖雖家貧體弱，但孝心備至，兼具義風(fēng)。父逝，他鬻家而厚葬之，為此頗受家人非議，周言：“吾不忍以此物薄吾父也?！盵4]郡中大疫，他主動(dòng)出資制藥救濟(jì)，活人無(wú)算。劉鳳《貧士傳》記載了周氏負(fù)義任俠之事，多為后來(lái)文獻(xiàn)所征。

周履靖極喜購(gòu)書，一般明人所崇尚的宋元善本他并不重視，反而對(duì)那些題材邊緣、內(nèi)容稀見者感興趣，為求遍覽各地奇書異冊(cè)，不惜散盡千金而購(gòu)置。李日華嘗云：“性好讀書，嘗散貲購(gòu)書，披帙滿架?！盵4]張獻(xiàn)翼在為《夷門廣牘》所作序中言道：“散金罄橐，購(gòu)緗盈素，覃精藝藻，郁志儒林，糟粕城旦之書[6]。”友人包檉芳稱其：“性好藏書，每每留意古跡。館名‘閑云’，其所朝夕居也。左列諸品丹經(jīng)及諸子史，右列鼎彝古墨及晉梁隱君子圖像[7]?！遍e云館是周氏藏書、讀書之處，除了己之詩(shī)文、唱詠外，收有大量石室秘本、晉唐妙墨、鼎彝諸譜，因其“草木禽魚、天星地術(shù)、異域方言無(wú)不涉入[5]”，故對(duì)此類書籍也多有所庋，加上諸位博雅文士之郵寄相贈(zèng)，經(jīng)年而后，汗牛充棟已不足述其藏書之富。購(gòu)藏書籍既然是周氏的愛(ài)好，就為《夷門廣牘》的輯刊完成了前期準(zhǔn)備工作。經(jīng)過(guò)周履靖有步驟、有意識(shí)地編輯，這套融入了周氏理念、心血的生活叢書《夷門廣牘》終于在萬(wàn)歷二十五年刊刻完成。該叢書收書百余種，所收書籍除經(jīng)過(guò)周氏校理外，尚有其他襄助其事者，如表1。

表1　

由表1可知，陳繼儒、劉鳳、茅坤、吳顯科、文嘉等人也參與了該叢書的校訂整理，其中陳繼儒、劉鳳二人出力最多?？梢酝葡?，在周氏編纂《夷門廣牘》的時(shí)候，是有一個(gè)編輯群體為其出謀劃策的。這一編輯群體除陳繼儒、茅坤、文嘉等幾位名人外，其他絕大部分屬于默默無(wú)聞的布衣之士。

2　《夷門廣牘》的編纂動(dòng)機(jī)

叢書的編纂者通常具備足量的藏書，隨藏書日增，有擔(dān)心散亡之虞，于是從藏書中汰蕪存菁，挑選出某一主題的書籍編為叢書。周履靖《夷門廣牘》的完成亦如是，他在《夷門廣牘敘》中談道：“仆誅茅多暇，性有索隱之癖，而家苦貧悴，不能儲(chǔ)書，間從博雅諸公游，多發(fā)枕秘，好事者雅相慕，亦時(shí)時(shí)不遠(yuǎn)千里郵致焉。繇是日積月累，幾閣間緗帙恒滿。每晨露宵膏，披襟解帶，未嘗不迥然自適也。因嘆年已及衰，懶慢日甚，不以時(shí)刊定之，俾公同嗜，徒歸帳中飽蠹魚腹耳?！彪S著自己的努力購(gòu)藏和四方朋友的贈(zèng)送，閑云館的藏書逐漸形成一定規(guī)模。面對(duì)滿架卷帙，周氏“嘆年已及衰，懶慢日甚，不以時(shí)刊定之，俾公同嗜，徒歸帳中飽蠹魚腹耳”，雖沒(méi)有資料證明周氏曾開放藏書室供人借閱，但以“俾公同嗜”的心態(tài)編刊叢書，某種程度上就是一種公開的藏書方式，尤其是《夷門廣牘》所選擇的書籍，多是罕見的奇文異冊(cè)或海內(nèi)稀見本，更彰顯了其不藏私、不獨(dú)享的心態(tài)。周氏為了避免書籍遭受蠹魚蟻蟲的咬噬破壞，從中選出精品編刊，充分體現(xiàn)了藏書者為讀者服務(wù)的精神，正如胡應(yīng)麟所言：“夫書好而弗力，猶亡好也；夫書聚而弗讀，猶亡聚也；夫書好而聚，聚而必散，勢(shì)也?！盵8]如果散佚注定是書籍的命運(yùn)，藏書者只有認(rèn)真研讀，將書籍的知識(shí)化為己用，方能延續(xù)書籍的壽命；第二種手段，大量刊行，散存于諸文士之手，就更能降低古籍亡佚的風(fēng)險(xiǎn)了。鑒于此，周氏整理平日所收藏的書籍、圖本和自己的作品百余卷，于萬(wàn)歷二十五年付之剞劂，一方面為古籍續(xù)命，另一方面嘉惠同嗜之人。

3　《夷門廣牘》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

3.1包羅萬(wàn)象的史料

《夷門廣牘》收書上起先漢，下迄明代，凡107種，多圖文并茂，且附載序跋。條為十三類，“序稱‘所輯有藝苑牘、博雅牘、尊生牘、書法牘、畫藪牘、食品牘、娛志牘、雜占牘、禽獸草木牘、招隱牘，終以別傳，寓閑適、觴詠二類于其中，凡一百有七種’?！端膸?kù)存目》稱‘尊生、書法、畫藪三牘，皆未列入’。是本所載，一一俱存，蓋館臣僅見殘本，故誤為八十六種耳”。[9]有萬(wàn)歷二十五年（1597）自序，劉鳳序，萬(wàn)歷二十六年黃洪憲序，張獻(xiàn)翼序，萬(wàn)歷二十六年何三畏序。可謂內(nèi)容豐富龐雜，與百姓日常生活息息相關(guān)，筆者將從飲食、保健養(yǎng)生、娛樂(lè)、陶冶情操、風(fēng)水占卜等為著眼點(diǎn)，挖掘明代百姓生活的方方面面，尤其是當(dāng)時(shí)文人的生活愛(ài)好和生活需求。

“藝苑牘”所收以詩(shī)文和詩(shī)文研究類書籍為主，如任昉《文章緣起》，闡述了文學(xué)體例的演變；周履靖《騷壇秘語(yǔ)》，講述作詩(shī)的敲門，提供文體的范本。書中“養(yǎng)氣八要”：“朝廷宗廟宜肅，山河軍旅宜莊，山林神仙宜清，歡娛通達(dá)宜和，幽顯豪俠宜奇，宮苑佳麗宜麗，鑒古搜玄宜古，登臨志士宜遠(yuǎn)?！蔽?0余字即道出了歌詠不同對(duì)象時(shí)，文字所應(yīng)具備的相應(yīng)特點(diǎn)?！稄V易千文》是為蒙童認(rèn)字設(shè)計(jì)的四字文。周履靖認(rèn)為對(duì)于前人之書，應(yīng)“巧拙具存，瑕瑜相掩”，[10]所以對(duì)于諸如《籟紀(jì)》《嘯旨》等不受重視的小書，亦為采入?！安┭艩?，聞名而達(dá)意，廣收風(fēng)雅之書。周履靖認(rèn)為人生在世如“醯雞耳”，萬(wàn)里之行、萬(wàn)卷之覽較難實(shí)現(xiàn)，而“手茲一編”，則“以當(dāng)九鼎”也，為讀者提供多元的文化視野。如《異域志》描寫域外四夷的人文、地理；《溪蠻叢笑》記錄少數(shù)民族的風(fēng)物、鄉(xiāng)俗，兼及特有的稱謂；《格古要論》《墨經(jīng)》二書詳述古銅器、古畫、古墨、古碑法帖、古琴、古硯、珠玉、異石等的真贗優(yōu)劣，為文人雅士提供參考，為普通民眾增長(zhǎng)識(shí)見，豐富生活興趣的同時(shí)，也陶冶了情操。“尊生牘”，尊生，尊重、珍視生命，時(shí)下所謂養(yǎng)生者也。下專門述及。“書法牘”主收書法評(píng)論、書寫知識(shí)類圖書，如《法書通釋》臚列晉唐以來(lái)各種書體的相關(guān)評(píng)論，以及蘇軾、黃庭堅(jiān)、姜夔等人的見解；《干祿字書》考察了唐代的用字情況，起到規(guī)范漢字的作用；《學(xué)古編》主要為篆刻圖章而作，輯錄各種字體和字書的相關(guān)知識(shí)，附注前人評(píng)論，間抒己意?！爱嬎挔?，與書法牘的作用相類，在讀者得到繪畫知識(shí)的同時(shí)，也收獲了美的感受。是牘搜羅了諸多周履靖的畫論和畫作，如《畫評(píng)會(huì)?！分荚谟懻摾L畫要旨；在《畫樹論》中，周氏指出樹木的榮、枯、古、健、硬、堅(jiān)、重、密等都可以通過(guò)筆勢(shì)運(yùn)勁的濃淡來(lái)表現(xiàn)，殿以唐代諸位名公的山水畫訣。它如《天形道貌》《羅浮幻質(zhì)》《春谷嚶翔》等書，不僅講授作畫方法，且附有畫作直接體現(xiàn)畫訣的要義。“食品牘”，強(qiáng)調(diào)飲食調(diào)理對(duì)于改善人體機(jī)能的重要性。所收《山家清供》《易牙遺意》《續(xù)易牙遺意》等書記載了脯鲊蔬菜、糕餅齋飯、果實(shí)湯藥的制作方法，以饗讀者?！皧手緺?，專為游戲、技藝而立。如博弈、馬戲者，往往不被重視，而周履靖認(rèn)為此種亦有吉光片羽之珍，故予立目?！毒壘_新聲》是一部琴學(xué)啟蒙書，講授彈琴要旨、指法、五音、樂(lè)譜等；《投壺儀節(jié)》記錄了各種投壺規(guī)則，并介紹相關(guān)器具；此外《馬戲圖譜》《詩(shī)牌譜》《丸經(jīng)》《五木經(jīng)》《胟陣篇》等都詳細(xì)記載了各類游戲的玩法和所需器物。實(shí)則，當(dāng)今的許多游戲，大都能在娛志牘找到原型。“雜占牘”收錄占卜、風(fēng)水類書籍。占驗(yàn)之術(shù)常被視為毫末之學(xué)，然而周履靖有不同的看法，以為“術(shù)雖纖細(xì)，寔開吉兇順逆之途，又可廢乎”[10]。《黃帝宅經(jīng)》《葬經(jīng)》二書講授居家、喪葬的風(fēng)水原理，從另一視角，可視其為建筑理論書籍，兼涉哲學(xué)思想?！短酱簹v記》《四字經(jīng)》《土牛經(jīng)》《天文占驗(yàn)》等書通過(guò)對(duì)歲時(shí)氣節(jié)的占卜，配合農(nóng)事和人文活動(dòng)?？傊@些占驗(yàn)之書是以人為本，為了讓人們更好的生活?！扒莴F牘”“草木牘”收錄花木種植、禽魚蟲獸馴養(yǎng)類書籍，《蘭譜奧法》《梅品》《菊譜》教導(dǎo)民眾如何栽培花卉；《耒耜經(jīng)》《理生玉鏡稻品》《芋經(jīng)》介紹農(nóng)具、農(nóng)作物，指導(dǎo)民眾耕植；《禽經(jīng)》《獸經(jīng)》《魚經(jīng)》《相鶴經(jīng)》記錄禽魚鳥獸的蓄養(yǎng)方式。通過(guò)對(duì)鳥獸草木蟲魚的介紹，不僅能豐富人們的日常生活，同時(shí)也令讀者從豢養(yǎng)種植間得到田園風(fēng)光之美的感受?！罢须[牘”“閑適牘”“觴詠牘”，主要體現(xiàn)了周履靖對(duì)閑隱生活的追求。周氏將自己閑情逸致、修身養(yǎng)性的精神世界寄托于茶、酒、琴、花、竹、琴鳴、書帖中，將自身與外在相諧和，進(jìn)而達(dá)到自足、自得、自?shī)?、自?lè)的境界。他的生活模式為當(dāng)時(shí)的文人提供了借鑒。

3.2《夷門廣牘》對(duì)孤本典籍的保存

叢書是書籍的群體，那些篇幅短小、不受重視的零散著述以單刻形式很難長(zhǎng)久保存，而叢書則是它們很好的歸宿。明代通俗叢書中所收書籍，多稀見之本，亦有孤本。比如《夷門廣牘》所收《赤鳳髓》一書，未嘗單行，《夷門廣牘》本是目前所見唯一的孤本?！冻帏P髓》，明周履靖撰，凡三卷，屬于氣功導(dǎo)引類書籍。全書對(duì)于前代同類文獻(xiàn)廣為搜羅，圖文并舉，最切實(shí)用，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世氣功導(dǎo)引術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。其內(nèi)容主要包括太上玉軸六字氣訣、幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E、李真人長(zhǎng)生一十六字妙訣、秘要歌訣、去病延年六字法、五禽戲圈訣、八段錦導(dǎo)引圖訣、圣真秘傳四十六長(zhǎng)生圖訣和華山十二睡功圖訣等。

3.3《夷門廣牘》收藏情況

通過(guò)核查《中國(guó)叢書綜錄》《中國(guó)叢書廣錄》《中國(guó)叢書綜錄續(xù)編》《中國(guó)古籍善本書目》，以及諸多大陸、臺(tái)灣的善本書目，《夷門廣牘》收藏于大陸及臺(tái)灣約十多個(gè)圖書館。《夷門廣牘》不僅在國(guó)內(nèi)廣泛流傳，而且流傳到海外，日本、美利等國(guó)家皆有庋藏。其收藏情況見表2。

表2　

續(xù)表

參考文獻(xiàn)：

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[5]周履靖.梅墟先生別錄·螺冠子自敘[M].明萬(wàn)歷刻《夷門廣牘》本.

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[9]叢書集成初編目錄[M].北京:中華書局，1983.

[10]周履靖.夷門廣牘敘[M].明萬(wàn)歷刻《夷門廣牘》本.

孫新梅女，1979年生。博士，副研究館員。研究方向：文獻(xiàn)學(xué)。

收稿日期：（2015-11-03；責(zé)編：張欣。）