姜鷹　向浩源

內(nèi)容摘要：《死魂靈》中地主與農(nóng)奴的關(guān)系具有形式上的多樣性和本質(zhì)上的一致性，從此提取的力量場(chǎng)模型對(duì)于解決民主問題具有重要意義；而它所蘊(yùn)含的獨(dú)特的兩種教育方式的對(duì)比，也對(duì)于實(shí)現(xiàn)民主具有階段性意義

關(guān)鍵詞：《死魂靈》力量場(chǎng) 新型力量結(jié)點(diǎn) 教育

一、視點(diǎn)1：：地主與農(nóng)奴的關(guān)系

在沙俄時(shí)代實(shí)行的是農(nóng)奴制，果戈理《死魂靈》關(guān)于農(nóng)奴制的描寫不但與讀者對(duì)農(nóng)奴制的期待視野大致相應(yīng)，而且增添了不少旁逸斜出的新觸點(diǎn)。

1.傳統(tǒng)型地主與農(nóng)奴

普柳什金擁有農(nóng)奴1000多個(gè)，逃亡和死掉的有兩百多個(gè)。索巴凱維奇憤憤不平地提到，農(nóng)奴都是都是被普柳什金餓死的跟普柳什金自己的“因害熱病而死”實(shí)在不同，農(nóng)奴因何而死可以暫存留疑。不過索巴凱維奇的看法很能說明，普柳什金的吝嗇在當(dāng)時(shí)是多么深入人心。而他的吝嗇直接決定了農(nóng)奴們的生活狀態(tài)，普柳什金無疑是他們最大的暴君。國(guó)君是一個(gè)超級(jí)吝嗇鬼，所有被他掌管的農(nóng)奴就過著比他更吝嗇的生活，并且隨時(shí)受著莫名其妙的侮辱，主人可以為了一張紙?jiān){咒他們，他們的生命也就低賤地像是大把大把的蒼蠅，成團(tuán)成團(tuán)地死去。

瑪尼洛夫和他的夫人，是一對(duì)甜膩的“傻瓜蛋”，對(duì)農(nóng)奴不管不顧，瑪尼洛夫從來想不到他的農(nóng)奴會(huì)欺騙他出去喝酒，他的夫人也不會(huì)想“為什么管家婆手腳不干凈”“為什么下人都是貪睡不成體統(tǒng)，醒來之后又一味胡作非為呢？”，這樣的地主有不少，第二章的堅(jiān)捷特尼科夫也是對(duì)農(nóng)奴放任自流。諾茲德廖夫則把農(nóng)奴用作了自己胡作非為的工具，奇奇科夫不接受不公平的游戲，就吩咐農(nóng)奴揍他。那兩個(gè)農(nóng)奴壯漢是想不想做打手都得做，逃都逃不掉，除非主人改主意。

2.“改革型”地主與農(nóng)奴

柯什卡廖夫倒是一個(gè)“改革派”，他在自己小小的村子里就成立了“農(nóng)具倉(cāng)庫(kù)”“總會(huì)計(jì)室”“農(nóng)務(wù)委員會(huì)”“村民典范教育學(xué)?！?，一心想讓“村里的婦女養(yǎng)成束腰的習(xí)慣”，“非要叫他村里的農(nóng)民既會(huì)犁田，同時(shí)又會(huì)閱讀弗蘭克林關(guān)于避雷器的著作，或者維尓吉的稼穡詩(shī)，或者《土壤的化學(xué)分析研究》等等不可?！薄八运哪X袋擔(dān)保，說是只要給半數(shù)的俄國(guó)莊稼漢穿上德國(guó)款式的褲子，—科學(xué)就會(huì)昌盛，商業(yè)就會(huì)繁榮，黃金時(shí)代也必將來臨于俄羅斯了?！彼牟豢删人幒?jiǎn)直可以和普柳什金媲美，作者在這里大大地諷刺了那些“聰明人的愚蠢”，這無疑是西方民主在這里衍生出來的怪胎，因?yàn)椴涣私獗緡?guó)的國(guó)情而盲目照搬西方民主體制，極其機(jī)械地進(jìn)行管理，并且因?yàn)閷?duì)西方的盲目崇拜，連最基本的判斷力和常識(shí)都失去了，在這里果戈理無疑為一切想要直接照搬某一模式的人敲了警鐘，畫了一幅愚蠢無比的誰都不想成為其主人公的漫畫。

3.實(shí)干型地主與農(nóng)奴

在文章塑造的正面的地主形象康斯坦丁.菲約陀羅維奇.柯斯坦若格洛那里，“…這里的莊稼漢，正如歌謠里唱的那樣，過著金銀鋪滿地，鏟子鏟不盡的好日子?！薄霸谀邓固苟?菲約陀羅維奇.柯斯坦若格洛）手下莊稼人個(gè)個(gè)富裕：這可不是平白無故的呀；連教士都生著一副熱心腸。”為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？這里的主人康斯坦丁.菲約陀羅維奇.柯斯坦若格洛“他是一個(gè)精通地質(zhì)的專家。他不做一點(diǎn)無的放矢的事情?！啊乃枷氩皇亲诎策m的圈手椅里，在壁爐前面烤火的時(shí)候預(yù)先從容不迫斟酌的結(jié)果，而是在工作的地方出現(xiàn)在頭腦中的，并且在哪兒出現(xiàn)，也就在哪兒付諸實(shí)現(xiàn)”?？邓固苟?菲約陀羅維奇.柯斯坦若格洛的清醒便有著“眾人皆醉我獨(dú)醒”的稀罕和珍貴。但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，遇見一個(gè)康斯坦丁.菲約陀羅維奇.柯斯坦若格洛是并不容易，而絕大多數(shù)農(nóng)奴是遇見什么樣的主人，都不得不跟著過什么樣的生活。

4.力量場(chǎng)

在這里需要討論的是一個(gè)幾乎是高于一切并決定一切的人，所能帶來的影響?？率部畏蛟谒つ空瞻岬拿裰黧w制面前，事實(shí)上他才是獨(dú)裁者，而他所搞的一套不過是借了一個(gè)花哨的殼兒。在這種真正的獨(dú)裁之下，事情只會(huì)朝向個(gè)人的欲望凌亂的發(fā)展，而整個(gè)村莊不過是他的一個(gè)玩具。而在其他地主那里無論是在《死魂靈》第一卷中的五個(gè)地主那里還是正面人物康斯坦丁.菲約陀羅維奇.柯斯坦若格洛那里，事實(shí)上他們都是莊園的最大獨(dú)裁者，區(qū)別只在于跟著這樣一位權(quán)力的獨(dú)裁者，莊園將走向何方，農(nóng)奴們將過一種什么樣的日子。

二.視點(diǎn)2：《死魂靈》中的兩種教育方式

關(guān)于教育，在《死魂靈》中通過描寫堅(jiān)捷特尼科夫的童年和他所受的教育有對(duì)教育有著深刻的闡發(fā)。文中主要展現(xiàn)了兩種教育方式，在亞歷山大.彼得羅維奇擔(dān)任校長(zhǎng)的學(xué)校，他認(rèn)為智慧是最重要的東西，并且不壓制學(xué)生的頑皮行為。他這樣說：“我要求智慧，而不要求任何其他的東西。誰希望成為一個(gè)具有智慧的人，誰就沒有時(shí)間去淘氣胡鬧；淘氣胡鬧是應(yīng)該自行消滅的”'沒有才能的學(xué)生，我是不會(huì)久 留的；他們學(xué)一學(xué)期課程就夠了，至于資質(zhì)聰慧的學(xué)生，我這兒有專為他們開設(shè)的另外一期課程。'…對(duì)許多頑皮行為，他都不加以壓制，因?yàn)樗谄渲锌吹骄袼刭|(zhì)發(fā)展的萌芽，照他的說法是，對(duì)于他這是極為有用的，就象麻疹對(duì)于醫(yī)生用一樣—可以使人確鑿地了解人體內(nèi)部究竟會(huì)有哪些活力”。在他的學(xué)校里，由才華決定學(xué)業(yè)的長(zhǎng)短，以及學(xué)習(xí)的程度，并對(duì)他所要求達(dá)到的智慧作了定義。

而我們看一下另一種教育方式，也許能發(fā)現(xiàn)不少有趣的東西。在亞歷山大.彼德羅維奇之后，一個(gè)名叫菲約陀尓.伊凡諾維奇的接替了他的位置。“他立即一個(gè)勁兒地追求起一些外表的秩序來；開始像孩子們提出只有向成年人才能夠提出的要求。在他們的自由灑脫中他覺得含有一種放肆的傾向。并且仿佛故意和他的前任作對(duì)似的上任第一天他就宣布，他認(rèn)為，聰明才智和學(xué)業(yè)成績(jī)是毫無意義的，他所重視的將只是良好的操行。”而效果如何呢？“奇怪的是：菲約陀尓.伊凡諾維奇也并沒有樹立起良好的風(fēng)氣?？傊痪湓?，什么都給顛倒過來了。原先對(duì)師長(zhǎng)和校務(wù)當(dāng)局的崇敬消失了。學(xué)生們開始取笑級(jí)任，也取笑教員。把校長(zhǎng)索性叫做菲季卡，給他起了小面包和其他各種各樣的外號(hào)。蔓延開了一種已經(jīng)喪盡孩稚氣的放蕩風(fēng)氣。出了這樣一些荒唐事兒，結(jié)果只得把許多學(xué)生開除和逐出校門。兩年之內(nèi)學(xué)校已經(jīng)面目全非。”

這兩種教育方式的對(duì)比實(shí)在叫人玩味，極力主張道德品質(zhì)的而把聰明才智、學(xué)業(yè)成績(jī)貶得一文不值的反而道德品質(zhì)大壞，跟前一種只主張智慧的教育方式形成了鮮明的對(duì)比，因?yàn)榍耙环N方式學(xué)生不僅得了智慧，并且道德品質(zhì)比起后一種簡(jiǎn)直是高到了天上。一個(gè)采用壓制的辦法，不準(zhǔn)這樣不準(zhǔn)那樣，但學(xué)生們卻把能做的和不能做的都偷偷地做了；一個(gè)卻是一種開放坦率的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的淘氣胡鬧也并不壓制，也不對(duì)學(xué)生隱瞞任何東西，向他們展示了一個(gè)人在生活道路上必然會(huì)遇到的一切痛苦和障礙，蠱惑和誘引，學(xué)生們呢？反而是一步步走向成熟，明確自己的目標(biāo)，規(guī)矩懂事；一個(gè)，孩子們對(duì)他是奉送綽號(hào)，取笑嘲諷；一個(gè)，孩子們是那樣依戀，“他的極其微小的鼓勵(lì)就能夠使學(xué)生的心戰(zhàn)栗、快樂喝震顫，激發(fā)出一種渴望出人頭地的雄心”。一個(gè)請(qǐng)來了一批具有新見解、新視角也有熱情的教員向?qū)W生慷慨陳詞，灌注了大量新的術(shù)語和用辭，但這些甚至在天資聰慧的安德烈.伊凡諾維奇的頭腦里都只留下了一堆模糊不清的、零碎片段的印象；而一個(gè)請(qǐng)的教員并不多，大部分學(xué)科都由他自己教授，他既不用學(xué)究式的術(shù)語，也不發(fā)表華而不實(shí)的見解和觀點(diǎn)，而擅于闡發(fā)學(xué)科的精髓，傳授有用的知識(shí)學(xué)生們聽得如癡如醉、受用終身，并在菲約陀尓.伊凡諾維奇任校長(zhǎng)的時(shí)候還懷戀這種過去的教學(xué)方式。

實(shí)現(xiàn)民主的關(guān)鍵在民眾身上，而不僅僅是靠某一體制，而民眾自我素質(zhì)的提高又有賴于教育，這也正和當(dāng)前的教育改革形成了呼應(yīng)。要施以一種什么樣的教育方式也就極為重要?？匆豢础端阑觎`》中對(duì)兩種教育方式的設(shè)想，希望今天的教育改革也能真正腳踏實(shí)地，注重“智慧”和“實(shí)踐”，反對(duì)“面子工程”和“場(chǎng)面工作”，培養(yǎng)具有和學(xué)生真正平等對(duì)話，敢于接受學(xué)生的挑戰(zhàn)的教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]果戈理.死魂靈[M].滿濤，許慶道譯，北京：人民文學(xué)出版社，1983

[2]杜勃羅留波夫.杜勃羅留波夫選集[M].辛未艾譯.上海：上海文藝出版社，1959

（作者單位：華中師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院；華中師范大學(xué)文學(xué)院）