李傳印

(重慶文理學(xué)院林學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院 永川 402168)

美國學(xué)者杰·唐納·華特1968年出版了《生命教育》一書[1]，生命教育引起世界各國關(guān)注，關(guān)注人的發(fā)展、健康、權(quán)利和價(jià)值。顯然，生命不僅指人類的生命，還包括非人類生命，所以生命教育關(guān)注的對象不應(yīng)該只是人類生命，還應(yīng)包括自然界非人類生命及生存環(huán)境。生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的科學(xué)。通過生物學(xué)的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠了解生命的本質(zhì)，認(rèn)識生命的價(jià)值，樹立關(guān)愛生命的理念，增強(qiáng)生命意識，是其他學(xué)科課程無法替代的?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展綱要》(2010～2020年)提出生命教育是教育發(fā)展戰(zhàn)略中四個(gè)重要教育之一，生命價(jià)值高于一切[2]。在中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中的生命教育應(yīng)解決以下四個(gè)方面的問題。

1 生命的物質(zhì)性

不論是沒有細(xì)胞結(jié)構(gòu)或單細(xì)胞的簡單生命體，還是具有復(fù)雜的組織、器官、系統(tǒng)的多細(xì)胞生命體，都是由無機(jī)和有機(jī)分子構(gòu)成的高度有序分化的集合體，其生命活動都有相應(yīng)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，而且結(jié)構(gòu)和功能是統(tǒng)一的，沒有超物質(zhì)的生命[3]。生命孕育的過程就是分子聚集過程，分子由無序向高度有序狀態(tài)轉(zhuǎn)變，形成高度分化超分子結(jié)構(gòu)。生命結(jié)束則所有生命活動包括人的自我意識消失，原有的結(jié)構(gòu)和有序性被打破。猶如莊子所說“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”，從生到死只是自然界萬物變化、物質(zhì)循環(huán)的一個(gè)環(huán)節(jié)而已，因此沒有什么生死輪回。即使涉及人的精神、情緒及心理活動等高級神經(jīng)活動，人們追求的精神上的滿足和愉快，都有相應(yīng)物質(zhì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。如果在間腦水平以上切除大腦的貓會出現(xiàn)張牙舞爪的假怒現(xiàn)象，刺激邊緣系統(tǒng)的某個(gè)部位會引起動物的自我滿足和愉快，而刺激另外部分可使動物感到嫌惡和痛苦。伴隨情緒的變化還會引起一系列的生理變化，例如，心率加快、血壓升高、胃腸運(yùn)動抑制、豎毛、瞳孔散大、呼吸加深加快等情緒生理反應(yīng)，情緒生理反應(yīng)主要是交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)活動兩者對立統(tǒng)一的改變。在生物的結(jié)構(gòu)層次、生長發(fā)育、遺傳變異、生理生化等內(nèi)容教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生充分認(rèn)識生命的物質(zhì)性，使學(xué)生真正了解生命的奧秘，杜絕各類封建迷信活動，抵制各種邪教毒害，科學(xué)健康地生活。

2 生命的平等性

生命的平等性包括人與人的平等及人與非人類生命的平等兩個(gè)方面。人與人的平等已達(dá)成人類的共識，不論國家種族、膚色尊卑、男女老幼、健康殘疾及不同文化底蘊(yùn)、宗教信仰等具有相同的權(quán)利，應(yīng)該尊重每一個(gè)人的生命價(jià)值，任何人不應(yīng)受到歧視和虐待。生命的平等性并不是非人類生命與人類具有相同的權(quán)利和法律道德要求，而是要承認(rèn)它們的生命屬性和存在的價(jià)值，任何生命都是自然界包括人在內(nèi)的生命系統(tǒng)的一員。自然界演化產(chǎn)生了不同的生命形式，而且人類以外的生命形式多數(shù)在地球上出現(xiàn)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)的早于人類。人類住房、吃飯、教育子女等行為和動物的筑巢、覓食、育雛沒有什么本質(zhì)的不同。對于每一個(gè)人來講，從一個(gè)受精卵開始，通過細(xì)胞的增殖、分化和衰老死亡完成其生命的歷程，和其他物種并沒有本質(zhì)的區(qū)別。生命平等性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①承認(rèn)非人類生命的生命屬性和生存價(jià)值，是包括人在內(nèi)的生命系統(tǒng)中的一員，不應(yīng)把生命“物化”；②動物也有情感和信息交流的能力，滿足動物趨利避害和情感需求；③享受自然資源不是人類的特權(quán)，動物等生命也有利用自然資源的權(quán)利，人類不能肆意剝奪動物利用自然資源的權(quán)利，侵占動物的生存空間，破壞其生存環(huán)境；④動物有保持生活習(xí)性權(quán)利，不僅是野生動物，也包括農(nóng)場動物、伴侶動物等都有保持動物生活習(xí)性的權(quán)利，禁止工廠化飼養(yǎng)農(nóng)場動物；放出籠中鳥。對于動物的保護(hù)和利用都應(yīng)該尊重動物的權(quán)利為前提，珍愛生命，善待動物，譴責(zé)虐待動物、殘害動物的行為；保護(hù)動物的生存環(huán)境和空間；保持動物的天性，免受恐懼和痛苦，減少動物的應(yīng)激性反應(yīng)，充分體現(xiàn)人與動物生命的平等性。當(dāng)然，非人類生命中動物與植物、高等動物與低等動物有區(qū)別，更不可能與人類對等，因?yàn)椴煌奈锓N在整個(gè)生物圈中所處地位和所占有的空間是不同的，生態(tài)位有巨大的差異。例如，有的生物被嚴(yán)格保護(hù)起來；有的動物則被殺死為人類提供了食物；有的動物成為試驗(yàn)材料。就像人與人在社會中所處的地位和其所享用的社會財(cái)富不同一樣，不能因?yàn)槿藢ζ渌锘蛞徊糠秩藢α硪徊糠秩司哂械膹?qiáng)勢地位而不承認(rèn)其他生物或其他人的權(quán)利。在生命基本特征、生物體的結(jié)構(gòu)、生理生化過程、遺傳變異、生長發(fā)育等方面，人與動物沒有本質(zhì)的區(qū)別，在這些知識點(diǎn)的教學(xué)中，應(yīng)充分論證生命的平等性，使學(xué)生形成關(guān)愛所有生命的思想理念。

3 生命的獨(dú)特性

世界上沒有完全相同的兩個(gè)人，每個(gè)人都有其存在的價(jià)值與意義，都應(yīng)該受到尊重與關(guān)愛。在自然界中人類只是一個(gè)物種，在動物學(xué)上分類屬于動物界，脊索動物門(脊椎動物亞門)，哺乳綱，靈長目，人科，人屬、人種(智人種)。大到高等動植物，小到低等的單細(xì)胞生物，在維持自然界生態(tài)平衡或維持自然界生物多樣性方面發(fā)揮著各自不同的作用，而且這種作用是相互牽制和制約的，也是相互利用的。因此，每個(gè)物種都具有獨(dú)特性。例如，許多動植物為人類生存提供了必須的營養(yǎng)，人體腸道內(nèi)400多種細(xì)菌也在利用人提供的營養(yǎng)而生存，共同維持人體內(nèi)一種微生態(tài)平衡，而這些細(xì)菌對人體是有益的，這種微生態(tài)平衡一旦被打破，人體就會出現(xiàn)腹瀉等一系列疾病。人們必須認(rèn)識到，每個(gè)物種既利己，又利他。任何物種都是人類的朋友，而不是敵人。如果人類僅僅以自身存在為目的，無視其他生物的權(quán)利，人類最終會在付出極大代價(jià)后發(fā)現(xiàn)踐踏非人類生命正是在踐踏人類自己。生態(tài)系統(tǒng)中的每一物種都對整個(gè)系統(tǒng)的存亡都起著至關(guān)重要的作用，在一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)中，若某一生態(tài)因子的作用被弱化或限制，或者失去了制約，這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就會被破壞。

例如，掠奪性砍伐森林，造成水土流失，甚至土地荒漠化；鳥類棲息地的破壞，鳥類數(shù)量減少，農(nóng)作物、森林害蟲增加；外來物種的入侵就是因?yàn)槭λ萍s的因素，使外來物種不受制約地生長繁殖，破壞了原有生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。當(dāng)一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)趨于平衡或穩(wěn)定時(shí)，系統(tǒng)內(nèi)各生態(tài)因子彼此相互協(xié)調(diào)的，能夠自我調(diào)節(jié)和維持系統(tǒng)的正常功能，并能在很大程度上消除外來干擾，保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。任何生命都有別于其他生命的特殊性，一旦滅絕是無法恢復(fù)和再生的。在生物學(xué)教學(xué)中，可從生物體結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、遺傳特性、生態(tài)位、生物多樣性等方面論述每種生命形式的特殊性和不可替代性，教育學(xué)生尊重生命特殊性，明確保持生物多樣性的意義。

4 生命的自然性

自然界現(xiàn)存的任何一個(gè)物種包括人類都是億萬年自然演化、自然選擇的結(jié)果，都是長期生存競爭勝利者或幸運(yùn)兒。形成了特定形態(tài)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生態(tài)位，對環(huán)境高度適應(yīng)。首先在長期的演化過程中，隨著環(huán)境與生存條件的變化，生命體的結(jié)構(gòu)及生理生化過程隨之改變，用進(jìn)廢退，適者生存，高度適應(yīng)其生存的環(huán)境和生存方式，形成了獨(dú)特的生態(tài)位，因此人類不應(yīng)該肆意侵?jǐn)_和改變生物生存環(huán)境、生活習(xí)性及生態(tài)位。工業(yè)文明的發(fā)展使包括人類在內(nèi)所有的生物生存環(huán)境不斷惡化，大量的物種滅絕。外來物種的侵入也給了我們很好的教訓(xùn)和警示，如我國水葫蘆、大米草、紫莖澤蘭等成為公害，亞洲鯉魚在美國泛濫成災(zāi)，其原因就是離開原有的生態(tài)環(huán)境，失去了原來生態(tài)系統(tǒng)的制約。把動物當(dāng)成寵物來養(yǎng)，把狗用繩索拴住，把鳥關(guān)在籠子里，把野生動物人工圈養(yǎng)，強(qiáng)制改變動物的生活習(xí)性，把群居或具有遷徙習(xí)性動物單獨(dú)關(guān)到籠中等，并不是真正關(guān)愛動物。任何一個(gè)物種其基因型是億萬年形成的，通過人為基因工程在基因水平對動物生物學(xué)特性及生活習(xí)性進(jìn)行調(diào)控，人為地改變生物演化歷程，是違背自然規(guī)律的。轉(zhuǎn)基因技術(shù)培養(yǎng)出了抗藥性超級細(xì)菌等超級微生物，一旦成為流行性的病原，人類可能無藥可救。已經(jīng)大量上市的轉(zhuǎn)基因食品，對人類到底是否安全，并沒有肯定的回答。對于任何生命應(yīng)該尊重其自然性，減少人為的干擾。人類干擾超出一定的限度會影響到動植物的生存，破壞生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，甚至?xí)鹞锓N的滅絕。應(yīng)教育學(xué)生不僅不能虐待動物，也要保護(hù)動植物生存環(huán)境和生活習(xí)性。

生命教育應(yīng)該教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、敬畏、關(guān)愛所有的生命，對生命有正確的認(rèn)知，增強(qiáng)生命意識，只有這樣才能真正珍惜人類生命，確立正確的生命價(jià)值取向，否則人類面臨的生存危機(jī)是永遠(yuǎn)無解的。任何生命都是物質(zhì)的，一旦消失，是不能再生的。任何生命其生存價(jià)值是其他個(gè)體或物種無法替代的，只有自然萬物的可持續(xù)，人類才能可持續(xù)生存下去。當(dāng)然，對于人類生命和非人類生命的關(guān)注是有所不同的，人類生命關(guān)注是個(gè)體或群體，非人類生命更多的關(guān)注是種群。通過生命教育，使每個(gè)人都自覺約束自己的行為，尊重所有生命的自然性和價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)我國生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。