趙玉英　陳永華　張慧春　于海軍

（遼寧工程技術大學　遼寧　阜新　123000）

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大學生孝道教育與國家和諧價值目標的實現(xiàn)

趙玉英陳永華張慧春于海軍

（遼寧工程技術大學遼寧阜新123000）

【內容摘要】孝道文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在當今社會道德建設中具有不可小覷的功用。孝道是社會主義核心價值觀的內核之一，它承載了核心價值觀的重要內容，是核心價值觀培育的重要基礎；而社會主義核心價值觀又助推孝道的弘揚和發(fā)展，能夠從深層次挖掘孝道的精華。

【關鍵詞】大學生孝道和諧價值目標

*本文為2015年遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目（L15BSZ024）；2015年遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目（L15DSZ011）；2014年度教育部人文社會科學研究專項任務項目（高校思想政治工作）資助（14JDSZ3032）；2015年度遼寧省高校黨建研究立項課題（GXDJ2015-C005）；2015年遼寧工程技術大學黨建研究課題。

一、孝道與社會主義核心價值觀相輔相成

黨的十八大積極倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，培育和踐行社會主義核心價值觀。其中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。而“富強、民主、文明、和諧”又是我國社會主義現(xiàn)代化建設的目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，是我國社會主義國家建設的價值訴求，是人民安康樂業(yè)、社會持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展的保證。

孝道，是中華古老優(yōu)秀文化的精髓，它博大精深，源遠流長，是中華兒女一代代承繼而成的子女、晚輩對父母、前輩的贍養(yǎng)、尊敬的倫理觀念和道德實踐的復合體，體現(xiàn)了人們的道德準則和人格修養(yǎng)，并且是歷代封建王朝“修身、齊家、治國、平天下”的核心價值理念。孝道在歷經(jīng)了中華民族的洗禮后，在新的歷史時代又被賦予了全新的意義?？傮w而言，孝道思想主要包括：子女對父母的孝養(yǎng)責任和義務；個人的道德修養(yǎng)；泛指“愛民”的倫理公德。

小孝治家，中孝治企，大孝治國，只有個人的道德修養(yǎng)提升了，每個家庭和睦了，社會才會安定和睦，最終國家才會和諧。因此，孝是做人的第一要義。古人有云，百善孝為先?？鬃釉唬骸胺蛐?，德之本也，教之所由生也”?！秴问洗呵铩分姓f：“論人必先以所親，而后及所疏；先本后末，先近后遠。必先以所重，而后及所輕。”由此可以看到，孝是做人的根基，更是國家、社會和諧的基礎，是社會主義核心價值觀的內核之一。此外，社會主義核心價值觀又助推中華傳統(tǒng)優(yōu)秀孝文化的弘揚，是其進一步發(fā)展的動力和前提，這也正體現(xiàn)了孝道與社會主義核心價值觀的相輔相成。

二、大學生孝道教育的和諧價值

1.個人道德修養(yǎng)：大學生孝道教育的個人價值

道德一詞，在漢語中最初的解釋可以追溯到老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道?！钡赖略诂F(xiàn)代漢語詞典中的解釋為：“社會意識形態(tài)之一，使人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過人們的自律或通過一定的輿論對社會生活起約束作用?！币灿袑W者解釋為：“道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規(guī)范的總和?！?/p>

道德修養(yǎng)是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的道德理想而對自己的品行進行錘煉和陶冶的功夫，有時也指經(jīng)過這種長期努力所形成的道德情操。它是個人在道德上的修煉，由此自身能夠達到的道德水準和境界。儒家的創(chuàng)始人孔子曾說，他最擔憂的是“德之不修”，即不重視自己品德的修養(yǎng)。可見，道德修養(yǎng)是儒家思想的重要組成部分，不僅僅影響到個人的道德品質及提升，而且還會對整個的社會帶來重要的影響。

孝道，是儒家道德修養(yǎng)中的精華論斷，是道德的核心和根本?！缎⒔?jīng)·開宗明義》中指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！币馑际牵⑹堑滦械母?，王道教化就是由孝產生的。《家語·弟子行》中說：“孝，德之始也”?？鬃釉唬骸胺蚴ト酥?，有何以加于孝乎”，意思是圣人的道德沒有超過孝道的了。宋明時代，把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，自古便有“孝是我們民族的傳統(tǒng)美德，是人文道德的基石，是中華文化的瑰寶”、“動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠”等精彩論斷。從這個意義上講，孝道教育最根本的個人價值在于能夠提升學生的道德水準和情操水平。

2.家庭和諧：大學生孝道教育的倫理價值

家庭是指婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系基礎上產生的，親屬之間所構成的社會生活單位。家庭是幸福生活的一種存在。和諧是事物之間在一定條件下具體而辯證的統(tǒng)一，它是不同事物之間相輔相成、互促互補以及共同發(fā)展的關系。和諧的家庭主要表現(xiàn)出四個方面的和諧，即關系和諧、生活和諧、發(fā)展和諧、心理和諧。和諧的家庭是社會穩(wěn)定的基礎，更是每個家庭共同向往的美好狀態(tài)和目標。

在傳統(tǒng)的中國社會內，在強烈的家族主義的影響下，人們?yōu)榱司S護家庭和諧以及能夠延續(xù)下去，所有的晚輩必須要對自己的長輩順從，而且還要傳宗接代，要奉養(yǎng)父母，要隨侍父母，并且不能遠走。在社會化的進程中，要使子女養(yǎng)成這些觀念和行為，就必須要提倡一種涵蓋所有這些要素的意識形態(tài)，這便是孝或孝道。所以，從文化生態(tài)學的觀點來看，孝道是一種文化設計，它是復雜而精致的，其功能就在于能夠促進家族的和諧和延續(xù)。[1]在現(xiàn)代社會，孝道更是每個家庭不可或缺的生活方式。

大學生孝道教育的價值，就在于能夠讓每個學生加強孝道觀念，踐行孝道美德。在家庭中的體現(xiàn)，就是能夠使自己與父母、親人的關系良好，使自身的家庭更加穩(wěn)固，更加和諧。從人們對孝道教育的最基本的理解中可以看出，人們所稱謂的孝道就是子女對父母進行養(yǎng)護的責任和義務，所以大多數(shù)人講的孝道就是對自己父母的孝養(yǎng)。當然，這是最狹義的理解，也是對孝道概念的最基本釋義。因此，我們可以看到，大學生孝道教育的倫理價值莫過于能夠促進父母與子女雙方的關系良好，能夠使得社會中每一個家庭帶來和睦與和諧。

3.社會和諧：大學生孝道教育的社會價值

社會作為一個大家庭，其是否安定與和諧關系著人們的一切，它需要每個和諧家庭的支撐，需要每個成員的共同努力營造。所謂社會和諧，就是在發(fā)展生產力的基礎上，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，通過不斷化解社會矛盾，達到人與自然和諧相處、人們相互之間和諧相處。社會和諧的本質是以人為本。構建和諧社會，實現(xiàn)社會和諧，這既是社會主義共產主義理想產生的源動力，也是科學社會主義理論的重要內容，同時又是社會主義建設的內在要求。

中華傳統(tǒng)的孝文化教育，還包含了社會范疇意義上的功用。其倡導的“侍親睦鄰”，進一步促進了社會的和諧穩(wěn)定。《論語》中有：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！边@里把“孝”的范圍從愛父母延伸擴大到愛人、愛眾，以至忠君、愛國。孟子進一步發(fā)展孔子的孝道觀：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”?？梢?，推己及人、由家及世，“孝”可以促進團結和睦的社會氛圍的形成。在此基礎上，孔子提出的“己欲立，而立人；己欲達，而達人”、“己所不欲，勿施于人”的處理人際關系的基本準則也為人倫和諧提供了依據(jù)。孝道文化在我國的古代也是“人治”的一種重要輔助手段，孔子說過，“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！彼J為，經(jīng)常性的強化和踐行孝道，可以減輕人們的犯罪率，并能夠約束人們，使得人們遵紀守法，社會就會安定。長期以來，正是由于受這種傳統(tǒng)孝文化的熏陶和約束，中華民族養(yǎng)成了溫順、禮讓、仁慈、謙遜、博愛、和衷共濟和愛好和平的性格，在其倫理規(guī)范的生活中，人們樂于自身的孝德義行、家庭的和睦幸福、社會的安寧祥和，反對爾虞我詐、戰(zhàn)爭連年、動蕩不安，渴望社會和諧。這就在客觀上促進了人們之間良好社會關系的維持，有利于社會的和諧穩(wěn)定。

4.國家和諧：大學生孝道教育的終極價值

在黨的十八大提出的24字社會主義核心價值觀中，“富強、民主、文明、和諧”位居最高層次，起著龍頭地位，是國家層面的核心價值觀，是我們黨帶領全國各族人民建設中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標，是中華民族偉大復興中國夢的價值追求，為“自由、平等、公正、法治”的社會層面核心價值和“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民層面核心價值提供了正確的目標和方向。“富強、民主、文明、和諧”作為國家奮斗目標的經(jīng)典表述，內涵十分豐富?！昂椭C”，是社會建設和生態(tài)建設的核心價值目標，是人與人、人與社會、人與自然等各個領域及其內部最理想的關系狀態(tài)。這是千百年來深深融入中國人民血脈的觀念和準則，是社會主義的本身屬性，也是全人類的共同追求和美好向往。

當今，中國正處于轉型的關鍵期，社會倫理道德正處于調整和重構之中，構建和諧社會的任務很艱巨，弘揚傳統(tǒng)孝文化中的精華，發(fā)揮其積極向善的作用，將孝道情感擴大到社會，使之成為美好的道德理念，這對國家建設無疑能夠起到助推作用。個人的道德修養(yǎng)提升了，家庭和諧了，社會和諧了，國家自然就和諧了。今天，如果每個人都能夠把孝道品質發(fā)揮出來，積極向善，發(fā)揚孝道美德，人人有愛，那么國家強大，社會安康，和諧之氣自然遍布。

三、大學生孝道教育助推國家和諧價值目標的實施路徑

1.遵循心理過程發(fā)展規(guī)律，開展大學生孝道教育

根據(jù)心理學中人的心理過程發(fā)展的規(guī)律，在大學生群體中開展孝道教育也應該遵循人的心理發(fā)展規(guī)律，即應從孝道知性教育、孝道情感培育、孝道踐行教育和孝道意志教育四方面入手。

（1）孝道知性教育

中國傳統(tǒng)文化歷來主張“知行統(tǒng)一”。知是行的前提，行是知的結果，只有從本質上對事物有良好的認識，才能在實踐上實施。因此，要想讓孝道觀念深入人心，深入社會各個維度，首先就應該從認知教育入手，讓學生從理性上認識孝道，了解孝道，進而熟知孝道觀念，把握孝道方向。

首先要強化孝道意識。大學生應從內心深處真正認識到孝道對于自身道德品質的培養(yǎng)起到了關鍵性的作用，認識到孝道對于構建和諧師生關系、同學關系，對于構建和諧高校等都具有不可小覷的作用，使學生對孝道教育產生積極的心理體驗，并進而能夠從心理上接受孝道教育。其次，要更新孝道觀念。傳統(tǒng)的孝道文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，固然有其時代的印跡，因此在當今可能會有一些不合時代要求的消極內容，如“民可使由之，不可使知之”等愚民性，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”等不平等性，“不孝有三，無后為大”等封建性和保守性。對于當今的孝道，應強調以孝道為切入點的道德修養(yǎng)的凝練，應該是“取其精華，去其糟粕”，在繼承原來積極思想的前提下，不斷推陳出新，提出適應新時代要求的新孝道，以此提升廣大學生的精神素養(yǎng)和價值追求，為增強我國的文化軟實力夯實基礎。

（2）孝道情感培育

孝是一種發(fā)乎情的行為，沒有感激之心而贍養(yǎng)父母長輩，也許只是一種對外在約束力量的順從，是一種不自愿的強迫性的行為，這種行為一旦發(fā)生，也不能看作是孝道行為。由此，在進行孝道教育時，不但要注重認知教育，而且還要從情緒情感上入手，考慮到倫理道德的因素，從親情血肉出發(fā)，在此基礎上激發(fā)學生的理性自覺。孝道，作為大學生道德修養(yǎng)的一份子，學生不僅要“知之”，而且還要“好之”、“樂之”。也就是說，學生的孝道教育，不僅僅停留在表面的認識上，而且要發(fā)自內心的去樂于接受它，樂于踐行它。無論何時何地，無論環(huán)境如何改變，都應該對孝道“不離不棄”，達到“自律”、“無律”的境界。

（3）孝道踐行教育

知行統(tǒng)一，向來是道德的最高境界，當然也是孝道的最高境界。孝道從來不是紙上談兵的空理論，它更需要人們在行為中的表達，而且也只有通過實踐才能真正顯示出孝道的真諦。人們如果只是口頭上談“孝”，理論上說“孝”，但卻不能在生活中踐行，那也不能說這個人是具有孝道的人?！靶ⅰ辟F在踐履、貴在養(yǎng)成。高校的孝道教育，其目標不僅僅是讓大學生了解孝道歷史、孝道理論，更重要的是能夠讓大學生踐行孝道?，F(xiàn)在的大學生沒有經(jīng)濟來源，還只能依靠自己的父母供給，應該教育他們遵守孝道從孝敬父母開始，要感恩自己的父母，要記住父母給予子女的恩德，要愛惜自己的生命以報答父母恩。同時，還要把對父母的孝道同自己的學業(yè)等緊密相連，要學會感恩老師，感恩同學，感恩社會，不僅要實現(xiàn)自己的人生價值，還要為社會、為國家做出自己應有的貢獻。

（4）孝道意志教育

所謂孝道意志是指人們在履行孝道義務過程中所表現(xiàn)出來的自覺地克服困難、排除障礙而進行行為選擇的力量和堅持精神。許多人談孝色變，不愿盡孝道，因為盡孝沒有回報，只有無窮的付出，在此過程中還會有各種困難，會面臨形形色色的阻礙和誘惑。更有些人盡孝沒有長久之志，虎頭蛇尾，有始無終，這種孝不是真正意義上的孝。也有些人，因為功利性很強，圖一時便宜而盡孝，這種孝也不是真正意義上的孝。盡孝是一件長久的事，是一項義務和承諾，而不是三分鐘熱血的事。因此，高校進行孝道教育時，應通過活動讓學生有長期的意志力，對事情要從一而終，要幫助學生做到在整個社會的孝道水平上升的時候起模范帶頭作用，在整個社會的孝道水平下降的時候起中流砥柱作用，做真正具有孝道的人，做道德高尚的人。

2.教師以身作則，加強高校師德建設

師德是職業(yè)道德的一種，是教師在自己的職業(yè)生涯中以善惡評價的方式調整自己與他人、個人與社會之間相互關系的思想與行為規(guī)范的總和。其中最主要的相互關系與規(guī)范包括教師與國家，教師與教育事業(yè)、學術活動，教師與學生，教師之間，教師自我修養(yǎng)等基本的人際、社會關系與規(guī)范。[2]2014年9月，教育部制定出臺了《關于建立健全高校師德建設長效機制的意見》，對高校教師的師德建設提出了重要批示，可見，師德建設是一項非常重要的課題。

高校教師的素質對于大學生世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成具有決定性的作用，它關系著人才培養(yǎng)的質量，關系著國家的未來。全面加強高校師德建設，對于提高高校辦學質量，推進高等教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)未來的接班人，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢等，都具有深遠的重要意義。作為高校教師，必須自覺地加強職業(yè)道德修養(yǎng)，做到律己達人，對高校師德建設做出自覺的貢獻。

在大學生孝道教育的實施過程中，每名教師都應該以身作則，為人師表，真做到傳孝先行孝，育人先育己，切實發(fā)揮榜樣示范作用。高校教師首先自己應該對孝道有正確的認識，并在日常生活中踐行孝道，以此為學生樹立榜樣。其次，高校教師還應該能夠整合各方面力量，為積極打造高校師德師風建設貢獻自己的力量，同時還要積極打造自身的道德修養(yǎng)，提升自己的人格。

參考文獻：

［1］葉光輝，楊國樞著.中國人的孝道［M］.重慶：重慶大學出版社，2009.

［2］胡樹祥.積極務實地推進高校師德師風建設［J］.思想理論教育導刊，2003（7）.

*作者簡介：趙玉英（1979—），女，遼寧工程技術大學土木與交通學院學生工作部主任、講師，碩士研究生，研究方向為思想政治教育。

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1007-9106（2016）02-0160-04