林超民，黃泓泰

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黃金緯度與云南文明

林超民，黃泓泰①

云南中部位于北緯25度，在崇山峻嶺之間有許多盆地(壩子)，海拔在1 000米至2 000米之間。這里氣候溫和，雨量充沛，山川秀美，物產(chǎn)豐富，是最適宜人類居住的地方，除昆明外，這個(gè)緯度上的許多城鎮(zhèn)都是春城，我們將這個(gè)恒溫的、四季如春的地帶稱為黃金緯度。這里是人類重要的起源地之一，也是栽培稻、栽培茶和畜牧業(yè)的起源地。這里一直是云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心所在地。生活在黃金緯度上的云南人民創(chuàng)造了豐富多彩的文明，為人類文明做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。生態(tài)文明是社會(huì)文明的基礎(chǔ)，千百年來(lái)，云南各族人民在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上，形成了不成文的風(fēng)俗習(xí)慣和成文的鄉(xiāng)規(guī)民約，這是生態(tài)文明建設(shè)的珍貴財(cái)富。我們應(yīng)該從中提煉出生態(tài)文明的精神價(jià)值與道德準(zhǔn)則，將云南建設(shè)成生態(tài)文明建設(shè)的示范區(qū)，為云南文明和世界文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

黃金緯度；良好生態(tài)；云南文明；珍視傳統(tǒng)；傳承文明

黃金緯度與云南生態(tài)

云南地處中國(guó)西南邊陲，位于北緯21度8分32秒～29度15分8秒，東經(jīng)97度31分39秒～106度11分47秒之間，北回歸線橫貫本省南部。全省東西最大橫距864.9千米，南北最大縱距990千米，總面39.4萬(wàn)平方千米。云南的中部是北緯25度，南部是北回歸線。

世界上有許多的重要城市位于北緯40度，如馬德里、伊斯坦布爾、安卡拉、新疆喀什、北京、華盛頓、紐約、首爾等，可以看出這個(gè)緯度在世界上的重要性。在北緯30度，也有著重要的城市，如埃及的首都開羅、蘇伊士運(yùn)河、科威特、新德里、珠穆朗瑪、拉薩、云南的三江并流、成都、重慶、三峽、武漢、杭州、休斯頓、新奧爾良等等。

北回歸線穿過(guò)的國(guó)家有摩洛哥、阿爾及利亞、利比亞、埃及、突尼斯、以色列、約旦、沙特阿拉伯、還有印度、孟加拉國(guó)、緬甸、中國(guó)、墨西哥等。北回歸線經(jīng)過(guò)中國(guó)的地方有臺(tái)灣的嘉義、花蓮，廣東的封開、從化、汕頭，廣西的桂平等。在北回歸線上，云南重要的縣市有耿馬、雙江、墨江、個(gè)舊、蒙自、文山等。

北緯20度到40度之間，是世界上生態(tài)環(huán)境比較好，最適宜人居的緯度。云南就處于世界上最好緯度中的最好區(qū)域。云南的最北邊是北緯29度，屬于低緯度地區(qū)。云南位于北緯25度左右的城市有曲靖市、昆明市、玉溪市、楚雄市、大理州、保山市。

云南是高原省份。云南省的東部是云貴高原，西部是橫斷山脈，北邊是四川盆地，海拔在1 000米至2 000米之間，是中國(guó)的第四大高原。在起伏的山嶺之間，有許多盆地(云南稱之為“壩子”)。云南有1 200多個(gè)壩子，占了全省耕地面積的三分之一。云貴高原上的盆地的海拔大多在1 000米左右。冬季受到北方冷空氣的影響，同時(shí)受從印度洋和太平洋過(guò)來(lái)的暖空氣影響，在北緯25度左右就形成了氣候?qū)W稱之為的“靜止鋒”。也就是北方的冷空氣和南方的暖空氣在此相遇，停留到這里。這在氣象學(xué)上稱為“昆明準(zhǔn)靜止鋒”，也就是接近靜止鋒，但還有小的移動(dòng)，這是在同一緯度其他地方所沒(méi)有的。同樣是在北緯25度，在北回歸線上，其他地方都沒(méi)有這種準(zhǔn)靜止鋒，“昆明準(zhǔn)靜止鋒”就是在這個(gè)緯度上重要的靜止鋒。

橫斷山脈是中國(guó)最長(zhǎng)、最寬、最典型的南北向山系，其他山脈基本上都是東西走向，而橫斷山脈是唯一兼有太平洋和印度洋水系的地區(qū)。金沙江、瀾滄江、盤龍江等與太平洋有關(guān)系，怒江、伊洛瓦底江則和印度洋有關(guān)系。其位居青藏高原的南部，是四川、云南兩省，還有西藏的東部南北向山脈的總稱，稱之為橫斷山脈。因?yàn)樗颜麄€(gè)的交通給阻斷了，故名橫斷山脈。*清代末期，江西貢生黃懋材受四川總督錫良的派遣從四川經(jīng)云南到南亞次大陸考察“黑水”源流，因看到瀾滄江、怒江間的山脈并行迤南，橫阻斷路，而給這一帶山脈取了個(gè)形象的名稱叫“橫斷山”。以后這就成了一個(gè)很重要的地理名稱。

云南在北緯25度左右的城市從東到西有幾十個(gè)。最東邊是曲靖市，曲靖在24度到27度之間，但是它的政治中心麒麟?yún)^(qū)正好在25度左右，平均海拔在2 000米左右。麒麟?yún)^(qū)的海拔是1 881米，屬于亞熱帶的高原氣候，年平均氣溫14度，降水量在1 000毫米以上。曲靖西面是昆明市，昆明的中心區(qū)域是在北緯25度02分11秒。昆明市中心的海拔是1 891米，年平均氣溫是15度，降水量1 035毫米。昆明西面是楚雄市，位于北緯24度到25度之間，海拔是1 773米，平均溫度是16.7度，降水量大概1 000毫米。楚雄西面是大理，在北緯25度25分至25度58分之間，大理洱海水平面海拔是1 966米，平均氣溫是14.9度，降水量是1 051毫米。大理西面是保山市，保山的隆陽(yáng)區(qū)在北緯的24度到25度之間，海拔是1 653米，年平均氣溫是15.5度。以上這些城市都處于北緯25度上，年平均降水量均在1 000毫米左右，年平均氣溫都在15度左右。其中昆明叫做春城，這是明代文人楊升庵到昆明后，在他的詩(shī)詞中第一次將昆明稱之為春城。*唐代詩(shī)人韓翃《寒食》詩(shī)中有“春城無(wú)處不飛花”句，其春城為泛指。明代學(xué)者楊慎貶官到云南后，吟詠云南詩(shī)篇甚夥。其《滇海十二曲》中，有“天氣常如二三月，花枝不斷四時(shí)春”之句。在《春望三絕》中有一絕是“春城風(fēng)物近元宵，柳亞簾攏花覆橋。欲把歸期卜神語(yǔ)，紫姑燈火正蕭條”。據(jù)考，這是將昆明最早稱為“春城”的詩(shī)句。

但實(shí)際上，曲靖、玉溪、大理、楚雄、保山的年降水量、平均氣溫都和昆明不相上下，甚至有的地方的無(wú)霜期比昆明還要少。所以在云南，我們看到不僅昆明是春城，上面說(shuō)的幾個(gè)城市也是四季如春。我們把這個(gè)恒溫的四季如春的地帶稱為“春城帶”。在北緯25度之外還有兩個(gè)城市也是春城，一個(gè)是普洱的思茅，其平均氣溫是17.8度，比昆明的15度稍高一點(diǎn)。它的位置向南一點(diǎn)，海拔低一點(diǎn)，所以它要比以上“春城帶”的溫度高2度左右，更適合人們的居住。臨滄市在北緯23度到24度之間，它平均溫度是17度。臨滄市光照充足，雨量充沛，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，四季如春。它有另一個(gè)名稱叫做“亞洲恒溫城”。

因此，在云南的北緯25度線上下，有許多海拔在1 000米到2 000米之間，年平均溫度在18度左右的盆地(壩子)。在壩子中有大小不等的湖泊，如滇池、洱海、撫仙湖、星云湖、杞麓湖、陽(yáng)宗海、異龍湖等，湖水對(duì)壩子的氣溫有重要的調(diào)節(jié)作用。在壩子周圍多為高山，隨著山地(海拔)的升高，氣候逐漸從涼到冷，冬季常有大雪覆蓋，如大理四周的蒼山。在壩子附近有河流穿過(guò)，不少河谷海拔較低，低海拔的河谷，氣溫較高，一年之中沒(méi)有霜降，沒(méi)有冰凍。山高谷深，形成“十里不同天，一山分四季”的多樣性立體氣候。多樣性的立體氣候，使云南擁有從熱帶、亞熱帶、溫帶至寒帶的植物種類。因此云南有植物王國(guó)的美稱。云南的鳥類、獸類、魚類等脊椎動(dòng)物的種類之多為世界所罕見，故又有動(dòng)物王國(guó)的美譽(yù)。從熱區(qū)到高寒山區(qū)的多種氣候類型，多個(gè)氣候帶，形成了多樣化物種資源優(yōu)勢(shì)，是全球著名的生物物種“基因庫(kù)”。地處北緯25度上下的云南，是世界上生態(tài)環(huán)境最好、最適宜人居的地帶，世界上罕有其匹。因此，我們將其稱之為“黃金緯度”。

黃金緯度與人類起源

在黃金緯度上，云南不僅發(fā)現(xiàn)了臘瑪古猿化石，而且在元謀的上那蚌，距今大約170萬(wàn)年的地層中還發(fā)現(xiàn)了元謀人的牙齒和石器。

元謀人的發(fā)現(xiàn)，確鑿無(wú)疑地證明，在云南高原上，曾經(jīng)有直立人存在過(guò)，他們創(chuàng)造了史前的文化，留下的石器等昭示我們，元謀人開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，揭開了中華文明的大幕，走上了文化發(fā)展的舞臺(tái)。中華民族的第一章，就從在黃金緯度上發(fā)現(xiàn)的元謀人開始。*中科院昆明動(dòng)物研究所研究員宿兵在查閱中國(guó)現(xiàn)有化石的年代以后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不容忽視的斷層。這個(gè)斷層從大約10萬(wàn)年前至4萬(wàn)年前，沒(méi)有任何人類化石出土。經(jīng)推測(cè)，生活于東亞的直立人和早期智人(HomoSapiens)在最近一次的冰川時(shí)期，由于惡劣的氣候而絕滅。取而代之的是從非洲不遠(yuǎn)萬(wàn)里遷徙而來(lái)的現(xiàn)代人種。全球科學(xué)家參與的基因變異研究表明：中國(guó)人的祖先源于東非，經(jīng)過(guò)南亞進(jìn)入中國(guó)。這支南亞先民經(jīng)過(guò)多次遷徙及體內(nèi)基因突變，逐漸分化成為各個(gè)民族。中國(guó)人的祖先是否是元謀人、藍(lán)田人、北京人，是否是“從非洲不遠(yuǎn)萬(wàn)里遷徙而來(lái)的現(xiàn)代人種”是一個(gè)爭(zhēng)論激烈尚無(wú)定論的問(wèn)題。但是，元謀人的發(fā)現(xiàn)證明，這里曾經(jīng)是古人類生存繁衍的重要地區(qū)之一。

如果說(shuō)元謀人的文化是舊石器時(shí)代早期的文化代表，那么昭通人、麗江人、西疇人、昆明人、蒙自人、蒲縹人等古人類所創(chuàng)造的文化，則是云南舊石器時(shí)代晚期的代表。*1982年11月，在昭通昭陽(yáng)區(qū)發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物化石和1枚人牙化石，定名為“昭通人”。1964年在麗江木家橋村里發(fā)現(xiàn)3根人類股骨和1具少女頭骨化石，3件股骨中有兩件一左一右。1977年經(jīng)專家鑒定，被定名為“麗江人”。1965年，在文山州西疇縣小新寨旁的仙人洞發(fā)現(xiàn)一個(gè)舊石器時(shí)代晚期的文化遺址。出土人類牙齒化石5枚，右下第二乳臼齒、右下第一前臼齒、右下第一臼齒各1枚，右下犬齒2枚，代表4個(gè)個(gè)體。形態(tài)和尺寸與現(xiàn)代人接近，下臼齒咬合面具有“十”字型溝紋，屬晚期智人，命名為“西疇人”。1973年在昆明市呈貢縣大漁鄉(xiāng)龍?zhí)渡剑脊殴ぷ髡咴谶@里的第一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)人類牙齒化石2枚，右上第一前臼齒和左下第一臼齒。形態(tài)接近現(xiàn)代人，被命名為“昆明人”。1989年8月，在紅河州蒙自縣城西南約7公里的紅寨鄉(xiāng)馬鹿洞發(fā)掘到一件頭蓋骨保存完整，屬于晚期智人，將其命名為“蒙自人”。1981年在保山市隆陽(yáng)區(qū)蒲縹鎮(zhèn)發(fā)掘出土人類化石7件，命名蒲縹人。

20世紀(jì)30年代，西方探險(xiǎn)者在云南元謀龍街發(fā)現(xiàn)新石器遺址，*參看格蘭階《中亞考察記》，轉(zhuǎn)引自鄭 良：《史前文化》，載楊壽川主編《云南特色文化》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年。但是真正意義上的新石器時(shí)代的考古調(diào)查、發(fā)掘，始于1938年。當(dāng)時(shí)，吳金鼎、曾昭燏、王介忱在大理洱海周圍考察，發(fā)現(xiàn)18處新石器文化遺址，并對(duì)其中4處做了發(fā)掘，至1940年方結(jié)束考古工作。1950年初到1970年代末，全省31個(gè)縣市發(fā)現(xiàn)新石器遺址和采集點(diǎn)111處，*闞 勇：《試論云南新石器文化》，載《云南省博物館建館三十周年紀(jì)念文集》，1981年。其中發(fā)掘了元謀大墩子、賓川白羊村等重要遺址。自1980年初開始，經(jīng)文物普查、考古調(diào)查與發(fā)掘，至今發(fā)現(xiàn)新石器文化遺址已經(jīng)達(dá)到300多處，遍布云南全省。這些遺址的分布大致分為三類：第一類是分布在河邊階地上，如元謀大墩子遺址、賓川白羊村遺址、永平新光遺址等；第二類分布在河邊洞穴中，如維西哥登村遺址、耿馬石佛洞遺址等；第三類分布在湖濱或湖濱貝丘上，如晉寧石寨山遺址，通海海東遺址等。目前云南地區(qū)比較重要的并做過(guò)正式發(fā)掘的新石器時(shí)代遺址點(diǎn)有石寨山遺址、白羊村遺址、大墩子遺址、菜園子遺址、新光遺址、海東遺址、大花石遺址、閘心場(chǎng)遺址、小河洞遺址、海門口遺址、忙懷遺址、倘甸遺址、石佛洞遺址以及阿巧石棺墓、孫家屯墓地等。*楊 帆等：《云南考古(1979～2009)》，昆明：云南人民出版社，2010年。

云南新石器文化類型多種多樣，異彩紛呈。這與云南地理特點(diǎn)、自然壞境密切相關(guān)。新石器遺址基本分布在黃金緯度上。云南進(jìn)入新石器時(shí)代的時(shí)間大約距今4 000年。*楊 帆等：《云南考古(1979～2009))》，昆明：云南人民出版社，2010年。這與中國(guó)歷史上堯、舜、禹傳說(shuō)的時(shí)代相當(dāng)。

黃金緯度與云南農(nóng)業(yè)

云南是亞洲水稻的起源地之一。直到明代，云南西部的土著族類還依靠野生稻生活。朱孟震的《西南夷風(fēng)土記》中寫道：“野生嘉禾，不待播種耕耘而自秀實(shí)，謂之天生谷，每季一收，夷人利之?！?方國(guó)瑜主編：《云南史料叢刊》第5卷， 昆明：云南大學(xué)出版社 ，1998年，第490頁(yè)。1950年以來(lái)，在云南已經(jīng)發(fā)現(xiàn)野生稻的地方近百處。滇池地區(qū)新石器遺址中有稻谷的遺留。在云南賓川白羊村遺址出土的碳化谷，經(jīng)科學(xué)鑒定，距今3 770年左右。元謀縣大墩子新石器遺址出土的碳化稻粒，為公元前1260年左右的遺存。劍川海門口遺址，發(fā)現(xiàn)了稻谷、麥子。這些都為云南是世界上較早種植稻谷、麥子的地區(qū)提供了有力的實(shí)物證據(jù)。

司馬遷《史記·西南夷列傳》記述滇人“耕田，有邑聚”，說(shuō)明農(nóng)耕已經(jīng)是滇池地區(qū)主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。西漢末年，地方官員文齊在今昭通地區(qū)穿龍池，溉稻田，為民興利。其后，他擔(dān)任益州郡太守造起陂池，開通溉灌，墾田二千余頃，得到民眾擁戴。大理國(guó)時(shí)，大理地區(qū)的水稻種植已經(jīng)有較大的發(fā)展。大理市大展屯東漢二號(hào)墓出土的“水田與池塘”陶模，形象生動(dòng)地說(shuō)明大理地區(qū)不僅種植水稻，而且有了蓄水灌溉的技藝。

唐代，南詔的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入新的階段。曲州、靖州以南，滇池以西，土俗惟業(yè)水田。水田每年一熟。從八月獲稻，至十一月十二月之交，便于稻田種大麥，三月四月即熟。收大麥后，還種粳稻。不僅種植水稻，而且實(shí)行稻麥輪作。在中國(guó)農(nóng)業(yè)史上，云南當(dāng)是最早實(shí)行稻麥輪作的區(qū)域。明代初期，大量移民進(jìn)入云南墾殖。諸衛(wèi)錯(cuò)布于州縣，千屯遍列于原野。明代末期，玉米、甘薯、馬鈴薯傳入云南。清代在山區(qū)設(shè)置汛塘，云南山區(qū)農(nóng)業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。從古至今，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是云南的主要經(jīng)濟(jì)類型。

黃金緯度地區(qū)為低緯度、高海拔的山地，不愁降雨，山有多高、水有多高，人們將山地改造為種植水稻的梯田。早在新石器時(shí)代，云南居民已經(jīng)在山地修筑臺(tái)地，種植莊稼。唐代云南梯田已經(jīng)較為普遍。樊綽《云南志》說(shuō)，“蠻治山田，殊為精好”，“澆田皆用源泉，水旱無(wú)損”。《南詔德化碑》稱境內(nèi)“厄塞流潦，高原為稻黍之田”。這是歷史上最早見于記錄的梯田。明代旅行家徐霞客在他的“游記”中記錄了云南許多地方環(huán)壘為田、水田夾江的梯田景致。云南山區(qū)，梯田層層疊疊，似云梯直上蒼穹?！鞍偌?jí)山田帶雨耕，驅(qū)牛扶耒半空行”。*樓 鑰：《馮公嶺》，《樓鑰集》，杭州：浙江古籍出版社出版，2010年。

云南山區(qū)居民，多實(shí)行“刀耕火種”的生產(chǎn)方式。明清之際，云南廣大地區(qū)盛行刀耕火種。所謂水耕禾稼，火種蕎麥，各得其宜。刀耕火種依賴其對(duì)山地森林環(huán)境的適應(yīng)性和獨(dú)特的生產(chǎn)技術(shù)體系，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)成為較好的山地農(nóng)耕方式，其產(chǎn)量與同時(shí)期同地域的精耕農(nóng)田相差不大。生產(chǎn)方式簡(jiǎn)單，投入少產(chǎn)出高，人們還可以用更多時(shí)間從事狩獵、手工勞動(dòng)補(bǔ)充生活。*刀耕火種能夠持續(xù)發(fā)展的前提是，每平方公里人口不能超過(guò)15人，人均占有林地30畝。20世紀(jì)，隨著大量移民的涌入，在云南大多數(shù)山區(qū)能夠保持人均21畝林地以上的村社已經(jīng)為數(shù)不多，刀耕火種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)走到其盡頭。

黃金緯度是茶葉的原產(chǎn)地之一。云南發(fā)現(xiàn)的鎮(zhèn)源千家寨古茶樹、勐海巴達(dá)古茶樹、雙江勐庫(kù)古茶樹、瀾滄邦崴古茶樹、勐海南糯茶王樹，形成從野生型、過(guò)渡型到栽培型的完整系列。這些古茶樹的發(fā)現(xiàn)，為茶葉起源地提供了活生生的實(shí)物證據(jù)。我們可以斷定，至少在1 000年前，西雙版納與普洱地區(qū)就已經(jīng)利用和種植茶葉。云南產(chǎn)茶見于記錄是唐代樊綽的《云南志》，其書卷七曰：“茶，出銀生城界諸山，散收無(wú)采造法。蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之?！便y生城在今景東縣，是南詔所設(shè)“銀生(開南)節(jié)度”的首府。到了清代，普洱茶名聲大振。世人逐漸發(fā)現(xiàn)普洱茶不僅香醇好喝，而且有益健康。普洱茶的身價(jià)日益增高，成為京師爭(zhēng)購(gòu)品飲的名茶，也成為云南進(jìn)獻(xiàn)皇帝的貢品?；实鄣玫絹?lái)自云南的普洱茶，不僅自己品嘗，而且賞賜給皇親國(guó)戚，并作為禮品贈(zèng)送外國(guó)使臣。西北少數(shù)民族日常生活飲乳食肉，缺少蔬菜，不僅不易消化，且易積熱；而茶之功用，能釋滯消壅，清喉止渴。故西北少數(shù)民族與茶葉結(jié)下了不解之緣，甚至達(dá)到了沒(méi)有茶就無(wú)以為生活的地步。因此，黃金緯度帶上的茶葉及茶葉貿(mào)易，對(duì)于中原與邊疆、漢族與少數(shù)民族、中國(guó)與域外的文化交流起到積極的推動(dòng)作用。茶葉的功用從單純的解渴療疾升華為品味生活，反映心理的感受，體現(xiàn)精神的寄托，展示生活的韻味，形成了云南獨(dú)特的茶文化。

黃金緯度的山地林木茂盛，茅草遍野，適宜畜牧業(yè)發(fā)展?！跋奶幐呱剑肷罟取?方國(guó)瑜主編：《云南史料叢刊》第1卷，《新唐書》卷222《南蠻傳》，昆明：云南大學(xué)出版社，1998年，第 405頁(yè)。是黃金緯度上畜牧業(yè)的顯著特點(diǎn)。這是云南人民適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，充分利用冬夏高山與深谷的氣候、植被不同而總結(jié)出來(lái)的畜牧經(jīng)驗(yàn)。這種畜牧方式有利于農(nóng)畜并舉，一直延續(xù)到當(dāng)今。云南的畜牧業(yè)以養(yǎng)馬著名。漢王朝一次從益州掠獲牛、馬、羊?qū)?0萬(wàn)，可見規(guī)模巨大。唐代北至曲州、靖州，西南至宣城，邑落相望，牛馬被野。騰沖和滇池地區(qū)，不僅養(yǎng)馬多，而且還培育好馬。宋代，云南所產(chǎn)“大理馬”聞名天下，成為宋朝戰(zhàn)馬的主要來(lái)源。馬是云南主要的運(yùn)輸畜力，各地都有馬幫運(yùn)輸物資，運(yùn)輸馱馬數(shù)10萬(wàn)。

在黃金緯度上商業(yè)貿(mào)易較為繁盛，早在公元前3世紀(jì)，黃金緯度上就有連接中國(guó)四川到印度的道路，稱為“蜀身毒道”。漢代在云南設(shè)置郡縣后，交通驛道隨之修筑。唐代已有四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)。商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了初級(jí)集市——“街子”(定期定點(diǎn)的的貿(mào)易場(chǎng)所)的形成。街子一開始在黃金緯度上，很快遍布云南各地，各縣都有十幾個(gè)到數(shù)十個(gè)不等的街子。云南的街子在不同地區(qū)、不同氣候條件下形成不同特點(diǎn)，有“露水集市”“日出市”“日中市”“夜市”等類型。云南的街子大多以十二生肖的日子為街期，諸如鼠街、牛街、馬街、羊街、猴街、雞街、狗街、龍街等。云南的街子最大的特點(diǎn)是集商業(yè)貿(mào)易、社會(huì)活動(dòng)、文化交流為一體。除了日常的街子外，還有節(jié)日與商貿(mào)結(jié)合在一起的一年一度的大型“街子”，如白族的“三月街”、白族彝族等的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”等。隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，在邑集的基礎(chǔ)上，形成了較大的城鎮(zhèn)，如昆明、大理、保山、曲靖、楚雄、思茅、蒙自、騰沖等。這些城鎮(zhèn)都在黃金緯度之上。

有色金屬合金，是黃金緯度上云南人民為世界冶金做出的重大貢獻(xiàn)。早在商代，黃金緯度上就生產(chǎn)出技術(shù)含量高超的青銅器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，云南就有銅礦、銀礦、金礦、錫礦的開采和利用。劍川海門口、祥云大波那、楚雄萬(wàn)家壩、晉寧石寨山，江川李家山等地出土的青銅器光彩照人。

黃金緯度是銅、鎳合金技術(shù)的原創(chuàng)地，這里生產(chǎn)的白銅被專稱為“云白銅”。白銅見于文獻(xiàn)是在晉人常璩《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》，但云南生產(chǎn)白銅并非始于晉代。早在秦漢時(shí)期，云南的銅、鎳合金技術(shù)，就已經(jīng)頗為成熟。唐、宋時(shí)期，“云白銅”進(jìn)一步被販往西亞、南亞各國(guó)。波斯(今伊朗)人稱它為“中國(guó)石”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，云南出土的青銅器，數(shù)量之多、技藝之高、造型之美、質(zhì)量之好都令人贊嘆。漢代益州的朱提銀聞名于世。明英宗天順二年(1458年)，云南上繳銀錁10萬(wàn)兩，占全國(guó)銀錁的一半以上。清代云南的銅業(yè)影響著國(guó)家的金融與經(jīng)濟(jì)。明清時(shí)期，云南銅礦產(chǎn)量之大、品位之高，為全國(guó)之冠。近代云南的錫業(yè)在世界上占有極為重要的地位。東川被譽(yù)為銅城，個(gè)舊有錫都的美名。

云南是多山富水的省份，高山大川使得交通極為不便，導(dǎo)致云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展極度不平衡，形成多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存的局面。在同一歷史時(shí)期，有的地方商品化、市場(chǎng)化已經(jīng)有所發(fā)展，并出現(xiàn)了現(xiàn)代金融的雛形；有的地方則保留共同勞動(dòng)、平均分配、自給自足的形態(tài)；有的地方是封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)，有的地方是地主制經(jīng)濟(jì)，有的農(nóng)村則已經(jīng)流行雇工經(jīng)營(yíng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致文化發(fā)展的不平衡，使云南文化具有多樣性而異彩紛呈。禮失求諸野，云南邊疆文化發(fā)展的實(shí)際情況，使云南保存著不少中原已經(jīng)消失或變異的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

黃金緯度與云南政區(qū)

從漢武帝元封二年(前109年)在今云南設(shè)置益州以來(lái)，云南的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心都在黃金緯度上。益州郡的治所在滇池縣。滇池縣為今晉寧縣，就在黃金緯度上。益州郡管轄24個(gè)縣，這24個(gè)縣全部都在黃金緯度上。

東漢永平十二年(69年)，在瀾滄江以西設(shè)置永昌郡，治所在巂唐(今保山市隆陽(yáng)區(qū))。永昌郡管轄8個(gè)縣，全部在黃金緯度上。

蜀漢建興三年(225年)，諸葛亮南征，平定南中(云南)反蜀漢大姓，將益州郡與永昌郡重新分割建立云南、建寧、永昌、越巂、興古、朱提、牂牁七個(gè)郡。七郡之中，云南、建寧、永昌三個(gè)郡在黃金緯度上。設(shè)置庲降都督統(tǒng)領(lǐng)南中七郡。庲降都督駐味縣(今曲靖市麒麟?yún)^(qū))，麒麟?yún)^(qū)正好在黃金緯度上。

晉泰始六年(270年)，在南中設(shè)置寧州，為全國(guó)十九州之一，直屬朝廷管轄。先統(tǒng)領(lǐng)云南、永昌、建寧、興古四郡，治味縣。太安二年(303年)再次設(shè)置寧州，統(tǒng)領(lǐng)云南、建寧、晉寧、興古、永昌、朱提、興古、越巂、牂牁八郡。首府依然設(shè)在味縣。云南的政治中心從滇池畔的滇池縣移到盤龍江(珠江上游)的味縣。味縣也是一個(gè)低緯度高海拔的壩子，四季如春。味縣作為云南的政治中心一直延續(xù)到唐代初期。

唐代在云南建立南寧州總管府，后改為南寧州都督府，首府依然在味縣。為加強(qiáng)在云南的統(tǒng)治，于麟德元年(664年)在滇西設(shè)置姚州都督府，管理滇西各地，治所在姚州(今大姚、姚安)，其位置正好在黃金緯度上。天寶戰(zhàn)爭(zhēng)后，南詔崛起于洱海區(qū)域，統(tǒng)一云南，以大理為首府。唐天復(fù)二年(902年)南詔滅亡，繼起的大長(zhǎng)和國(guó)、大天興國(guó)、大義寧國(guó)都以大理為首府。公元937年，段思平建立大理國(guó)，以洱海大理為政治文化中心。大理古城所在的洱海壩位于北緯25度左右，洱海在雞足山與蒼山之間，四周是沖積平原，蒼山十八溪、波羅江、彌苴江、西洱河等流經(jīng)壩區(qū)，自然灌溉條件良好，成為高原上的“魚米之鄉(xiāng)”。大理也成為云南政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心達(dá)500年之久。

元憲宗三年(1253年)，蒙古大軍征服大理國(guó)，在云南建立鴨池(昆明)、察罕章(麗江)、哈剌章(大理)、金齒(保山)、赤禿哥兒(貴州普安)五國(guó)。這五國(guó)的中心都在黃金緯度之上。元朝建立后，于至元十一年(1274年)建立云南行省，省會(huì)設(shè)在昆明。從此，昆明就成為云南的政治文化經(jīng)濟(jì)中心，一直延續(xù)到當(dāng)今。

從漢武帝在云南設(shè)置郡縣到現(xiàn)今，云南政治中心經(jīng)歷滇池縣(晉寧)、巂唐(隆陽(yáng))、味縣(麒麟)、姚州(姚安大姚)、大理、昆明幾個(gè)城市，這些城市之所以成為政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心，就因?yàn)樗鼈兌荚邳S金緯度之上，有良好的地理位置與生態(tài)環(huán)境。

黃金緯度的生態(tài)變遷

黃金緯度是世界上生態(tài)環(huán)境非常好的區(qū)域。云南有高山大川，湖泊濕地，盆地平川；是植物王國(guó)的腰帶，是動(dòng)物王國(guó)的園林；是世界上少有的生物多樣性存在的區(qū)域。從漢代至今，云南歷代人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生活、生產(chǎn)。黃金緯度上的幾十個(gè)城鎮(zhèn)都是“春城”，每一個(gè)城市不僅有四季如春的生活環(huán)境，還有四季豐收的生產(chǎn)環(huán)境，更有美麗宜人的景色。這些城鎮(zhèn)都有各具特色的“八景”“十二景”等。

昆明的“八景”隨時(shí)代變遷而有所不同。元代文人王升的《滇池賦》是系統(tǒng)描寫昆明風(fēng)景名勝較早的作品，他在作品中頌揚(yáng)的昆明美麗景觀是：碧雞、金馬、玉案、商山、五華、三市、雙塔、一橋，后人稱之為“元代昆明八景”。明清時(shí)期，昆明八景是：滇池夜月、云津夜市、螺峰疊翠、商山樵唱、龍泉古梅、官渡漁燈、灞橋煙柳、蚩山倒影。今天，昆明的“八景”，除“龍泉古梅”尚存外，其他七景已消失殆盡。

以滇池為例，昆明的生態(tài)環(huán)境正在日趨惡化。滇池是云南省最大的淡水湖，有高原明珠之稱。元代以前環(huán)湖地區(qū)常有洪澇水患。元代在云南建立云南行省，首任平章政事(省長(zhǎng))第一次大規(guī)模興修滇池水利。1262年就在盤龍江上建松華壩，1268年又開鑿?？诤?，加大滇池的出流量。滇池水位大幅度下降，昆明盆地現(xiàn)出良田萬(wàn)頃。清代乾隆年間，昆明名士孫髯翁所寫大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，描述滇池美好的景色：

五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o(wú)邊。看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞，莫孤負(fù)：四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

1960年，郭沫若到大觀樓游覽，滇池風(fēng)光依然令他贊嘆。他賦詩(shī)贊美：“果然一大觀，山水喚憑欄。”

從1958年大修水利至1966年，我們向滇池要了兩萬(wàn)畝田地?！拔幕蟾锩逼陂g，云南省革命委員會(huì)在滇池“圍海造田”，改變了高原明珠滇池的命運(yùn)。云南省革命委員會(huì)號(hào)召，“向滇池進(jìn)軍，向滇池要糧”，要求“當(dāng)年圍海，當(dāng)年造田，當(dāng)年受益”。此后，昆明市和西山區(qū)、呈貢縣、晉寧縣先后開始了規(guī)模不等的圍湖造田。這場(chǎng)造田鬧劇，將滇池面積圍掉20平方公里，造出了3.8萬(wàn)畝田，卻種不出好稻子。不但滇池面積縮小，昆明氣候也發(fā)生了異常，老海埂以北，湖區(qū)消失。圍湖造田的結(jié)果，縮小了滇池的水面，直接減弱了滇池的蓄水能力，使魚類失去了大片優(yōu)良的生存空間。四季如春的昆明城，也出現(xiàn)了干燥、酷熱的城市“沙漠化效應(yīng)”。同時(shí)，多年來(lái)的亂砍濫伐致使森林遭到大面積破壞，導(dǎo)致水系干涸，降低了環(huán)境的承載力；流域內(nèi)生產(chǎn)、生活用水量的增加給滇池生態(tài)系統(tǒng)造成嚴(yán)重的污染和破壞，水質(zhì)下降。

1978年以后，在滇池周圍圍海造地，大搞房地產(chǎn)，使得滇池水面又縮減23.3平方千米。滇池湖濱帶面積6.39萬(wàn)畝，其中96%的土地已經(jīng)被開發(fā)利用，湖濱濕地幾乎消失殆盡。

從20上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著滇池流域內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，人口急劇增長(zhǎng)，滇池污染物產(chǎn)生量迅速增加。流入滇池的污染物增大，沿湖土地過(guò)度開發(fā)，湖濱生態(tài)帶基本消失。300多萬(wàn)人居住在滇池流域，每天用水量80萬(wàn)噸以上，一年有毒有害的工業(yè)污水和生活污水約2億立方注入滇池，萬(wàn)頃農(nóng)田施用的農(nóng)藥殘留從廣泛的面源最終匯入滇池，導(dǎo)致90年代后滇池嚴(yán)重富營(yíng)養(yǎng)化，全湖水質(zhì)劣v類，水體的使用功能受到嚴(yán)重限制。滇池污染是昆明近幾十年發(fā)展中的最大損失，滇池污染損害了昆明的人居環(huán)境，破壞了春城的美好形象。昆明本來(lái)是一個(gè)“富水”的城市，現(xiàn)在已變成缺水的都會(huì)。

據(jù)云南省政府關(guān)于全省九大高原湖泊一季度水質(zhì)狀況及治理情況的公告，目前地處黃金緯度上的滇池、陽(yáng)宗海、星云湖、杞麓湖、異龍湖均嚴(yán)重污染。其中，滇池草海高錳酸鹽指數(shù)、氨氮、總磷、總氮等指標(biāo)重度污染，滇池外?？偭?、總氮重度污染，陽(yáng)宗海砷重度污染，星云湖總氮、總磷等重度污染，杞麓湖高錳酸鹽指數(shù)、總氮等重度污染，異龍湖高錳酸鹽指數(shù)、總磷、總氮等重度污染。撫仙湖、瀘沽湖水質(zhì)為優(yōu)，洱海、杞麓湖水質(zhì)為良。一半的湖泊達(dá)不到水環(huán)境功能要求。

黃金緯度上的云南地下水資源豐沛，但是污染亦很嚴(yán)重。在1980年以前，除昆明等少數(shù)幾個(gè)城市外，所有城鎮(zhèn)的地下水都清涼潔凈，可以飲用。隨著城市化的進(jìn)程，云南所有城鎮(zhèn)的地下水全被工業(yè)廢水、城市生活污水所污染。值得一提的是，各地城鎮(zhèn)大量引進(jìn)洋草坪，有些城鎮(zhèn)不顧自身?xiàng)l件，盲目建設(shè)大草坪、水景觀等高耗水項(xiàng)目。洋草坪不僅耗費(fèi)大量的水，加重了城鎮(zhèn)用水緊張，而且要使用大量的化肥與農(nóng)藥。地表被綠草美化了，地下水卻被污染了?，F(xiàn)在云南所有城鎮(zhèn)的地下水不僅不能飲用，甚至不可用于灌溉。

在黃金緯度上的昆明、麗江、大理、騰沖等城市的風(fēng)景區(qū)，修建了高爾夫球場(chǎng)和高爾夫球練習(xí)場(chǎng)。高爾夫球場(chǎng)的好壞，要看草坪的質(zhì)量。這些草發(fā)起病來(lái)擴(kuò)散非?？?，一小塊沒(méi)多久便連成一大片，經(jīng)常是一夜之間全軍覆沒(méi)。為了照顧好草坪，需要耗費(fèi)大量的水，還要化肥、殺蟲劑和殺菌劑。高爾夫球場(chǎng)不僅耗水巨大，而且污染巨大。

20世紀(jì)以前，云南省是一個(gè)森林覆蓋率很高的地區(qū)。翻看明清云南地方志書，我們會(huì)看到漫山遍野都是林木森森，山青水秀。云南資源的主要特點(diǎn)是：樹種多、類型多；速生樹種多，生長(zhǎng)率高；蓄水的樹種和經(jīng)濟(jì)林木種類繁多；林副產(chǎn)品和山林特產(chǎn)資源豐富。

1950年以前，云南基本沒(méi)有森林工業(yè)。在1940年時(shí)，昆明雖有40多家木行經(jīng)營(yíng)木材，但數(shù)量少、品種單一。木材成品、半成品主要靠少數(shù)木匠手工制作。1950年以后，國(guó)家把云南列為重點(diǎn)林區(qū)，大規(guī)模開發(fā)建設(shè)。1952年，建起云南第一個(gè)國(guó)有森林工業(yè)企業(yè)——江邊林業(yè)局。接著在森林資源較集中的滇南、滇西建立了南盤江、清水江、拉姑、楚雄、新平、景東、墨江、衛(wèi)國(guó)8個(gè)省屬國(guó)有林業(yè)局。1965～1969年，國(guó)家為開發(fā)金沙江林區(qū)，調(diào)集大批人馬會(huì)戰(zhàn)。會(huì)戰(zhàn)結(jié)束后，又將參加會(huì)戰(zhàn)的16 500名職工下放給會(huì)戰(zhàn)中建立的黑白水、寧蒗、華坪碧泉、漾江、紅旗、云臺(tái)山7個(gè)林業(yè)局。70年代又建立中甸、巨甸兩個(gè)國(guó)有林業(yè)局。這些國(guó)有森林工業(yè)企業(yè)的發(fā)展，為支援國(guó)家建設(shè)、增加財(cái)政收入起了積極作用。

但是，如果一味只講開發(fā)，不講保護(hù)與育林，就會(huì)導(dǎo)致所有林業(yè)局普遍存在過(guò)度砍伐的狀況，原生生態(tài)環(huán)境已經(jīng)因大面積過(guò)度砍伐而被破壞，黃金緯度上的森林覆蓋率日漸減少，本土生態(tài)系統(tǒng)受到了巨大沖擊，生態(tài)多樣性特點(diǎn)在這一地帶逐漸弱化。

在云南森林大面積消失的時(shí)候，區(qū)域氣候逐漸發(fā)生了變遷，導(dǎo)致洪澇與干旱等災(zāi)害頻發(fā)不斷，各類災(zāi)害的沖擊及人為的開發(fā)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，本土生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的破壞，在其他社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技等原因的沖擊下，為異域生物的入侵打開了大門。1990年以后，云南森林過(guò)度砍伐對(duì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等方面的危害逐漸凸顯，禁止砍伐森林、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的政策及相關(guān)法令逐漸出臺(tái)。這是云南黃金緯度帶，生態(tài)環(huán)境保護(hù)歷史上具有較大進(jìn)步意義的事。

但是，生態(tài)環(huán)境破壞容易、恢復(fù)難。很多地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，因?yàn)榈胤秸_發(fā)方式不當(dāng)，或是部分地區(qū)在改造、恢復(fù)生態(tài)環(huán)境的旗號(hào)下，采取進(jìn)一步毀壞本土生態(tài)環(huán)境的措施，使黃金緯度帶的生態(tài)環(huán)境遭到了進(jìn)一步的破壞，水旱、滑坡、泥石流、地震等環(huán)境災(zāi)害，以及異域生物入侵帶來(lái)的各種形式生態(tài)危機(jī)頻繁爆發(fā)。這不僅給地方生態(tài)環(huán)境及各民族經(jīng)濟(jì)、文化的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了極大的隱患，也徹底摧毀了區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。原本風(fēng)調(diào)雨順、森林茂密、水源充沛的區(qū)域被石漠化、經(jīng)常性缺水干旱、滑坡、泥石流、塌陷等生態(tài)災(zāi)害困擾。時(shí)至今日，黃金緯度地帶的生態(tài)及環(huán)境優(yōu)勢(shì)逐漸弱化，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、恢復(fù)，已經(jīng)成為刻不容緩的事情。

近現(xiàn)代以來(lái)，云南黃金緯度上的城市規(guī)模一天天擴(kuò)大，城市化帶來(lái)的弊病也日漸加重。本來(lái)就狹小的壩子(盆地)，擠滿了鋼筋水泥的高樓大廈，壩子的承載力趨于飽和。盡管馬路、高速公路四通八達(dá)，但迅速增多的車輛使城市道路擁擠不堪。據(jù)2011年昆明市第六次全國(guó)人口普查資料顯示，昆明全市人口為7 263 100人，常住人口為6 432 212人。其中居住在城鎮(zhèn)的人口為4 116 616人，居住在鄉(xiāng)村的人口為2 315 596人。在城市化的浪潮中，人口還在不斷增加，如不加以控制，將使現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)的水資源不足、交通擁堵、空氣污染等危機(jī)加劇。黃金緯度上的其他城市，曲靖、楚雄、大理、保山等也面臨同樣嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題。如不及時(shí)認(rèn)真研究，制定相應(yīng)對(duì)策，黃金緯度的生態(tài)環(huán)境將遭到毀滅性的破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)將難以永續(xù)發(fā)展。

這是值得政府與每一個(gè)公民深長(zhǎng)思考的重大問(wèn)題。只有充分利用黃金緯度帶優(yōu)越的自然條件及其強(qiáng)有力的生態(tài)自我恢復(fù)能力，給地方生態(tài)環(huán)境一個(gè)休養(yǎng)生息、自我調(diào)整恢復(fù)的時(shí)間及空間，重構(gòu)本土的生態(tài)環(huán)境及穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，才能恢復(fù)這一地帶歷史上的輝煌及其優(yōu)越的發(fā)展基礎(chǔ)。否則，黃金緯度及其孕育的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及生態(tài)文明都將在地球上消失。是到了給不顧環(huán)境基礎(chǔ)而肆意開發(fā)的地方政府及民眾反省失誤的時(shí)候了，也是敲響警鐘的時(shí)候了。要在制度、法律層面出臺(tái)相關(guān)措施，號(hào)召全體民眾關(guān)心黃金緯度的生態(tài)環(huán)境及其可持續(xù)發(fā)展，黃金維度帶的繼續(xù)存在才有可能實(shí)現(xiàn)。如果良好的生態(tài)消失，黃金緯度也將不復(fù)存在，這不僅是云南人民的災(zāi)難，也是全國(guó)人民、全世界人民的災(zāi)難。

黃金緯度與生態(tài)文明

盡管云南的生態(tài)環(huán)境受到不同程度的損壞，但是，云南依然是當(dāng)今世界上生態(tài)環(huán)境保護(hù)較好的地區(qū)之一。

近年來(lái)，云南省在黃金緯度上的18個(gè)主要城市，空氣環(huán)境質(zhì)量?jī)?yōu)良率達(dá)90%以上，其中大理、麗江、保山、臨滄、普洱等城市優(yōu)良率近100%，在全國(guó)處于領(lǐng)先地位。

云南各族人民有維護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)。保護(hù)水源，保護(hù)湖泊，保護(hù)江河；保護(hù)草地、保護(hù)森林，保護(hù)青山；保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境是云南各族人民千百年來(lái)形成的優(yōu)良習(xí)慣。在云南各地，無(wú)論是城鎮(zhèn)還是山鄉(xiāng)，無(wú)論是平壩還是高地，無(wú)論是農(nóng)村還是牧區(qū)，都有成文的鄉(xiāng)規(guī)民約，也有不成文的約定俗成習(xí)慣。

文明就是制度建設(shè)，沒(méi)有制度就沒(méi)有文明。鄉(xiāng)規(guī)民約是制度，約定俗成也是制度。正因?yàn)樵颇细鞯囟加幸罁?jù)地方特點(diǎn)形成的良好習(xí)慣，有從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)制定的鄉(xiāng)規(guī)民約，所以，云南才能將我們生活的云南高原建設(shè)成世界上罕見的黃金緯度。我們應(yīng)該傳承云南各族人民的良好習(xí)慣與優(yōu)秀傳統(tǒng)。傳承習(xí)慣、珍惜傳統(tǒng)，并非是依戀過(guò)去、停滯不前，而是在習(xí)慣中提煉出精神價(jià)值；在傳統(tǒng)中發(fā)掘出道德原則，從而超越習(xí)慣形成制度，超越傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)是文明的基本要求。云南地形復(fù)雜、氣候多樣、文化紛繁，在生態(tài)文明建設(shè)中，一定要因地制宜、敬畏自然、尊重自然、保護(hù)自然。沒(méi)有敬畏就沒(méi)有謹(jǐn)慎，沒(méi)有尊重就沒(méi)有認(rèn)真，沒(méi)有保護(hù)就沒(méi)有發(fā)展。文明就是在敬畏、尊重、保護(hù)的前提下，謹(jǐn)慎、認(rèn)真、自覺(jué)地處理好人與自然的關(guān)系，處理好人與社會(huì)的關(guān)系，處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。只有這些關(guān)系處理好，我們才能切實(shí)、逐步實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的理想。

云南所處的地理位置，是世界少有的黃金緯度。在這個(gè)緯度上，到處是青山綠水，白云藍(lán)天，這個(gè)緯度上良好的生態(tài)環(huán)境，就是無(wú)盡的寶藏。

生態(tài)文明是社會(huì)文明賴以存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有生態(tài)文明，社會(huì)文明就是一句空話。

我們應(yīng)當(dāng)記住習(xí)近平總書記的指示：“綠水青山就是金山銀山”。認(rèn)真保護(hù)好黃金緯度上的綠水青山，把云南建設(shè)成全國(guó)乃至全世界的生態(tài)文明的示范區(qū)，將云南文明的建設(shè)推向新的階段。

(責(zé)任編輯 張 健)

The Golden Latitude and the Civilization of Yunnan

LIN Chaomin, HUANG Hongtai

Lying at 25 degrees north latitude, central Yunnan is characterized by many low-lying basins (bazi) in the high mountains at the elevations between 1,000 and 2,000 meters above sea level. With its mild climate, abundant rainfall, alluring mountains and rivers, and rich resources, the region has proved to be most suitable for human habitation. In addition to Kunming, many other places at the same latitude in central Yunnan are also spring cities or towns, so we call this region with a stable climate like spring all the year round the Golden Latitude, which was one of the important places of origin of human beings, the cultivations of rice and tea, and animal husbandry. It has always served as Yunnan’s political, economic and cultural center. The people living at the Golden Latitude have created a rich and diversified culture and made important contributions to human civilization. Ecological civilization is a foundation for social civilization. For thousands of years, the people of various ethnic groups in Yunnan have formed unwritten folkways and customs and written local rules and regulations to protect the ecological environment. We should extract the spiritual values and moral standards from such a precious legacy of ecological civilization in order to build Yunnan into a model region of ecological civilization construction and make due contributions to the civilization of Yunnan and the world civilization as a whole.

Golden Latitude, ecological civilization, civilization of Yunnan, cherishing tradition, inheriting and passing on a civilization

林超民，云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院教授、博士，云南文史研究館館員；黃泓泰，云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院中國(guó)古代史博士研究生(云南 昆明，650091)。

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