陳鐵梅“審美人生教育”名師工作室／主創(chuàng)

鐵梅說畫

高衛(wèi)燕

陳鐵梅“審美人生教育”名師工作室／主創(chuàng)

你瞧，畫面上五壯士如山峰般地矗立著，肅穆的表情攝人心魄，這幅《狼牙山五壯士》至今仍被藝術(shù)界公認(rèn)為表現(xiàn)革命歷史題材的經(jīng)典之作。說起作品的創(chuàng)作，這里還有著一段曲折的故事：

那是1958年初，離建國(guó)十周年的慶典還有一年多時(shí)間，從全國(guó)美術(shù)專業(yè)隊(duì)伍中選拔出來的一批優(yōu)秀畫家正在為國(guó)慶“獻(xiàn)禮工程”之一的中國(guó)革命博物館、中國(guó)歷史博物館的開館展覽創(chuàng)作重大歷史題材作品，27歲的詹建俊也在其中，他選定的題材是“狼牙山”。

確定題材之后，詹建俊開始找資料、醞釀、構(gòu)思，并親自到狼牙山，登上17年前五壯士跳崖的地方，物是人非的感懷與精神永恒的激蕩沖擊著他年輕的心。烈士忠魂化作既剛健又婀娜的群山，這正是他所想表現(xiàn)的既深沉肅穆又雄健高貴的精神境界，就這樣作品草圖在他心中漸漸地清晰起來……但是詹建俊沒想到的是，他的草圖構(gòu)思被否定了，甚至有領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為他是一個(gè)思想有問題的人，并寫文章公開批評(píng)他。于是詹建俊帶著壓力去修改，畫成打仗的，在戰(zhàn)壕里打、扔手榴彈、開槍，或者沖出去……可總感覺沒有原來的構(gòu)思好……藝術(shù)和政治的不同思維邏輯，使詹建俊倍感痛苦，創(chuàng)作的熱情蕩然無存，但是他又不能拒絕任務(wù)。幸虧當(dāng)時(shí)專門負(fù)責(zé)創(chuàng)作的全國(guó)美協(xié)副主席蔡若虹知道后，堅(jiān)決支持他，才使他的草圖過關(guān)。就這樣詹建俊最初的構(gòu)想得以實(shí)現(xiàn)，才有了今天這幅中國(guó)油畫史的傳世之作。詹建俊用自己超凡的藝術(shù)感覺和獨(dú)特的油畫語言將五壯士英勇不屈的故事凝固在跳崖前的一刻，就在那一瞬間，生與死的碰撞激蕩出高貴精神的永恒豐碑。

仔細(xì)欣賞畫面，雖然表現(xiàn)的是五壯士跳崖前屹立在山巔的一瞬間，但五壯士身影同狼牙山熔鑄在一起的構(gòu)圖，就像是一座烈士與祖國(guó)山川同在的紀(jì)念碑，尤為氣吞山河，升華了作品的主題思想。這就是作品大氣勢(shì)的構(gòu)圖。比山峰還高大、像山形穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的五壯士群像的輪廓，參差起伏、節(jié)奏強(qiáng)勁、具體可感的意境，使作品像一首豪放壯美的抒情詩，感人至深。

再看作品中的五壯士那鋼澆鐵鑄般的造型，姿勢(shì)威武雄壯，表情嚴(yán)峻果敢，特別是中間的壯士和他身邊的兩位戰(zhàn)友的表情尤其傳神。畫家放筆直取大的形象，沒有瑣碎的細(xì)節(jié)描繪，沒有細(xì)膩的寫實(shí)刻畫，整體的氣勢(shì)和神態(tài)卻相當(dāng)逼真。這種既保留著寫實(shí)形象的生動(dòng)性，又根據(jù)自己心中的意象進(jìn)行了高度單純化的處理，是詹建俊油畫造型的特色——意象化的造型。人連著人，人連著山，山連著山，人又連著山谷中騰起的云氣，連英雄腳下石上長(zhǎng)的草，也像火焰一樣在燃燒。這樣的造型方法和畫家年輕時(shí)對(duì)國(guó)畫的認(rèn)真學(xué)習(xí)是分不開的。中國(guó)畫的特點(diǎn)在于“意”，講究意境，西畫的特點(diǎn)在于“真”，強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，而詹建俊的追求，就是將中國(guó)的寫意和西方的寫實(shí)進(jìn)行深層融合，這也是詹建俊為中國(guó)油畫的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的油畫界產(chǎn)生了重要的影響。

詹建俊追求油畫的寫意性還體現(xiàn)在他的筆觸和色彩上。你瞧，畫面上的油畫筆觸闊大，筆勢(shì)奔放雄健，以大刀闊斧的雕塑式的筆觸肌理塑造人物，加上整個(gè)畫面厚重幽暗的青銅色調(diào)，人物好像青銅雕塑巍然矗立，更直接、更強(qiáng)烈地強(qiáng)化了作品悲壯的紀(jì)念碑氣息。

詹建俊先生是用畫筆塑碑的藝術(shù)家，他用大氣勢(shì)的構(gòu)圖、抒情詩的意境、意象化的造型、寫意性的筆觸和表現(xiàn)性的色彩創(chuàng)作的《狼牙山五壯士》，再現(xiàn)了五壯士光輝的英雄形象，既是中華兒女用血肉之軀舍身抗敵、寧死不屈的精神豐碑，也是中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)史上感人至深的藝術(shù)豐碑。