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        試論文化自信

        2016-04-11 03:40:32周建華
        三晉基層治理 2016年6期
        關(guān)鍵詞:中華文化中華中華民族

        周建華

        (中共湖南省委直屬機(jī)關(guān)黨校,湖南 長沙 410001)

        試論文化自信

        周建華

        (中共湖南省委直屬機(jī)關(guān)黨校,湖南 長沙 410001)

        習(xí)近平總書記在系列重要講話中,反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信,這充分表達(dá)了他的文化戰(zhàn)略思想。堅(jiān)持“文化自信”是指對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化充滿熱愛、堅(jiān)信與固守?!拔幕孕拧背蔀槔^“道路自信、理論自信和制度自信”之后,中國特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。積極踐行文化自信,對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

        文化自信;文化固守;文化軟實(shí)力

        黨的十八大以來,習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自信。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的強(qiáng)烈認(rèn)同與自豪感,是對(duì)自身文化熱愛、忠信與固守,是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)其優(yōu)勢(shì)的確認(rèn)和對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)信,在發(fā)展實(shí)踐中把握自身文化發(fā)展前景,是對(duì)自身文化與外來文化的合理融合與揚(yáng)棄。文化自信包括三個(gè)層面:一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信;二是對(duì)黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化充滿自信;第三是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化充滿自信。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于文化自信的講話精神,努力踐行文化自信,扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

        一、文化自信的提出

        “欲人勿疑,必先自信?!?011年7月1日,胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上講話指出:“我們必須以高度的文化自覺和文化自信,在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造。”這是首次明確提出文化自信。黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信,增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力,努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?!?/p>

        黨的十八大以來,習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信,這表達(dá)了他的文化戰(zhàn)略思想。此至,文化自信成為繼“道路自信、理論自信和制度自信”之后,中國特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。

        2014年2月24日,習(xí)近平在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中提出:“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?!?014年10月15日,習(xí)近平在北京文藝工作座談會(huì)上指出:“各級(jí)黨委要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的高度,增強(qiáng)文化自覺和文化自信,把文藝工作納入重要議事日程,貫徹好黨的文藝方針政策,把握文藝發(fā)展正確方向?!?016年5月17日,習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出:“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅(jiān)定文化自信,文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”2016年6月28日,習(xí)近平在中共中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出:“要固本培元,把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位,引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵,堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?!?016年7月1日,習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中指出:“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界,要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話,那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里’的勇氣,我們就能毫無畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn),就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡?!薄皥?jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn),就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。”并且強(qiáng)調(diào):“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”此處觀點(diǎn)更為鮮明,語境更為莊嚴(yán),態(tài)度更為堅(jiān)決,傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想。2016年10月27日,習(xí)近平在黨的十八屆六中全會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求,堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”

        二、增強(qiáng)文化自信的重大現(xiàn)實(shí)意義

        面對(duì)當(dāng)今世界復(fù)雜的、多元的文化體系共存的現(xiàn)狀,正確地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)階段發(fā)展實(shí)際,準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏,積極踐行文化自信,對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

        (一)增強(qiáng)文化自信是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

        堅(jiān)持文化自信有利于傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史,創(chuàng)造了博大精深的中華文化。習(xí)近平反復(fù)倡導(dǎo)重視繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2012年11月,他在十八屆一中全會(huì)當(dāng)選為中共中央總書記后第一次會(huì)見中外記者發(fā)表講話時(shí)說:“我們中華民族是偉大的民族,在五千多年的文明發(fā)展歷程中,中華民族為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?!鼻安痪?,他指出:“中國道路是中華民族在獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情基礎(chǔ)上,經(jīng)過長期奮斗和探索,做出的選擇,不是哪個(gè)人、哪個(gè)政黨簡單憑主觀愿望來決定的?!薄爸袊袌?jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信,其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?!蔽幕孕啪褪遣煌鼩v史,中國傳統(tǒng)文化是中國道路、理論和制度的歷史來源。習(xí)近平深刻地揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位:

        1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支撐。習(xí)近平提出:“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?!薄爸腥A文明源遠(yuǎn)流長,蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”中華文化塑造了中華民族自強(qiáng)日新、厚德載物的“最深沉”的精神追求,賦予中華民族生生不息的生命力。2014年2月24日,習(xí)近平在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中提出:“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?!?014年10月15日,習(xí)近平在北京文藝工作座談會(huì)上說:“在幾千年的歷史流變中,中華民族從來不是一帆風(fēng)順的,遇到了無數(shù)艱難困苦,但我們都挺過來、走過來了,其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化,為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”

        2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著人類文明的生存智慧。習(xí)近平認(rèn)為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧:“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義。”這些“思想家上究天文、下窮地理,廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦,提出了博大精深的思想體系?!睆?qiáng)調(diào)了老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí),這些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題,其智慧光芒穿透歷史,思想價(jià)值跨越時(shí)空,歷久彌新,成為人類共有的精神財(cái)富?!绷硗猓袊糯摹八拇蟀l(fā)明”,反映了中國人的科技創(chuàng)造力及其深層的文化創(chuàng)造力。因此,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義。

        3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是“和”的思想。2014年5月15日,習(xí)近平在國際友好大會(huì)上說:“中華文化崇尚和諧,中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長,蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中,中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴,與人為善,己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳,深深植根于中國人的精神中,深深體現(xiàn)在中國人的行為上?!蓖茝V和弘揚(yáng)中華“和”文化,對(duì)于維護(hù)社會(huì)的長治久安和國家的安定團(tuán)結(jié),促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一,推動(dòng)世界的和平與發(fā)展具有重要的時(shí)代意義。

        (二)增強(qiáng)文化自信是塑造我國的國家形象的需要

        堅(jiān)持文化自信有利于塑造我國的國家形象。國家形象既包含特定國家在國內(nèi)的形象也包括其國際形象,在全球信息和市場(chǎng)流通的前提下,國家的國際形象和國內(nèi)形象之間往往互相參照、相互影響、相互作用,不僅深刻地影響到本民族每個(gè)個(gè)體對(duì)于國家共同體的認(rèn)知、認(rèn)同,從而影響到民族凝聚力和歸屬感,而且也復(fù)雜地影響到其他國家和民族對(duì)于中國政府、民眾以及所有中國的精神信息和物質(zhì)產(chǎn)品的接受和評(píng)價(jià),從而影響并決定著中國和中國人在世界上的地位。一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度,必然會(huì)重視其文化的國際傳播,這也是世界諸強(qiáng)國崛起之路的共同規(guī)律。提升國家形象,文化需要“走出去”,以文化的軟實(shí)力來體現(xiàn)國家的綜合實(shí)力。2014年5月4日,習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出:“提高國家文化軟實(shí)力,必須努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念?!?013年12月30日,習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話中指出:“要注重塑造我國的國家形象,重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象,政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象,堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象,對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國形象。”并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“提高國家文化軟實(shí)力,要努力提高國際話語權(quán),加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè),精心構(gòu)建對(duì)外話語體系,發(fā)揮好新興媒體作用,增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力,講好中國故事,傳播好中國聲音,闡釋好中國特色;要加大對(duì)中國人民、中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史的正面宣傳力度;通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式,加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育,引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣?!?/p>

        (三)增強(qiáng)文化自信是維護(hù)我國文化安全的需要

        文化安全是指一國文化相對(duì)處于沒有危險(xiǎn)的狀態(tài)以及保障持續(xù)安全狀態(tài)的能力。文化安全是國家安全的重要保障。堅(jiān)持文化自信有利于維護(hù)我國文化安全。在全球化進(jìn)程中,全球文化不僅加快交流、交融與互補(bǔ),也引發(fā)了世界多元文化之間的劇烈沖突和碰撞。在全球化背景下,以美國為首西方文化帝國主義的滲透和侵蝕方式更加隱蔽,主要是通過影視作品、新聞報(bào)道、圖書、話語媒體、教育交流、互聯(lián)網(wǎng)以及服飾飲食等對(duì)中國進(jìn)行價(jià)值觀、生活方式的滲透,從而實(shí)現(xiàn)“文化美國化”、“文化西方化”、“文化霸權(quán)化”甚至“文化殖民化”。其中,美國的影視大片是其在文化全球化過程中推行“文化美國化”的重要工具,這些影視大片大肆宣揚(yáng)極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、自由主義等,美國價(jià)值觀已經(jīng)對(duì)我國很多人產(chǎn)生了不同程度的影響,其中對(duì)青少年的影響最大。如2013年5月1日,美國好萊塢電影《鋼鐵俠3》在中國上映,并連創(chuàng)午夜場(chǎng)、首日、單日票房等5項(xiàng)內(nèi)地觀影紀(jì)錄,這部有著濃重的美國文化印記的影片表面上是一部超級(jí)英雄電影,實(shí)際上是美國文化霸權(quán)主義的象征符號(hào),它不僅把鋼鐵俠塑造成一個(gè)對(duì)抗共產(chǎn)主義的英雄,而且宣揚(yáng)霸權(quán)主義、干涉主義等,美化美國的“世界警察”形象,其目的就是宣揚(yáng)美國的主流價(jià)值觀。

        由于以美國為首得出西方強(qiáng)勢(shì)文化不斷肆虐侵入,我國的文化安全受到嚴(yán)重的威脅與挑戰(zhàn):其一,民族傳統(tǒng)文化安全面臨威脅與挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家通過巨大的話語優(yōu)勢(shì)打壓與遏制中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展,并且對(duì)中國的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行掠奪式開發(fā)。其二,思想價(jià)值觀念安全面臨威脅與挑戰(zhàn),西方發(fā)達(dá)國家企圖用西方的“普世價(jià)值觀”來代替中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在各社會(huì)思潮的傳播和蔓延下,社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到?jīng)_擊,導(dǎo)致部分國人價(jià)值觀混亂。其三,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全面臨威脅與挑戰(zhàn),西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的滲透和顛覆從未間斷過,他們企圖利用傳統(tǒng)以及新興媒體對(duì)我國的主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行削弱,對(duì)中國人原有的思想觀念和生活方式產(chǎn)生了前所未有的沖擊,引發(fā)民族文化認(rèn)同危機(jī),造成國人的信仰危機(jī)和文化自信缺失。少數(shù)國人向往西方的生活方式,追求西方的生活方式,認(rèn)為“西方的月亮比東方的圓”,熱衷于美國的“三大片”(芯片、大片、薯片),對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日情有獨(dú)鐘。

        歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們:要想維護(hù)我國文化安全,必須堅(jiān)持中華文化自信。

        三、踐行文化自信的基本路徑

        (一)踐行文化自信,必須繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

        中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范,有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想,有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德,熏陶滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。其主要特質(zhì)有三:一是源頭遠(yuǎn)。中華文化是世界各民族文化中孕育誕生最為久遠(yuǎn)的文化之一,它綿延五千多年,經(jīng)歷多次危機(jī),仍舊屹立不倒,薪火相傳,從未中斷。二是思想深。老子、孔子、莊子、孟子、屈原等都是舉世聞名的思想家;王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹等,都是名垂青史的文學(xué)藝術(shù)家;天人合一的世界觀、仁義禮智信的價(jià)值觀、修身齊家治國平天下的人生觀、知行合一的實(shí)踐觀、舍身取義的生命觀等,構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。三是影響大。隨著統(tǒng)一的、多民族國家的建立,封建社會(huì)走向鼎盛,中華文化也達(dá)到了它的歷史高峰,出現(xiàn)了“百家爭鳴”、“漢唐氣象”、“明清啟蒙”等黃金時(shí)代,產(chǎn)生了以儒家為主要標(biāo)志的思想文化,影響了周邊民族和國家乃至世界的文化發(fā)展。

        我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿熱愛與自信,需要在以下三個(gè)方面下功夫:一要大力宣傳、推廣和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。二要辯證地對(duì)待和批判繼承中華傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持馬克思主義的方法,堅(jiān)持古為今用,去粗取精、去偽存真,經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用,采取馬克思主義的態(tài)度,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承,既不能片面地講厚古薄今,也不能片面地講厚今薄古。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化要有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承。所謂“有鑒別”,就不是全盤肯定或全盤否定的態(tài)度,不是歷史虛無主義或文化保守主義的態(tài)度;所謂“有揚(yáng)棄”就是在經(jīng)過分析鑒別的基礎(chǔ)上,剔除那些消極的因素,積極吸收與繼承其合理成分。三要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等存在許多需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方,因此,必須推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,在前人創(chuàng)造的文化基礎(chǔ)上,創(chuàng)新思想理論、價(jià)值觀念,通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展,使中華文化煥發(fā)新的生命力。所謂“創(chuàng)造性”就是在前人沒有的條件下從無到有的新的創(chuàng)造,“轉(zhuǎn)化”就是在已有基礎(chǔ)上按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力;所謂“創(chuàng)新性”就是在前人已有基礎(chǔ)上進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造,“發(fā)展”是在既有基礎(chǔ)上按照時(shí)代的新要求,對(duì)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善,增強(qiáng)其影響力和感召力。

        (二)踐行文化自信,必須發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)

        中國共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺與自信的馬克思主義政黨,文化建設(shè)在黨的全局工作中始終具有重要戰(zhàn)略地位,文化建設(shè)取得了一系列新成就。黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的90多年歷史實(shí)踐中,努力推進(jìn)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放,建設(shè)了新民主主義文化、社會(huì)主義文化、中國特色社會(huì)主義文化,創(chuàng)造了鮮明獨(dú)特、積極向上的優(yōu)良文化傳統(tǒng)與作風(fēng)。同時(shí),黨對(duì)我國文化發(fā)展規(guī)律作了深刻揭示,對(duì)文化的地位作用、發(fā)展方向、發(fā)展目的、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展思路、發(fā)展格局、發(fā)展戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等作出了科學(xué)回答。

        眾所周知,在革命戰(zhàn)爭年代,千千萬萬的革命先烈用鮮血和生命,為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)增添了光彩;在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革時(shí)期,各戰(zhàn)線上的優(yōu)秀黨員、勞動(dòng)模范,為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)續(xù)寫了光輝的新篇章。在這歷史發(fā)展過程中,我們黨培育形成了包括“三大作風(fēng)”、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗日精神、紅巖精神、西柏坡精神等偉大革命精神,以及雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、抗擊非典精神和抗震救災(zāi)精神等時(shí)代精神。此外,還有航天人“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的“載人航天精神”與“神舟精神”等。這些新時(shí)期的民族精神和時(shí)代精神,是我國文化建設(shè)的最重要成就和中心內(nèi)容。推時(shí)代精神在內(nèi)的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是我們黨的特色、特質(zhì),是我們黨保持先進(jìn)性和純潔性的優(yōu)勢(shì)所在,是中華民族復(fù)興的重要條件。黨的優(yōu)良文化傳統(tǒng)與作風(fēng)是我黨獨(dú)有的精神資源,也是文化自信的強(qiáng)大底氣。它植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時(shí)在新形勢(shì)下不斷進(jìn)行著改造與創(chuàng)新,為我們?cè)谛碌臍v史條件下建設(shè)社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。增強(qiáng)文化自信,要求我們繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),學(xué)習(xí)革命先烈以及英雄模范人物先進(jìn)事跡。

        (三)踐行文化自信,必須向全世界展示中華文化獨(dú)特魅力

        中華文化滲透著中華民族獨(dú)特魅力,凝練著中華歷史智慧,融合著當(dāng)今時(shí)代精神,是中華民族的最驕傲,出于對(duì)這一精神成果的自信與自豪,我們應(yīng)該和全世界分享這份精神財(cái)富,積極推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出去,讓全世界人民觸摸中華文化的脈搏,感知中國的發(fā)展活力,理解我國的價(jià)值觀念。2013年12月30日,習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話時(shí)指出:“提高國家文化軟實(shí)力,要努力展示中華文化獨(dú)特魅力?!薄耙匀藗兿猜剺芬?、具有廣泛參與性的方式推廣開來,把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來,把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?!蔽覈m然有著燦爛輝煌的民族文化和特色鮮明的時(shí)代文化,但由于文化對(duì)外傳播起步較晚、方式方法有所欠缺,文化“走出去”并未取得與經(jīng)濟(jì)“走出去”和外交工作相匹配的成就。當(dāng)前,中國文化在“走出去”方面明存在三大問題:一是中華文化占據(jù)世界文化市場(chǎng)的份額過低;二是中華文化對(duì)外交流內(nèi)容和形式單一;三是中華文化的世界認(rèn)可度偏低。針對(duì)目前我國文化“走出去”面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn),我們應(yīng)該從如下幾個(gè)方面入手:

        1.堅(jiān)持政府主導(dǎo)。文化“走出去”是一項(xiàng)系統(tǒng)性的浩大工程,必須由政府主導(dǎo)。在文化“走出去”過程中,政府主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在:文化發(fā)展戰(zhàn)略和具體政策的制定和落實(shí);文化傳播對(duì)象的聯(lián)系和溝通;文化傳播內(nèi)容的甄別和推動(dòng);文化安全的維護(hù)。從更具體的角度上來講,政府應(yīng)該搭建文化傳播平臺(tái),為中國文化“走出去”創(chuàng)造機(jī)會(huì),提供資金、組建人才,為文化“走出去”提供動(dòng)力。

        2.依托經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。文化傳播往往附著于商業(yè)往來等其他載體而進(jìn)行。伴隨著古代絲綢之路上的駝隊(duì)、海上通道上的商船,包括世界三大宗教在內(nèi)的諸多外來文化先后傳入中國,而中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和造紙、印刷等技術(shù)也隨著絲綢、瓷器、茶葉一起傳播到世界。還有美國的麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂、蘋果等外國知名品牌的涌入中國,其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商業(yè)產(chǎn)品本身。這些事例告訴我們,中華文化要走出去,靠送人免費(fèi)閱讀、請(qǐng)人免費(fèi)觀賞的辦法,不僅收效甚微,也無法長久持續(xù)。中國必須創(chuàng)造出更多世人喜愛的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,在產(chǎn)品中蘊(yùn)藏文化,在商業(yè)中傳遞精神。

        3.鼓勵(lì)民間參與。中華文化的根和魂都深植于廣大人民群眾之中,離開了民間的廣泛參與,文化對(duì)外傳播不僅失去了意義,而且也會(huì)失去內(nèi)在動(dòng)力。減少政府參與、淡化官方色彩,政府部門應(yīng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變職能,重點(diǎn)從體制和機(jī)制上解除制約文化發(fā)展的枷鎖和藩籬,充分挖掘中國民間及海外華僑華人的潛力,讓民間力量和人才在國際競(jìng)爭中充分釋放能量。為此,必須完善人文交流機(jī)制,創(chuàng)新人文交流方式,綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化風(fēng)采與魅力。

        4.協(xié)調(diào)話語體系。我們要充分了解各國的語言文化體系,了解他們接受中國文化的方式,更要了解他們所接受的中國文化的程度,用對(duì)方聽得懂、理解得透的方式傳遞給他們,真正做到“中國故事,國際表達(dá)”。只有從對(duì)方的角度出發(fā),才能有的放矢,針對(duì)不同的國家,采用不同的話語體系,爭取最大限度的理解、認(rèn)同和支持。

        5.打造高端平臺(tái)。文化“走出去”,利用國際主流傳媒渠道是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)總量世界第二、人口總量和僑民人數(shù)都居世界第一的大國,我們要成功塑造自己的國際形象,要成功地傳播自己的文化價(jià)值,發(fā)揮爭取支持和影響世界的作用,有必要打造特色鮮明的高端文化交流平臺(tái)。這種高端文化交流平臺(tái)不僅要能熟練掌握國際文化傳播的各種規(guī)則,還要能夠建立自己的國際標(biāo)準(zhǔn)。

        6.借助現(xiàn)代媒體。拓展傳播渠道,豐富傳播手段,努力構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系,積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)參與各種文化的對(duì)話與交流,不斷提升中華文化的國際影響力。

        [1]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社,2016:4.

        [2]習(xí)近平.談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:10.

        [3]總體國家安全觀干部讀本編委會(huì).總體國家安全觀干部讀本[M].北京:人民出版社,2016:4.

        [4]周建華.略論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀[J].中共山西省直機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào),2016(3):3-7.

        [5]薛玉成.文化自信的概念界說與現(xiàn)實(shí)意義[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2015(1):53.

        責(zé)任編輯:張明明

        G124

        A

        1674-1676(2016)06-0019-05

        周建華(1961-),男,湖南祁東人,中共湖南省委直屬機(jī)關(guān)黨校文化科技教研室主任,教授,主要研究方向?yàn)槲幕瘜W(xué)。

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