趙開開，鄭曙村

（曲阜師范大學政治與公共管理學院，山東日照276826）

習近平對馬克思主義民主觀的新發(fā)展

趙開開，鄭曙村

（曲阜師范大學政治與公共管理學院，山東日照276826）

在中國社會主義民主的實踐中，習近平對馬克思主義民主觀有了新發(fā)展。在民主的本質上，習近平強調人民當家作主，強調人民主體地位，提出找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)是社會主義民主真諦。在民主的實現(xiàn)形式上，習近平指出民主形式豐富多樣，強調選舉民主和協(xié)商民主是中國社會主義民主的兩種重要形式。習近平繼承了民主是一種國家制度的思想，強調民主要制度化、法治化，指出要推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。關于民主重要性認識，習近平創(chuàng)造性提出沒有社會主義民主就沒有中華民族偉大復興。習近平發(fā)展了人民監(jiān)督制思想，指出要健全權力運行的制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權力，讓權力在陽光下運行。馬克思主義民主是具體的、歷史的，習近平在繼承的基礎上，強調發(fā)展內(nèi)生性民主，強調發(fā)展中國特色社會主義民主。發(fā)展社會主義民主要借鑒國外民主政治的積極成分，不搬政治制度“飛來峰”，樹立中國社會主義民主自信。

習近平；馬克思主義；新發(fā)展；民主觀

一、繼承和發(fā)展了民主的本質和實現(xiàn)形式的思想

（一）馬克思：民主就是人民主權，可通過直接或間接形式體現(xiàn)

馬克思認為，民主的本質就是人民主權。在《黑格爾的法治學批判》中，馬克思揭示了君主主權的虛偽，闡明了人民主權的真實。馬克思指出，國家是抽象的，人民是具體的，國家是由一個個人組成的，人民擁有國家的主權，這是盡人皆知的道理。［1］278-280馬克思強調人民主體地位，指出人民是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民是社會變革和歷史進步的決定力量。對于民主也是如此，馬克思認為民主的主體是具體的、現(xiàn)實的人民，即人民民主。馬克思指出：“在民主制中，國家制度本身就是一個規(guī)定，即人民的自我規(guī)定”，［1］281國家制度是人的自由產(chǎn)物。馬克思認為民主的含義就是人民主權、人民對自身事務的自我管理。

如何實現(xiàn)人民主權，馬克思認為可以結合直接民主和間接民主的兩種方式來實現(xiàn)。馬克思在考察巴黎公社的民主實踐時，高度贊譽巴黎公社實行的普選制度，實現(xiàn)了直接民主制和代議民主制的結合。人民可以直接參與公社事務，可以直接選舉公務人員并可以隨時罷免。公務人員對人民負責，隨時接受人民監(jiān)督。人民選舉產(chǎn)生代表，在代表會議上處理人民的共同事務，各個代表會議又向上一級代表會議派出代表，每一個代表都受人民委托權限的約束，并且可以隨時罷免。馬克思評價巴黎公社民主制度說“公社奠定了真正民主制度的基礎”。［2］58

（二）習近平：民主本質是人民當家作主，民主形式豐富多樣，選舉民主和協(xié)商民主是重要形式

在慶祝人民代表大會制度成立60周年講話中，習近平強調：“人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心”。［3］人民當家作主，一句話道破了社會主義民主的本質，直接明確了人民是國家的主人，人民有權實現(xiàn)和維護自身的利益。人民當家作主也體現(xiàn)了人民主體地位。習近平堅持人民主體的政治理念，始終把人民放在最高位置。不僅如此，習近平在十八屆四中全會上，提出了“以民為本”的執(zhí)政新理念，強調進一步落實人民群眾的主體地位，維護人民的民主權利。人民主權是指人民對國家事務的參與、決策和管理，體現(xiàn)人民是國家的主人，也就是人民當家作主。馬克思表述的人民主權思想實質就是人民當家作主，習近平的人民當家作主思想就是對馬克思主義民主觀本質論的繼承發(fā)展。

本質是唯一的，但本質的外在表現(xiàn)形式是多種多樣的。民主也是如此，民主的本質是人民當家作主，人民當家作主的形式是很多的。習近平指出：“實現(xiàn)民主的形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板的模式”。［4］社會主義民主需要多種形式，并且一定存在也可以通過多種形式來實現(xiàn)。如果將民主的實現(xiàn)形式單一化、固化，反而阻礙了社會主義民主的發(fā)展，不利于人民更好的當家作主。習近平認為民主的具體實現(xiàn)形式是復雜多樣的，并且要不斷探尋更多的有利于實現(xiàn)人民當家作主的民主形式。

馬克思認識到民主可以通過直接或間接的形式得到體現(xiàn)，如巴黎公社式民主，習近平把社會主義民主的具體形式進一步明確。習近平指出：“人民通過選舉、投票行使權利和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進行充分協(xié)商，盡可能就共同性問題取得一致意見，是中國社會主義民主的兩種重要形式?！保?］這兩種重要形式也就是具有中國特色的選舉民主和協(xié)商民主，兩種民主形式對貫徹落實人民當家作主具有重大意義。選舉民主在中國主要體現(xiàn)為人民代表大會制度，人民選舉產(chǎn)生人民代表，人民通過人民代表大會行使國家權力。習近平高度肯定人民代表大會制度：“在中國實行人民代表大會制度，是中國人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造”。［3］協(xié)商民主是中國特有的、獨特的民主形式，也是人民當家作主的重要實現(xiàn)形式。習近平談協(xié)商民主時指出：“在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦。我們要堅持有事多商量，遇事多商量，做事多商量，商量得越多越深入越好”，“在人民內(nèi)部各方面廣泛商量的過程，就是發(fā)揚民主、集思廣益的過程，就是統(tǒng)一思想、凝聚共識的過程，就是科學決策、民主決策的過程，就是實現(xiàn)人民當家作主的過程?！保?］

二、繼承和發(fā)展了民主是一種國家制度的思想

（一）馬克思：民主是一種國家制度

馬克思認為，民主是人民的權利，在形態(tài)上則是一種國家制度。正如列寧所說：“民主是一種國家形式，一種國家形態(tài)”。［5］257在這個意義上，民主即“民主制”。馬克思明確指出：“民主制是作為類概念的國家制度”，“民主制是國家制度一切形式的猜破了的啞謎”，“民主制是一切國家制度的實質”。［1］280-281國家制度是一種規(guī)定，也就是人民的自我規(guī)定，國家制度本身就是人的自由產(chǎn)物。馬克思認為民主是一種國家制度，并且這種國家制度，即民主制，是全世界的所有國家和人民所追尋的最本質的、最實質的形式。馬克思強調要認清國家制度和人民的本質關系，不是國家制度規(guī)定的存在的人，而是人的自我規(guī)定的國家制度。也就是說民主作為一種國家制度是為人民服務的，是為了維護人民的權利和利益，是為了實現(xiàn)人的全面自由。

（二）習近平：民主要制度化、法制化，要實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化

民主是一種國家制度，馬克思的這一重要思想對當代社會主義民主建設具有重大啟示：民主建設首要的是現(xiàn)代國家制度的建構。這些思想為包括習近平在內(nèi)當代中國共產(chǎn)黨人所繼承，并在新的歷史條件下加以創(chuàng)新發(fā)展。體現(xiàn)在三個方面：

制度對民主政治建設具有決定意義。習近平強調，制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性，［6］制度對社會主義民主的發(fā)展同樣具有這樣的作用。民主不是任性，不是任何人打著民主的名義想怎樣就怎樣。如果民主可以隨意而為，人人只顧自己的利益，而不管不顧其他，那么國家社會就會亂套。所以，必須規(guī)范民主，用制度來規(guī)范民主。有了制度，就可以使民主不因人的任性而造成國家社會的混亂。民主作為一種國家制度，可通過對民主制度本身的建設，來規(guī)范民主，維護和保障人民的民主權利，這對社會主義民主的發(fā)展具有決定性意義。

民主建設要著力民主的制度化、法治化。習近平指出：“民主是人民利益的一種法制化體現(xiàn)”，［7］62“發(fā)展人民民主必須使民主制度化、法律化”。［3］社會主義民主建設要不斷發(fā)展、完善民主制度和法律法規(guī)。具體來講，就是要堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等國家制度。這些制度是中國社會主義民主制度的大框架，堅持和完善這些制度對實現(xiàn)民主的制度化具有重要意義。要堅持依法治國，不斷完善我國的法律法規(guī)，用法律保障民主，維護人民的權利和利益。

要實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，即“制度的現(xiàn)代化”。國家治理現(xiàn)代化就是國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，實質上是“制度的現(xiàn)代化”，即國家制度和制度執(zhí)行能力的現(xiàn)代化。習近平指出：“國家治理體系和治理能力是一個國家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國家治理體系是在黨領導下管理國家的制度體系，是一整套緊密相連、相互協(xié)調的國家制度；國家治理能力是運用國家制度管理社會各方面事務的能力”。［8］推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是為了更好地發(fā)展社會主義，更好地建設社會主義民主政治，更好地貫徹落實人民當家作主。我國的國家治理體系和治理能力總體上是好的，但還有許多亟待改進的地方。如何推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，習近平指出：我們要不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，通過不斷深化改革，“既改革不適應實踐發(fā)展要求的體制機制、法律法規(guī)，又要不斷構建新的體制機制、法律法規(guī)，使各方面制度更加科學、更加完善，實現(xiàn)黨、國家、社會各項事務治理制度化、規(guī)范化、程序化。要更加注重治理能力建設，增強按制度辦事、依法辦事意識，善于運用制度和法律治理國家，把各方面制度優(yōu)勢轉化為管理國家的效能，提高黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平?！保?］

三、繼承和發(fā)展了“民主就是社會主義”的思想

（一）恩格斯：民主就是社會主義

關于民主對社會主義的重要性，恩格斯在1845年就指出：“民主就是共產(chǎn)主義”。［9］664恩格斯所說的共產(chǎn)主義，也可以說是社會主義，因為馬克思和恩格斯一般將這兩者看作是相同意思。恩格斯將民主就等同于社會主義，可見民主對社會主義的重要性。列寧肯定了恩格斯的論斷，他指出：“不實現(xiàn)民主，社會主義就不能實現(xiàn)”。［10］168列寧強調這句話包括兩個意思：一是無產(chǎn)階級如果不在民主斗爭中為社會主義革命做好準備，就不可能實現(xiàn)社會主義革命的勝利；二是即使社會主義革命勝利了，如果不實行充分的民主，就不可能保持社會主義革命所取得的勝利。［10］168民主對社會主義的重要性不言而喻。毛澤東同志就是以馬克思恩格斯列寧民主思想為指導，舉著民主的大旗，領導中國人民建立了人民當家作主的社會主義新中國。建國后社會主義國家要擺脫貧窮落后，要走進現(xiàn)代化，鄧小平同志認識到：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化”。［11］168鄧小平這句話表明，現(xiàn)代化的實現(xiàn)離不開民主，民主對現(xiàn)代化具有重要意義。這是對馬克思主義民主的重要發(fā)展。認識總是隨著實踐而不斷發(fā)展，隨著對社會主義的不斷發(fā)展與建設，胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“人民民主是社會主義的生命”。［12］這是對馬克思主義民主的重要發(fā)展。胡錦濤同志表達的意思很明確，社會主義民主的發(fā)展和建設關系到黨和國家的生死存亡，是中國特色社會主義事業(yè)成敗的關鍵。這時我們對社會主義民主重要性的認識已經(jīng)提升到了關系黨和國家生死存亡的高度。

（二）習近平：沒有民主就沒有中華民族的偉大復興

習近平對社會主義民主有了更加深刻的認識，在慶祝人民代表大會制度成立60周年的講話中，習近平指出：“人民民主是社會主義的生命。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化，就沒有中華民族的偉大復興?！保?］習近平繼承了馬克思主義“民主就是社會主義”、“不實現(xiàn)民主，社會主義就不能實現(xiàn)”的民主重要性思想，又吸收了馬克思主義民主中國化的新成果，繼承了“沒有民主就沒有社會主義現(xiàn)代化”、“人民民主是社會主義的生命”重要思想。在繼承的基礎上，習近平又進一步發(fā)展了馬克思主義民主重要性思想，提出“沒有民主就沒有中華民族的偉大復興”，明確指出社會主義民主對中華民族偉大復興具有至關重要的作用、中華民族偉大復興離不開社會主義民主的發(fā)展。

中華民族的偉大復興一直是華夏兒女近百年來的夢想，社會主義民主作為一種思想，為中華民族的偉大復興提供指導。我國是人民當家作主的社會主義國家，人民是國家的主人，實現(xiàn)中華民族的偉大復興要發(fā)揮人民群眾的主體性作用，人民民主參與，集中廣大人民的智慧和力量。社會主義民主作為一種理論，為中華民族的偉大復興提供道路指引。必須要堅定不移的走中國特色社會主義民主政治道路，要切實保障人民的權利、切實維護人民的利益，使人民自由、幸福。社會主義民主作為一種制度，為中華民族的偉大復興提供保障。人民代表大會制度是我國的根本政治制度，堅持和發(fā)展人民代表大會制度是國家發(fā)展乃至振興的基本前提。要不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義民主制度，為實現(xiàn)中華民族偉大復興打下堅實的民主基礎。習近平總書記深刻認識到社會主義民主對實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要作用，繼承和發(fā)展了馬克思主義民主重要性思想。

四、繼承和發(fā)展了人民監(jiān)督制的思想

（一）馬克思：權力來自人民，必須受人民監(jiān)督

為什么權力需要人民監(jiān)督，馬克思恩格斯是從國家與社會關系的角度來論述的。“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！保?3］170這表達的意思是，社會為了維護其健康存在而構建出國家，并將權力交付給國家，讓國家管理社會。也就是說國家是由社會需要產(chǎn)生的，社會理應對國家權力進行監(jiān)督。社會的主體是一個個具體的人，實際上是人民將權力讓渡給國家，人民理應對國家權力進行監(jiān)督。

對于人民如何監(jiān)督國家權力，馬克思認為：一是要使人民普遍參與立法，用法律落實人民的意志；二是要擴大人民的選舉權和罷免權，確保人民緊握權力。馬克思高度評價巴黎公社的人民監(jiān)督制度。巴黎公社的公職人員全部由人民選舉產(chǎn)生，并且人民可以隨時罷免不負責任的公職人員。公職人員任職后必須要接受人民的監(jiān)督，要隨時接受人民的質詢，并及時向人民匯報有關工作，保持與人民的密切聯(lián)系。公社的所有信息都對人民公開，“公社可不像一切舊政府那樣自詡絕不會犯錯誤”，［2］65即使是錯誤、缺點也一律進行公開。馬克思認為，巴黎公社是權力完全在人民監(jiān)督下的人民民主政體。

（二）習近平：健全權力制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權力，讓權力在陽光下運行

強調權力必須接受人民監(jiān)督。習近平任職國家主席后，首次講話就談到人民監(jiān)督：“我將忠實履行憲法賦予的職責，忠于人民，為民服務，自覺接受人民監(jiān)督?！保?4］習近平深知權力來源于人民，要對人民負責，受人民監(jiān)督。在十八屆中央紀委二次全會上，習近平指出：任何人都沒有法律之外的絕對權力，任何人行使權力都必須為人民服務、對人民負責并自覺接受人民監(jiān)督。公職人員是代表人民行使權力的，要確保公職人員負責任的工作，要對公職人員加強監(jiān)督，尤其是要對領導干部加強監(jiān)督，尤其是要對領導干部一把手加強監(jiān)督。習近平指出：“加強對干部的監(jiān)督是對干部的愛護，放棄這方面責任就是對黨和人民、對干部的極大不負責任”，［15］“作為干部要糾正監(jiān)督就是不信任的觀念，信任不能代替監(jiān)督，要自覺把自己置于黨和人民事業(yè)所要求的各種監(jiān)督之下”。［15］

健全權力運行的制約和監(jiān)督體系。習近平指出，要健全權力運行的制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權力，讓權力在陽光下運行。權力腐敗對國家和人民會造成巨大的損害，對權力要進行全方位的監(jiān)督。首先，要使權力運行公開化。只有公開化，讓權力在陽光下運行，才能更好地發(fā)揮人民的監(jiān)督作用。其次，要加強黨內(nèi)監(jiān)督、人大和政協(xié)監(jiān)督。對于黨內(nèi)監(jiān)督，習近平指出，要“增強黨內(nèi)監(jiān)督的針對性有效性可操作性”。我國的權力機關是人民代表大會，要支持人大的監(jiān)督職權，發(fā)揮人大的監(jiān)督作用。人民政協(xié)是人民監(jiān)督的重要渠道，習近平指出：“要加強人民政協(xié)民主監(jiān)督，完善民主監(jiān)督的組織領導、權益保障、知情反饋、溝通協(xié)調機制?！保?］習近平強調，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨要容得下尖銳批評，各民主黨派和民主人士要敢講真話，真正做到民主監(jiān)督。人大監(jiān)督制度和政協(xié)監(jiān)督制度是人民監(jiān)督的兩種重要制度，要堅持和不斷完善兩種監(jiān)督制度。再次，要加強法律監(jiān)督。通過科學立法、嚴格執(zhí)法和公正司法，保障人民的民主監(jiān)督權利。要完善法律的監(jiān)督體系，使人民能通過有效渠道監(jiān)督權力運行。最后，要支持社會輿論監(jiān)督。社會輿論監(jiān)督是人民行使民主監(jiān)督權利的一種直接方式，習近平指出要以“聞過則喜”的積極態(tài)度來接受社會輿論批評。

五、豐富發(fā)展了民主都是具體的歷史的思想

（一）馬克思：反對抽象的談論民主，民主是具體的、歷史的

馬克思認為民主不是抽象的、而是具體的。馬克思反對抽象的談論民主，指出民主不可能離開具體的、客觀的社會而存在。在古希臘表現(xiàn)為貴族和奴隸主的民主，在封建社會表現(xiàn)為君主的民主，在資本主義社會表現(xiàn)為資本大財團的民主。民主都是具體的，不可能抽象的存在。馬克思認為民主是歷史的，民主是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，會隨著歷史的不斷發(fā)展而不斷變化，民主是一個變化的、動態(tài)的歷史過程。當歷史發(fā)展到一定階段，民主就會隨著國家的消失而消失。馬克思甚至做出過明確斷定：“有朝一日，民主政治本身也終將在人類社會中消亡”。［2］41在民主發(fā)展的動態(tài)歷史過程中，民主會有各種各樣的形式。列寧曾指出：“要徹底發(fā)展民主，找出徹底發(fā)展的種種形式，用實踐來檢驗這些形式?！保?］238關于民主的形式，馬克思在總結巴黎公社經(jīng)驗時指出，公社是真正的無產(chǎn)階級民主形式。列寧也高度認同巴黎公社的民主模式，但在民主的具體實踐中，列寧認識到不可能在蘇聯(lián)再建立一個巴黎公社。正如馬克思指出的那樣，民主是具體的、民主是歷史的。

（二）習近平：扎根中國社會土壤，內(nèi)生性發(fā)展民主，漸進漸改

習近平重視歷史和現(xiàn)實，認為世界上不可能存在相同的民主政治制度，也不可能有適用于一切國家的政治制度模式。為什么會是這樣的，習近平解釋道：“物之不齊，物之情也。各國國情不同，每個國家的政治制度都是獨特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結果。”［3］這與馬克思指出的民主是具體的、歷史的，在內(nèi)容本質上是一樣的。民主不可能會存在兩種完全相同的模式，原因就是世界上不存在兩個完全相同的時空。不同的國家有著不同的歷史，不同的社會有著不同的狀態(tài)，不同的人民有著不同的文化傳統(tǒng)。

具體到中國，習近平指出，發(fā)展民主，中國必須要走中國特色社會主義民主道路。中國特色社會主義民主不是憑空出來的，是中國歷史發(fā)展的選擇，是中國人民自己的選擇。習近平指出：“中國特色社會主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因為它是從中國的社會土壤中生長起來的。中國特色社會主義政治制度過去和現(xiàn)在一直生長在中國的社會土壤之中，未來要繼續(xù)茁壯成長，也必須深深扎根于中國的社會土壤?！保?］中國社會主義民主體現(xiàn)在人民當家作主，體現(xiàn)在人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導多黨合作和政治協(xié)商制度、基層民主自治制度等方面。我國是人民當家作主的社會主義國家，人民是國家的主人，人民通過人民代表大會行使國家權力，確保人民當家作主的地位。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，與各民主黨派攜手合作，共同治國理政。在基層，人民直接管理自己的事務，貫徹落實人民民主。

六、豐富發(fā)展了揚棄資本主義民主制度的思想

（一）馬克思：借鑒資本主義民主政治制度的合理成分

馬克思對資本主義進行了大量的批判，批判得最深刻、最徹底。馬克思指出：“資本主義來到世界上，從頭到腳每一個汗毛孔都滴著骯臟的血和骯臟的東西?！钡?，馬克思從來沒有全盤否定資本主義，從來沒有認為資本主義一無是處。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思充分肯定了資本主義的積極作用。馬克思指出：“資產(chǎn)階級在歷史上起過非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”［16］29-32馬克思認為資本主義的滅亡和社會主義的興起是無法避免的，社會主義發(fā)展“可以不必接受資本主義的活動方式而占有它的各種成果”。［17］436-438

馬克思對待資本主義是一種揚棄的態(tài)度，馬克思對資本主義民主也是如此。馬克思認為民主、自由、平等是人類的共同價值追求，這些有利于促進人的全面自由發(fā)展。資本主義追求民主是對的，追求自由、平等也是值得肯定的。但是，馬克思深刻指出，資本主義所追求的只是形式上的民主，并不是真正的民主。無論是資本主義民主的議會制還是君主立憲制，在根本上是資產(chǎn)階級對人民的專治統(tǒng)治。資本主義民主只是資產(chǎn)階級專治的手段，在本質上是維護資產(chǎn)階級利益的，人民并沒有享受真正的民主。社會主義民主政治道路該如何走，馬克思指出：可以“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而享有資本主義制度的一切肯定成果”。［17］436-438馬克思認為，發(fā)展社會主義民主政治，可以借鑒資本主義民主政治制度的合理成分，但不能搞資本主義民主那一套。

（二）習近平：民主發(fā)展要借鑒國外先進經(jīng)驗，不搬政治制度“飛來峰”

虛心學習西方先進民主經(jīng)驗，絕不照抄照搬。習近平在慶祝人民代表大會制度成立60周年的大會上，談到中國民主發(fā)展的進程，習近平指出：“照搬西方政治制度模式的各種方案，都不能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務，都不能讓中國的政局和社會穩(wěn)定下來，也都談不上為中國實現(xiàn)國家富強、人民幸福提供制度保障?！保?］習近平強調發(fā)展社會主義民主政治不能照抄照搬西方政治制度，要借鑒西方政治文明的積極成果，但絕不能搬政治制度的“飛來峰”。政治制度“飛來峰”是不可取的，也是無法想象的。資本主義民主是在資本環(huán)境中發(fā)展的，有其自身存在的合理的原因。但是資本主義民主只是形式上的民主，不是真正的民主，是被金錢操控下的政治運作。資本主義民主并不是全部不可取，資本主義民主也有積極的因素，也有健康有益的部分。但是，絕對不可以片面地看問題，照抄照搬西方民主的政治制度。習近平認為照抄照搬根本行不通，對國家和人民是不利的。

不能放棄中國民主政治制度的根本，樹立中國民主自信。中國社會主義民主的發(fā)展，要扎根本國社會土壤，要根據(jù)自己的歷史和人民的選擇，發(fā)展具有中國特色的社會主義民主。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。原因就是兩地環(huán)境不一樣，水土不服導致的。習近平指出，“我們需要借鑒國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本?！保?］我們要虛心學習西方民主積極成分，但更要堅持發(fā)展中國特色社會主義民主。我們要將國外的好東西轉化為自己的好東西，要獨立自主的消化吸收，不能聽任別人的指手畫腳。切勿囫圇吐棗、邯鄲學步，到頭來斷送了國家的前途、命運和人民的幸福生活。習近平指出，要堅持發(fā)展中國特色社會主義民主，要不斷發(fā)展和豐富中國社會主義民主理論，要不斷完善中國社會主義民主制度。我們要借鑒西方民主的積極成果，更要樹立中國社會主義民主的理論自信、制度自信和道路自信。

［1］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956.

［2］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］習近平在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話［N］.人民日報，2014-09-06（2）.

［4］習近平在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話［N］.人民日報，2014-9-22（2）.

［5］列寧選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［6］積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化不斷提高拒腐防變和抵御風險能力［N］.人民日報，2013-4-21（1）.

［7］習近平.擺脫貧困［M］.福建：福建人民出版社，1992.

［8］習近平.切實把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來［J］.求是，2014（1）：4.

［9］馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1957.

［10］列寧全集（第28卷）［M］.北京：人民出版社，1990.

［11］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［12］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告［J］.求是，2007（21）：12.

［13］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［14］習近平在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［N］.人民日報，2013-3-18（1）.

［15］習近平.扎實做好保持黨的純潔性各項工作［J］.求是，2012（6）：7.

［16］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京：人民出版社，1997.

［17］馬克思恩格斯選集（第19卷）［M］.北京：人民出版社，1963.

A811

A

2095-7238（2016）02-0006-07

10.3969/J.ISSN.2095-7238.2016.02.002

2015-08-24

趙開開（1991-），男，曲阜師范大學政治與公共管理學院碩士研究生，主要研究方向為政治學原理與當代中國政治發(fā)展；

鄭曙村（1963-），男，曲阜師范大學政治與公共管理學院碩士生導師，主要研究方向為政治學原理與當代中國政治發(fā)展。

邵西梅