張 鯤，宋 瑩，馬華偉ZHANG Kun, SONG Ying, MA Huawei

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榆社霸王鞭的文化價(jià)值研究
Yushe Hemlock Cultural Value Research

張 鯤，宋 瑩，馬華偉
ZHANG Kun, SONG Ying, MA Huawei

摘 要：運(yùn)用田野調(diào)查、專家訪談和文獻(xiàn)資料等方法對(duì)榆社霸王鞭的起源和發(fā)展，基本內(nèi)容及特色和文化價(jià)值進(jìn)行分析。研究表明：榆社霸王鞭既屬于藝術(shù)范疇，又屬于體育手段。以原始為深沉內(nèi)核的非物質(zhì)文化形態(tài)里蘊(yùn)涵著豐富的文化價(jià)值。霸王鞭不僅具有健身價(jià)值和體育文化的傳承價(jià)值，而且還具有娛樂、教育、人際交往、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)文化價(jià)值。榆社霸王鞭以其獨(dú)特的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土韻味，在三晉大地上歷經(jīng)千年、經(jīng)久不衰。

關(guān)鍵詞：霸王鞭；文化；價(jià)值；研究

作者單位：陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安，710062。Institute of P. E., Shaanxi Normal University, Xi’an Shaanxi, 710062, China.

Abstract:Used the field investigation, expert interview and literature to analyze the origin and development of Yushe hemlock, basic contents and characteristics and cultural value. The results showed that Yushe hemlock both belong to the category of art, and belongs to the sport, hemlock is not only a fitness value and the sports cultural heritage value, but also has the entertainment value, education value, relationship value, economic value and social culture value. Yushe hemlock, with its unique local characteristics and strong the local flavor of the overflow in SanJin after one thousand years in the land, and enduring.

Key words:Hemlock; Cultural; Value; Research

2006年11月山西晉中榆社縣鄉(xiāng)間流傳1 700多年的榆社霸王鞭被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而現(xiàn)如今看來，隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們忙于生計(jì)又受到多元文化的沖擊，一些多年從事文化藝術(shù)的演員逐漸淡出舞臺(tái)。致使該項(xiàng)民俗體育活動(dòng)逐漸萎縮。本文通過對(duì)榆社霸王鞭的文化價(jià)值進(jìn)行研究。使自己的研究成果能夠充實(shí)榆社霸王鞭的理論研究、挖掘其文化內(nèi)涵、推廣當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)，為保護(hù)山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為推動(dòng)本區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供理論依據(jù)和實(shí)踐參考。

1 榆社霸王鞭的概念

榆社霸王鞭盛行于西晉。2006年11月山西晉中榆社縣鄉(xiāng)間流傳1 700多年的榆社霸王鞭被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它一種集舞蹈、武術(shù)、體育于一身的表演形式，其地方特色突出，藝術(shù)物質(zhì)古樸，鄉(xiāng)土氣息濃郁，深受當(dāng)?shù)匕傩障矏?。在省、地群眾藝術(shù)館領(lǐng)導(dǎo)和專家的大力幫助指導(dǎo)下，對(duì)霸王鞭又作了進(jìn)一步的藝術(shù)加工和改造，將霸王鞭的動(dòng)作發(fā)展到磕、打、推、轉(zhuǎn)、挑、翻、蕩、搖、擺、甩等10個(gè)花樣，進(jìn)一步豐富了表演隊(duì)伍的造型變化[1]。這樣使霸王鞭的形式與內(nèi)容更加協(xié)調(diào)、融合，并配以創(chuàng)作的音樂，使它既具有濃郁的鄉(xiāng)土韻味，又具有鮮明的時(shí)代特色。

2 榆社霸王鞭的起源及發(fā)展

2.1 榆社霸王鞭的起源

榆社古縣志記載西晉末年，五胡十六國(guó)中的后趙王石勒為榆社人。當(dāng)時(shí)，趙王石勒不滿西晉王朝的壓迫，率眾反抗，百姓紛紛響應(yīng)，石勒的勢(shì)力不斷壯大，被譽(yù)為“王朝之魁”。此時(shí)，石勒立志稱霸中原，他在打仗獲勝之后，兵將們的喜悅之情難以自抑，便自發(fā)地持槍械手舞足蹈起來，這種舞蹈形式，流傳到民間，逐步發(fā)展成為彩鞭形式，以表達(dá)趙王稱霸中原之意。遂將這種舞蹈稱之謂“霸王鞭”，而趙王家鄉(xiāng)在榆社，“霸王鞭”自然也就發(fā)源于榆社[2]。目前這種說法也是民間流傳最廣，最為可信、有史可查的一種說法。由此我們確定得出霸王鞭的確歷史悠久，長(zhǎng)達(dá)1700余年，發(fā)源地為榆社，從戰(zhàn)爭(zhēng)或武術(shù)中演化而來的。

2.2 榆社霸王鞭的發(fā)展

解放前，榆社縣的霸王鞭活動(dòng)就已基本普及。城關(guān)附近、南川、西川一帶更為普遍，演技也很精彩。建國(guó)以來，黨和政府十分重視民間藝術(shù)的挖掘、整理工作。70年代，榆社霸王鞭曾在晉中地區(qū)文藝匯演時(shí)獲獎(jiǎng)。改革開放為榆社霸王鞭注入了新的活力。1992年，榆社汽車站排演的霸王鞭，在陽(yáng)泉市匯演時(shí)榮獲一等獎(jiǎng)。1994年，榆社霸王鞭被列為晉中地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)開發(fā)項(xiàng)目。2000年，榆社霸王鞭舞蹈《娶親》榮獲全國(guó)第十屆群星獎(jiǎng)舞蹈大賽金獎(jiǎng)；2006年11月榆社霸王鞭被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。目前有關(guān)部門正在積極的對(duì)其申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，在榆社縣委、縣政府的重視下，及時(shí)成立了縣文化館“整理民間霸王鞭制作組”，對(duì)霸王鞭的舞蹈、音樂、配器等進(jìn)行了大膽改革，使其更具時(shí)代特色以便于傳承、弘揚(yáng)。目前有關(guān)部門正在積極的對(duì)其申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3 榆社霸王鞭的基本內(nèi)容和特色

3.1 榆社霸王鞭的基本內(nèi)容

近年，學(xué)生素養(yǎng)教育方面的問題成為高校人才培養(yǎng)和思想政治教育工作中存在的一個(gè)較為突出的問題，而職業(yè)素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生求職、就業(yè)都起著至關(guān)重要的作用，也是大學(xué)培養(yǎng)體系不可缺少的部分。目前大學(xué)生大多為95后，獨(dú)生子女，家庭溺愛下成長(zhǎng)，自主學(xué)習(xí)能力較差，職業(yè)素養(yǎng)相對(duì)欠缺。作為應(yīng)用型院校，培養(yǎng)的畢業(yè)生大多去企業(yè)工作，而企業(yè)對(duì)員工的品質(zhì)、綜合能力、職業(yè)素養(yǎng)越加重視，這就要求大學(xué)生不僅要具備較高的理論素養(yǎng)，更要具備實(shí)踐能力及職業(yè)素養(yǎng)。

榆社霸王鞭的道具色彩與演員的服裝色彩，均以大紅和金黃為主色調(diào)。大紅代表喜慶、吉祥、熱烈、激情；黃色代表尊貴、富有。再加上明快的音樂伴奏，使霸王鞭呈現(xiàn)一種歡慶、熱烈、祥和的基調(diào)，抒發(fā)出一種濃厚的黃土高原文化氣息，反映出勞動(dòng)人民對(duì)美好生活追求的精神風(fēng)貌。

榆社霸王鞭的道具最初是左手持鞭、右手持扇以“一鞭”“一扇”的形式來進(jìn)行表演。后來經(jīng)過逐漸的演變道具最終確定為“雙鞭”，用長(zhǎng)約一米或二尺四的木棍或竹桿制成。（1）木棍兩邊系上紅布條；（2）竹桿兩端打眼穿上銅錢并系上紅布條；（3）竹桿上纏上花邊，系上銅錢、旗穗；（4）竹桿先用電光紙纏起來，兩邊穿上鈴鐺、系上金穗條；（5）竹桿用紅布裹，兩端系上銅鈴和毛線制作的小絨球[1]。這樣，舞動(dòng)起來，丁當(dāng)作響，彩綢飛轉(zhuǎn)飄揚(yáng)，格外醒目好看，引人注目。

榆社霸王鞭的基本技巧是用鞭端磕打四肢為其基本動(dòng)作。傳說的打法為“八點(diǎn)法”，即：一點(diǎn)磕左手，二點(diǎn)磕右肩，三點(diǎn)磕左肩，四點(diǎn)磕大腿（平抬），五點(diǎn)磕左小臂，六點(diǎn)磕右大腿（平抬），七點(diǎn)磕右腿（平抬），八點(diǎn)磕左腳掌（由身后跳起）。后來，又發(fā)展為“四十點(diǎn)法”，即在原“八點(diǎn)法”的基礎(chǔ)上，又加了三個(gè)“八點(diǎn)”，兩個(gè)“四點(diǎn)”[1]。磕打的位置不只限于四肢，還可磕打手腕、腰、腿外側(cè)、后肩等部位，還有雙鞭互磕、相互撞擊，觸打地面。

3.2 榆社霸王鞭的地域特色

地域文化是指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)[3]。榆社縣位于山西晉中南部中段，太行山西麓，濁漳北源兩岸。面積1 699 km2，現(xiàn)轄4鎮(zhèn)10鄉(xiāng)，人口14萬，榆社春秋時(shí)屬晉。太行深處不僅生活繁育著勤勞樸實(shí)的山里人，而且還孕育流傳著特有的民間藝術(shù)。榆社霸王鞭就是其中的佼佼者。一雙神鞭從春秋穿越時(shí)空，舞出了后趙王的霸氣，舞出了疆場(chǎng)武士的彪悍，更舞出了中華民族的強(qiáng)盛，舞出了人民的富民安康。太行深處能有如此美妙絕倫的民間藝術(shù)，視為三晉奮進(jìn)之豪氣，也為文化強(qiáng)省，文化強(qiáng)縣增添了無限的活力。

4 榆社霸王鞭的文化價(jià)值

4.1 榆社霸王鞭的體育文化價(jià)值

4.1.1 健身價(jià)值 霸王鞭舞的健身價(jià)值很高，既能發(fā)展練習(xí)者的上、下肢力量又能鍛煉身體的協(xié)調(diào)性及節(jié)奏。感培養(yǎng)練習(xí)者的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和勇敢果斷的品質(zhì)，緩解工作、學(xué)習(xí)和生活壓力，有益于智力開發(fā)。還具有增強(qiáng)體質(zhì)、減肥和降低血壓、血脂等價(jià)值。舞者揮灑了大量的汗水加速了新陳代謝，當(dāng)運(yùn)動(dòng)達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)舞者身體會(huì)產(chǎn)生一種腓肽效應(yīng)。腓肽是身體的一種激素被稱為快樂因子。它會(huì)讓人感覺到高興和滿足可以忘卻工作、學(xué)習(xí)和生活中的各種煩惱可以釋放工作、學(xué)習(xí)和生活中的各種壓力（緊張、焦慮與煩躁等）[4]。舞時(shí)，人們所知道的、所做的只是盡情地享受“霸王鞭舞”運(yùn)動(dòng)的樂趣。因此，跳“霸王鞭舞”具有緩解工作、學(xué)習(xí)和生活壓力的作用。

舞者跳霸王鞭舞時(shí)必須高度集中注意力并且動(dòng)作一定與音樂的節(jié)奏相配合，根據(jù)音樂節(jié)奏不斷地做著各種各樣、靈活多變的動(dòng)作。同時(shí)還要不斷地及時(shí)轉(zhuǎn)換和調(diào)整自己的注意力，這樣經(jīng)過長(zhǎng)期的練習(xí)大腦皮質(zhì)神經(jīng)系統(tǒng)的準(zhǔn)確性和均衡性得到明顯改善。腦思維的協(xié)調(diào)性、靈活性、反應(yīng)速度等也得到明顯提高。實(shí)踐表明經(jīng)常參加跳霸王鞭舞運(yùn)動(dòng)的人大腦注意力略高于普通人，突出地表現(xiàn)為大腦記憶力增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果顯著。因此跳霸王鞭舞有益于智力發(fā)展。

4.1.2 體育文化的傳承價(jià)值 傳承性是文化的一種基本特征，節(jié)日民俗體育在傳承過程中凝結(jié)了民族文化的特質(zhì)、群體特征，已成為廣大民眾生活方式的基本構(gòu)成的一部分，具有生生不息的旺盛傳承力。它所包含的文化信息豐富而集中，具體而微的涵蓋了文化的3個(gè)層面物質(zhì)、精神、文化行為，在傳承的過程中體現(xiàn)自身的文化價(jià)值[5]?！鞍酝醣尬琛笔窃谲姞I(yíng)中產(chǎn)生的，并隨著體育活動(dòng)的發(fā)展而保留下來，既有現(xiàn)代化的氣息又不失傳統(tǒng)色彩。節(jié)日中的民俗體育所承載的文化內(nèi)涵會(huì)被周期性的節(jié)日反復(fù)貫徹和強(qiáng)調(diào)，并在當(dāng)?shù)氐拿癖娭懈畹俟?、世代傳襲。可見，節(jié)慶以其無所不在的形式，為民俗體育的拓展建立了一種獨(dú)特的模式和思路，使民俗體育在節(jié)慶中得以傳承與發(fā)展。

4.2 榆社霸王鞭的社會(huì)文化價(jià)值

“霸王鞭”文化是一種綜合的民俗文化。民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗文化的統(tǒng)稱[6]。“霸王鞭”是產(chǎn)生、發(fā)展與民間的，是歷代榆社人民傳承至今的。是榆社人民在交流集會(huì)中舉辦的一個(gè)活動(dòng)，也是人們交流技藝，溝通情感，促進(jìn)文化交融的展現(xiàn)平臺(tái)。榆社霸王鞭舞作為當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，伴隨著榆社人民幾千年的承襲和發(fā)展，蘊(yùn)涵著本地的思想觀念、價(jià)值取向和審美情趣。因其自然環(huán)境不同，其生活方式也千差萬別，從而造就了榆社霸王鞭舞獨(dú)特的文化價(jià)值。

4.2.1 娛樂價(jià)值 隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和文明程度的提高，娛樂文化與人之間互動(dòng)關(guān)系更為密切，一方面，人們?cè)跐M足基本物質(zhì)生活的條件下，更進(jìn)一步追求精神娛樂的需求；另一方面，人們工作生活節(jié)奏的加快，面臨的各種壓力也隨之增大，緩解精神壓力、宣泄情緒是現(xiàn)代人們生活的需要。霸王鞭舞的休閑、娛樂元素，決定了人們不僅可以從中獲得快樂的身心體驗(yàn)和精神上的享受，而且可以通過霸王鞭舞宣泄自己心中的郁悶和不滿，從而獲得心靈的滿足和愉悅。人們?cè)诠ぷ髦?，通過觀賞乃至親自參與其中，使自己的情感與舞蹈場(chǎng)景高度交融，達(dá)到精神文化的娛樂目的。

4.2.2 教育價(jià)值 跳霸王鞭舞不僅是對(duì)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是當(dāng)今促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的時(shí)代需求。是為了我們能夠構(gòu)建一部屬于自己完整、豐厚、精彩、體面、富有創(chuàng)造性活力和魅力的文化體系，開展霸王鞭舞教育更是“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的需要。跳“霸王鞭舞”的過程，首先是一個(gè)對(duì)其認(rèn)識(shí)、了解的過程，這一過程不僅是動(dòng)作技能和身體素質(zhì)等方面的教育和鍛煉，也是一種民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。同時(shí)，參加者相互探討，能獲得共同進(jìn)步和愉悅的心理體驗(yàn)。開啟心智，也是一種熱愛生活、培養(yǎng)積極進(jìn)取的教育。在榆社縣委、縣政府的積極推動(dòng)下，作為“山西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”中的一員，2009年榆社霸王鞭已編撰成鄉(xiāng)土教材，列入該縣中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容，這樣可以從此舉對(duì)挖掘、整理、培養(yǎng)、傳播鄉(xiāng)土文化瑰寶，搶救和保護(hù)民間文化資源具有深遠(yuǎn)意義[1]。

4.2.3 人際交往價(jià)值 榆社霸王鞭是一項(xiàng)要求團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的民間項(xiàng)目，當(dāng)個(gè)人置于團(tuán)隊(duì)中，呈現(xiàn)整體搭配時(shí)，就能匯聚出共同的方向，產(chǎn)生共鳴和綜合效應(yīng)。對(duì)于每一個(gè)參與者來說，當(dāng)他們手持器械時(shí)，不單單是獨(dú)立的個(gè)體，更是整體的一部分，要想將這“霸王鞭”舞得漂亮，就需要大家同心協(xié)力，不但要將自己的動(dòng)作完成好，還要讓自己的動(dòng)作和大家的動(dòng)作配合的恰到好處，這樣整體的效果才能展現(xiàn)出來。人們?cè)趨⑴c跳“霸王鞭舞”的同時(shí)，不僅可以受到團(tuán)隊(duì)協(xié)作與忍讓的理念洗禮，還在不斷吸取傳統(tǒng)文化的精華來滋補(bǔ)人們的文化血脈，在集體活動(dòng)中感受到團(tuán)結(jié)的力量?！鞍酝醣尬琛弊鳛榧腊葑嫦群痛笮图漓牖顒?dòng)的一個(gè)組成部分，要求參與者相互配合，人們敞開胸懷，盡情放松，人與人之間多一份平和，少一份抱怨；多一份關(guān)愛，少一份冷漠，通過民俗體育活動(dòng)的開展，拉近了人與人的距離，促進(jìn)家庭和睦、鄰里溝通。讓參與者在歡樂的氣氛中增進(jìn)了解，改善了人際關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)和諧[8]。

4.2.4 經(jīng)濟(jì)價(jià)值 榆社是是聞名世界的化石之鄉(xiāng)，有千佛洞、云竹湖、霧云山等有代表性的旅游景點(diǎn)，旅游資源豐富?！鞍酝醣蕖蔽幕囆g(shù)團(tuán)經(jīng)常為外地游客表演，適當(dāng)?shù)氖杖∫欢~度的費(fèi)用，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐南M(fèi)水平。榆社霸王鞭作為榆社民間風(fēng)俗的重要組成內(nèi)容在三晉大地上可謂絕無僅有。如能將霸王鞭與榆社縣的旅游資源有機(jī)地結(jié)合融為一體，形成獨(dú)具特色的榆社旅游文化。以此吸引全省乃至全國(guó)各地旅游愛好者來榆社觀光旅游，可帶動(dòng)榆社相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的騰飛。

5 結(jié) 語

一方水土養(yǎng)育一方人，太行山氣勢(shì)磅礴，巍峨壯觀，青山秀水孕育了勤勞智慧的榆社人民，也造就了威風(fēng)八面的榆社霸王鞭，這種以原始為深層內(nèi)核的非物質(zhì)文化形態(tài)里蘊(yùn)涵著豐富的文化價(jià)值。榆社霸王鞭舞作為當(dāng)?shù)氐奈幕厣?伴隨著榆社人民幾千年的承襲和發(fā)展， 蘊(yùn)涵著本地的思想觀念、價(jià)值取向和審美情趣。它為榆社的社會(huì)發(fā)展注入了無限生機(jī)和活力?！鞍酝醣尬琛笔窃谔囟ǖ牡赜蚝吞囟ǖ臍v史時(shí)期生成發(fā)展起來的藝術(shù)，但隨著工業(yè)時(shí)代的到來和生態(tài)環(huán)境的變化，原生的舞蹈形態(tài)也必然會(huì)出現(xiàn)變異，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，必須要有科學(xué)的理念和方法，并伴之以強(qiáng)有力的措施，以使這種漸進(jìn)式的舞種變化能夠符合文化進(jìn)化的規(guī)律和人們的審美要求。

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收稿日期：2015-09-09

中圖分類號(hào)：G80-054

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