吳陳舒

（北京聯(lián)合大學(xué)，北京100101）

民族、利益與價(jià)值：現(xiàn)階段對(duì)臺(tái)“統(tǒng)一論述”的三個(gè)視角探析

吳陳舒

（北京聯(lián)合大學(xué)，北京100101）

“民族主義論”“利益連結(jié)論”與 “價(jià)值認(rèn)同論”構(gòu)成了現(xiàn)階段對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述”的三個(gè)視角，并分別扮演了 “統(tǒng)一論述”的根基、動(dòng)力與重點(diǎn)的角色。在今后的反 “獨(dú)”促統(tǒng)對(duì)臺(tái)統(tǒng)戰(zhàn)工作中，必須旗幟鮮明地高舉“民族主義論”，反對(duì)任何分裂中華民族等 “臺(tái)獨(dú)”行徑，以 “利益連結(jié)論”作為兩岸互動(dòng)渠道，在兩岸關(guān)系不斷深入融合進(jìn)程背景中注重兩岸價(jià)值認(rèn)同的磨合與理解，強(qiáng)化與穩(wěn)固兩岸關(guān)系的深層結(jié)構(gòu)，加快兩岸和平統(tǒng)一的進(jìn)程。關(guān) 鍵 詞：對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述”； “民族主義論”； “利益連結(jié)論”； “價(jià)值認(rèn)同論”；和平統(tǒng)一；兩岸關(guān)系

對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述”是指大陸對(duì)臺(tái)政策論述中，以增進(jìn)兩岸民眾情感、提高兩岸關(guān)系實(shí)質(zhì)改善、促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一為目標(biāo)的論述。對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述”具有延續(xù)性與一貫性的特征，形成了以 “一個(gè)中國(guó)”為原則與加快國(guó)家完全統(tǒng)一為目標(biāo)的論述體系。在這個(gè) “統(tǒng)一論述”體系中， “民族主義論”“利益連結(jié)論”與 “價(jià)值認(rèn)同論”是三個(gè)較為重要的闡述視角。

一、“民族主義論”是對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述”的根基

“民族主義論”是指訴諸于民族和血緣認(rèn)同，從兩岸同屬中華民族和同屬一家人的角度出發(fā)，激發(fā)臺(tái)灣民眾的中國(guó)人認(rèn)同。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以中華民族最大利益為宗旨的愛國(guó)主義情懷在兩岸間的體現(xiàn)主要表現(xiàn)為：在民族大義面前，兩岸應(yīng)以各自的方式，共同維護(hù)國(guó)家的領(lǐng)土完整，共同維護(hù)民族的利益和尊嚴(yán)。大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，兩岸同胞都是中華兒女，維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴(yán)也是兩岸共同的責(zé)任所在。

（一）民族大義是 “民族主義論”的表現(xiàn)方式

當(dāng)義與民族相聯(lián)系，上升為民族大義，在此主要指的是中華民族的民族大義，就是中國(guó)古代文化傳統(tǒng)中 “義”的升華與發(fā)展，即中華民族的忠義氣節(jié)［1］。民族大義，從廣義上講，就是一個(gè)民族的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。從狹義上講，就是一個(gè)民族現(xiàn)階段和今后一定時(shí)期要完成的重大使命、承擔(dān)的重要責(zé)任。它要求兩岸在民族大義面前應(yīng)超越分歧，求同存異，同謀兩岸中華民族的繁榮昌盛。臺(tái)灣地區(qū)延續(xù)的孫中山的 “三民主義”是以 “民族主義”為核心的 “統(tǒng)一論述”，大陸也在追求中華民族偉大復(fù)興的歷史使命中開創(chuàng)新局，兩者在對(duì)民族主義的認(rèn)知上有著共同的民族情感與歷史認(rèn)知交集。

（二）民族情感是 “民族主義論”的訴求路徑

民族情感在民族成員身上表現(xiàn)為民族自豪感、民族優(yōu)越感、民族自尊心、民族自卑感和民族沙文主義情感等等。自古以來，中華民族情感上重大一統(tǒng)，重天下歸一，重和平團(tuán)結(jié)、重穩(wěn)定的局面［2］。民族情感在自發(fā)性的基礎(chǔ)上，以整個(gè)中華民族為對(duì)象，關(guān)心整個(gè)民族的命運(yùn)，愛民族英雄和全民族的同胞而憎恨民族敵人使得民族感情具有自覺性。通過激發(fā)臺(tái)灣民眾的民族榮耀與愛國(guó)情操，在民族情感共鳴性面前，共同為國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)貢獻(xiàn)力量。將民族情感訴求作為兩岸融合的潤(rùn)滑劑，增加兩岸和平統(tǒng)一的粘合性，為今后的和平統(tǒng)一大業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的 “統(tǒng)一情感”基礎(chǔ)。

（三）民族認(rèn)同是 “民族主義論”的實(shí)現(xiàn)目的

民族認(rèn)同 （National Identity）是民族在共同地域、生計(jì)、語言、風(fēng)俗、宗教等因素影響下形成的區(qū)別于其他民族的自我特征的認(rèn)同。在民族大義與民族情感的宣導(dǎo)下，民族認(rèn)同使得兩岸民眾互相認(rèn)同并以 “民族”結(jié)成共同體，以集體性的民族象征身份，增強(qiáng)民族歷史認(rèn)同，從而增加兩岸國(guó)家統(tǒng)一的民族凝聚力。作為中華大地的共同主人，中華大地成為中國(guó)各民族共同的家園，經(jīng)過了數(shù)千年的建設(shè)，成為我們構(gòu)筑中國(guó)各民族共有精神家園的根本物質(zhì)基礎(chǔ)［3］。同時(shí)，民族認(rèn)同的導(dǎo)向訴求也為國(guó)家認(rèn)同提供了歷史沉淀的依據(jù)，中華民族的 “家國(guó)天下”意識(shí)，有利于將民族認(rèn)同的提倡轉(zhuǎn)化為增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。

（四）“兩岸命運(yùn)共同體”是 “民族主義論”的論述載體

兩岸同胞同根同源、同文同宗，心之相系、情之相融，民族強(qiáng)盛，是同胞共同之福；民族弱亂，是同胞共同之禍。兩岸雖然尚未統(tǒng)一，但我們同屬一個(gè)國(guó)家、同屬一個(gè)民族從來沒有改變，也不可能改變。因?yàn)槲覀兊难}里流動(dòng)的都是中華民族的血，我們的精神上堅(jiān)守的都是中華民族的魂［4］。大陸學(xué)者李鵬認(rèn)為，“兩岸命運(yùn)共同體”既要強(qiáng)調(diào)民族和國(guó)家的共同認(rèn)同，也重視共同利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)，更需要兩岸同胞在相互信任的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大兩岸經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域全方位的交流，同時(shí)積極創(chuàng)造破解政治難題的條件，建立各種保障機(jī)制，形成兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的完全統(tǒng)一［5］?！皟砂睹\(yùn)共同體”建構(gòu)了兩岸融合的情境氛圍，提高了 “兩岸一家”這一原生論基礎(chǔ)上的建構(gòu)論述水平，使得 “民族主義論”在共同體的視角下得以提升內(nèi)涵與意義，為兩岸和平統(tǒng)一的推進(jìn)積累了理論準(zhǔn)備。

二、“利益連結(jié)論”是對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述”的動(dòng)力

（一）兩岸經(jīng)濟(jì)利益連結(jié)是增強(qiáng) “統(tǒng)一論述”的直接動(dòng)力

兩岸 “小三通”“大三通”的開放與實(shí)踐，極大地改善了兩岸民眾間的往來便捷性，大量的臺(tái)商頻繁穿梭于兩岸間，增加了兩岸經(jīng)濟(jì)的融合力度。另外，大陸的惠臺(tái)政策提高了臺(tái)灣民眾對(duì)大陸的積極性，讓臺(tái)灣民眾真切地感受到祖國(guó)大陸的誠(chéng)意與善意。大陸經(jīng)濟(jì)的快速崛起，自貿(mào)區(qū)的建設(shè)，一帶一路等項(xiàng)目的開展，成為臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)不可缺少的合作力量。2008年以來，兩岸合作的規(guī)模急劇擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)效益顯著提高，兩岸間的投資環(huán)境、創(chuàng)業(yè)環(huán)境明顯改善，減輕了兩岸經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展過程中的不必要損耗，兩岸經(jīng)濟(jì)共同體的實(shí)體得到實(shí)質(zhì)性增強(qiáng)，加快了兩岸之間的經(jīng)濟(jì)互信。經(jīng)濟(jì)利益的捆綁式融合，成為 “統(tǒng)一論述”中先經(jīng)后政、以經(jīng)促政的有效體現(xiàn)。不僅如此，兩岸經(jīng)貿(mào)等領(lǐng)域的交流讓更多民眾受益。平等協(xié)商、互惠互利的各項(xiàng)協(xié)議的生效，符合兩岸民眾的需求，特別是通過重視臺(tái)灣基層民眾的利益與合理關(guān)切，形成相應(yīng)的利益連結(jié)機(jī)制，有利于為兩岸關(guān)系由和平發(fā)展向和平統(tǒng)一過渡提供必要的現(xiàn)實(shí)條件。

（二）兩岸政治利益連結(jié)是 “統(tǒng)一論述”的根本動(dòng)力

兩岸政治利益的連結(jié)體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩方面。對(duì)內(nèi)方面，臺(tái)灣自古就是中國(guó)固有領(lǐng)土這一基本事實(shí)無法改變，充分發(fā)揮兩岸人民的共同智慧來處理兩岸歷史遺留下來的政治分歧，尤其是主權(quán)與治權(quán)的妥善處理，將有利于緩和兩岸固有的結(jié)構(gòu)性矛盾，增進(jìn)兩岸政治認(rèn)同的一致性。以兩岸和平發(fā)展制度化理念深化兩岸政治互信，簽訂兩岸和平協(xié)議，將有利于兩岸政治利益的最大化；對(duì)外方面，兩岸秉承 “一個(gè)中國(guó)”原則，堅(jiān)持兩岸共同政治基礎(chǔ)不動(dòng)搖，凝聚兩岸各界力量，一致對(duì)外，有效協(xié)調(diào)與溝通，形成 “兩岸一中”的國(guó)際影響力，積極保衛(wèi)東海、南海等中華民族遺留下來的共同財(cái)產(chǎn)，共同打擊外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)領(lǐng)域主權(quán)的蠻橫干涉。當(dāng)前兩岸主流民意呈現(xiàn)要和平不要沖突、要交流不要隔絕、要協(xié)商合作不要零和對(duì)抗的態(tài)勢(shì)。走和平發(fā)展之路，謀互利雙贏之道，增強(qiáng)兩岸政治利益的連結(jié)，實(shí)現(xiàn)兩岸良性互動(dòng)，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展通向和平統(tǒng)一的康莊大道。

（三）兩岸社會(huì)效益連結(jié)是 “統(tǒng)一論述”的基本動(dòng)力

兩岸人民全方位、寬領(lǐng)域、多層次的社會(huì)接觸在兩岸民間各領(lǐng)域的交流中得到了充分的發(fā)揮，海峽論壇、兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇、兩岸和平論壇等論壇的舉辦，社會(huì)團(tuán)體的基層交流活動(dòng)加速了兩岸社會(huì)效益的連結(jié)力度，隨著大陸赴臺(tái)游社會(huì)效應(yīng)的逐步顯現(xiàn)，兩岸社會(huì)效益正實(shí)現(xiàn)交互式的提升。兩岸人員往來的日益密切，兩岸社會(huì)的 “兩岸化”趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，“兩岸族”成為活躍于兩岸間交流互動(dòng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)群體，為兩岸的和平統(tǒng)一夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益的 “外溢效應(yīng)”將直接提高島內(nèi)社會(huì)對(duì)大陸對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述 “的理解與接受程度。

三、“價(jià)值認(rèn)同論”是對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述”的重點(diǎn)

價(jià)值認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或組織通過相互交往而在觀念上對(duì)某一或某類價(jià)值的認(rèn)可和共享，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身在社會(huì)生活中的價(jià)值定位和定向，并形成共同的價(jià)值觀［6］。“統(tǒng)一論述”語境下的 “價(jià)值認(rèn)同論”是指 “統(tǒng)一價(jià)值”認(rèn)同、“一國(guó)兩制”的制度價(jià)值認(rèn)同，以及民主法制的價(jià)值認(rèn)同。

（一） “統(tǒng)一價(jià)值”的認(rèn)同是 “統(tǒng)一論述”的重點(diǎn)過程

兩岸民眾對(duì)統(tǒng)一觀念的分歧并未隨著兩岸經(jīng)貿(mào)融合而同步加快，甚至呈現(xiàn)滯后性。兩岸民眾對(duì)統(tǒng)一價(jià)值的認(rèn)同因近代歷史的不同遭遇而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。大陸地區(qū)對(duì)近代民族壓迫的歷史有著強(qiáng)烈的屈辱感，迫切希望在當(dāng)前的民族復(fù)興中振興中華，對(duì)祖國(guó)的完全統(tǒng)一有著濃厚的使命感與責(zé)任感。而臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)大陸的近代歷史遭遇沒有過多的共鳴，自然難以對(duì)民族統(tǒng)一的價(jià)值取向產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性共鳴。因而 “為什么要統(tǒng)一”的價(jià)值問題隨著“國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)”這一國(guó)家內(nèi)部問題的長(zhǎng)期懸而未決并呈現(xiàn)常態(tài)化趨勢(shì)而難以取得有效突破，尤其是在當(dāng)前 “臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力愈發(fā)猖獗地對(duì) “統(tǒng)一價(jià)值”污名化，使得獨(dú)立與反獨(dú)立的斗爭(zhēng)替代了 “如何統(tǒng)一”的問題，統(tǒng)一問題在 “臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的操弄下失去了焦點(diǎn)，再加以民粹式的動(dòng)員方式，使得臺(tái)灣同胞更加對(duì)統(tǒng)一價(jià)值持有一定的懷疑態(tài)度，特別是臺(tái)灣青年世代成長(zhǎng)于 “去中國(guó)化”的社會(huì)氛圍中，缺乏對(duì)統(tǒng)一價(jià)值的認(rèn)同。在此背景下，逐漸化 “獨(dú)”為統(tǒng)，反 “獨(dú)”促統(tǒng)，搭建兩岸和平發(fā)展的統(tǒng)一架構(gòu)，再融合以統(tǒng)一價(jià)值的宣導(dǎo)工作，臺(tái)灣民眾終將會(huì)積極地認(rèn)同 “統(tǒng)一價(jià)值”的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)方式。

（二） “一國(guó)兩制”的制度價(jià)值認(rèn)同是 “統(tǒng)一論述”的重點(diǎn)目標(biāo)

兩岸的統(tǒng)一，根據(jù)現(xiàn)有的制度安排，是以 “一國(guó)兩制”的制度設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一。一國(guó)是前提，兩制是關(guān)鍵。兩制的安排，符合當(dāng)前兩岸民眾對(duì)各自制度的現(xiàn)實(shí)需要。“一國(guó)兩制”在港澳的成功實(shí)施，已經(jīng)從實(shí)踐中積累了大量的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，這使得今后兩岸的統(tǒng)一，兩制的并存有了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，兩岸的統(tǒng)一，從形式統(tǒng)一到統(tǒng)一內(nèi)容的整合充實(shí)，需要對(duì) “一國(guó)兩制”的制度價(jià)值進(jìn)行更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃與實(shí)踐。任何 “兩國(guó)一制”“一國(guó)良制”的主張，都將是對(duì) “一國(guó)兩制”的制度價(jià)值認(rèn)同的懷疑。因而，加強(qiáng) “一國(guó)兩制”的制度價(jià)值的論述策略，讓更多臺(tái)灣民眾體認(rèn)到現(xiàn)階段兩岸統(tǒng)合的價(jià)值所在，把握兩岸統(tǒng)一的制度價(jià)值話語權(quán)。

（三）民主法制的價(jià)值認(rèn)同是 “統(tǒng)一論述”的重點(diǎn)工程

兩岸復(fù)歸統(tǒng)一與 “一國(guó)兩制”的貫徹實(shí)施，需要兩岸民眾對(duì)彼此制度的信任與支持。當(dāng)前，臺(tái)灣同胞對(duì)于祖國(guó)大陸關(guān)于臺(tái)灣統(tǒng)一后的制度安排仍存在著諸多的疑慮，長(zhǎng)期的 “反共”情結(jié)與 “反中”恐慌，難以在短期內(nèi)消除臺(tái)灣民眾對(duì)大陸政治制度的誤解。再加上臺(tái)灣當(dāng)局通過對(duì)民主制度的強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)化制度認(rèn)同在國(guó)家認(rèn)同中的地位與作用，從而凸顯當(dāng)前兩岸的制度差異，造成事實(shí)上 “臺(tái)灣認(rèn)同”“中華民國(guó)認(rèn)同”“中華人民共和國(guó)認(rèn)同”之間的區(qū)隔。兩岸民眾對(duì)民主等政治價(jià)值觀念與兩岸統(tǒng)一的關(guān)系存在認(rèn)知差異表現(xiàn)為：臺(tái)灣的學(xué)者到普通民眾對(duì)臺(tái)灣的民主、自由等價(jià)值觀念和政治體制十分認(rèn)同，并將臺(tái)灣的政治制度看成是絕對(duì)優(yōu)越于大陸的。但大陸對(duì)這一問題有著完全不同的認(rèn)知：民主制度與和平統(tǒng)一沒有必然聯(lián)系；大陸目前的民主政治是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定需要的［7］。在大陸積極建設(shè)法治化社會(huì)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、人民代表大會(huì)制度等相應(yīng)制度日漸完善成熟，依法治國(guó)成為大陸法治社會(huì)建設(shè)的重要方面。在此背景下，加強(qiáng)兩岸關(guān)系發(fā)展與融合的同時(shí)，以民主法治的價(jià)值認(rèn)同尋求臺(tái)灣同胞的理解，求同存異，以制度化的協(xié)商保障臺(tái)灣統(tǒng)一后的社會(huì)生活方式、相應(yīng)制度不變，讓臺(tái)灣同胞吃下兩岸和平統(tǒng)一后對(duì)臺(tái)灣民主法制等價(jià)值認(rèn)同 “維持現(xiàn)狀”的定心丸。

四、對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述”的三個(gè)視角分析

“民族主義論”論證了兩岸同屬中華民族的歷史事實(shí)，通過激發(fā)兩岸同胞的民族情感歸屬，呼喚兩岸同胞 “兩岸一家親”的歷史責(zé)任與 “兩岸命運(yùn)共同體”的歷史使命來達(dá)到民族認(rèn)同乃至上升為國(guó)家認(rèn)同，從而為中國(guó)的完全統(tǒng)一鋪好合法性與合理性基石。在兩岸長(zhǎng)期的敵對(duì)與隔閡情勢(shì)下，“民族主義論”能夠最大程度地化解兩岸民眾的敵意情緒，拉近兩岸同胞的心理距離。就某種程度而言，“民族主義論”是對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述”的源頭所在。但 “民族主義論”的論述也面臨著 “臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的解構(gòu)困境，“臺(tái)獨(dú)”政治團(tuán)體利用臺(tái)灣原住民與大陸漢民族的疏遠(yuǎn)性來建構(gòu)臺(tái)灣民族的獨(dú)特民族性，以歷史的移民多元性來化解臺(tái)灣后裔絕大多數(shù)來自大陸移民的論述，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力不斷割裂兩岸同屬中華民族的固有紐帶，通過 “去中國(guó)化”的政治操弄，在歷史文化等領(lǐng)域建構(gòu)所謂的 “臺(tái)灣主體性”，再以 “臺(tái)灣意識(shí)”加以誘導(dǎo)，幻想通過 “世代更新”的 “臺(tái)獨(dú)”灌輸來達(dá)到脫離中國(guó)元素的目的。這種一葉障目的思維邏輯終將無法改變臺(tái)灣民眾對(duì)華夏民族的情感認(rèn)同。因而，要提高對(duì) “民族主義論”的論述能力，擴(kuò)大論述范疇，注重論述宣傳策略，從而以 “民族主義論”作為引領(lǐng)國(guó)家統(tǒng)一的主軸方向。

“利益連結(jié)論”是現(xiàn)階段對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述”實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要組成部分。兩岸間的經(jīng)濟(jì)利益連結(jié)與互利共贏是加速兩岸經(jīng)濟(jì)融合的催化劑，兩岸合作發(fā)展所展現(xiàn)出的規(guī)模效益、互補(bǔ)效益得到凸顯，兩岸和平發(fā)展過程中推進(jìn)的各項(xiàng)惠及臺(tái)胞利益的政策有力地拉近了兩岸人民的距離，深化兩岸利益融合與情感連結(jié)成為兩岸人民共同探討合作模式的重要橋梁與平臺(tái)。盡管從兩岸經(jīng)濟(jì)合作的規(guī)?？偭可蟻砜?，兩岸間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系得到了跨越式發(fā)展，但是兩岸和平紅利的 “分配不均”問題以及經(jīng)濟(jì)利益被島內(nèi)大財(cái)團(tuán)壟斷的做法為島內(nèi)民眾所詬病，島內(nèi)民眾對(duì)大陸惠臺(tái)政策存在 “無感”的利益分配訴求。與此同時(shí)，兩岸在不斷加速的經(jīng)濟(jì)融合過程中，島內(nèi)民眾的 “反中”“恐中”情緒激增，對(duì)于臺(tái)灣當(dāng)局在兩岸經(jīng)貿(mào)交流中的中長(zhǎng)期利益過度依賴大陸的舉措表示強(qiáng)烈擔(dān)憂，再加上 “臺(tái)獨(dú)”政黨團(tuán)體的捕風(fēng)捉影，對(duì)兩岸經(jīng)貿(mào)協(xié)議的污名化，加重了兩岸民眾在兩岸經(jīng)濟(jì)大交流、大發(fā)展格局下的疑慮。

“價(jià)值認(rèn)同論”是 “統(tǒng)一論述”中最為薄弱的一環(huán)。臺(tái)灣民眾對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值認(rèn)同已經(jīng)從兩蔣時(shí)期“反共復(fù)國(guó)”的國(guó)家統(tǒng)一觀轉(zhuǎn)向現(xiàn)階段 “維持現(xiàn)狀”的 “不獨(dú)、不統(tǒng)”的國(guó)家統(tǒng)一觀?！耙粐?guó)兩制”的制度價(jià)值難以引發(fā)島內(nèi)民眾的共鳴，民主法制的價(jià)值認(rèn)同更因?yàn)閮砂渡鐣?huì)政治環(huán)境的差異而仍存在沖突的可能性。“價(jià)值認(rèn)同論”建立在 “民族主義論”和 “利益連結(jié)論”基礎(chǔ)上才能形成島內(nèi)社會(huì)的最大公約數(shù)。只有切中島內(nèi)民眾的切身利益關(guān)注點(diǎn)，兩岸統(tǒng)一的價(jià)值觀才更具有吸引力，只有增進(jìn)中華民族的認(rèn)同度，兩岸統(tǒng)一的價(jià)值觀才更添持久性。

五、結(jié)語

“民族主義論”是 “統(tǒng)一論述”的根本，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持貫徹，對(duì)于分裂中華民族的行徑，必須予以堅(jiān)決打擊與遏制。“利益連結(jié)論”是現(xiàn)階段 “統(tǒng)一論述”的具體實(shí)踐路徑，在兩岸關(guān)系和平發(fā)展背景下取得了較為凸顯的成效，但隨著 “臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力對(duì)大陸惠臺(tái)政策 “污名化”的鼓噪，今后祖國(guó)大陸在 “寄希望于臺(tái)灣人民”的政策指導(dǎo)下，深化惠臺(tái)政策的細(xì)節(jié)內(nèi)容，讓更多臺(tái)灣民眾對(duì)大陸惠臺(tái)政策“有感”，從而使 “利益連結(jié)”成為兩岸民眾交流交往的一條重要紐帶。“價(jià)值認(rèn)同論”因兩岸歷史文化等各方面的原因，在 “統(tǒng)一論述”中仍需加強(qiáng)鞏固，尤其是 “一國(guó)兩制”的制度價(jià)值論述，需要結(jié)合更多的政治傳播渠道予以宣傳。在此基礎(chǔ)上，兩岸需要真實(shí)地面對(duì)彼此相互對(duì)立的深層結(jié)構(gòu)，也就是要處理從國(guó)共斗爭(zhēng)、兩岸冷戰(zhàn)到現(xiàn)在兩岸官方歷史論述的歧異與分立?？傮w而言，在今后的對(duì)臺(tái) “統(tǒng)一論述”中，必須旗幟鮮明地高舉 “民族主義論”，再配合以 “利益連結(jié)論”作為兩岸連接渠道，在兩岸關(guān)系不斷深入融合的過程中，注重兩岸價(jià)值認(rèn)同的磨合與理解，強(qiáng)化與穩(wěn)固兩岸關(guān)系的深層結(jié)構(gòu)，從而最大速度地加快兩岸和平統(tǒng)一的進(jìn)程。

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（責(zé)任編輯：周 鳳）

10.3969/J.ISSN.1672-0911.2016.06.059

D675.8

A

1672－0911（2016）06－0059－05

2016-09-21

吳陳舒 （1990-），男，北京聯(lián)合大學(xué)臺(tái)灣研究院碩士研究生。