河北師范大學教育學院 蔡辰梅

不可失去的仁慈
——對教師仁慈的反思

河北師范大學教育學院 蔡辰梅

教師面對的是童心，所以教師的職業(yè)比其他任何職業(yè)都更需要慈悲仁愛之心，更需要善良質(zhì)樸之心，唯有如此，童心才能得到最好的保護和滋養(yǎng)，教育才能真正成為育心養(yǎng)德的過程。然而，反觀現(xiàn)實，勢利之師、冷漠之師、暴戾之師常常令教育失去了本應有的美好，甚至變得面目可憎。因此，善良而仁慈的老師才更加被人期待，更顯珍貴和稀缺。并且，對于教師而言，仁慈并非固有的德性，隨時有可能失去，需要持續(xù)修養(yǎng)才能始終葆有。

一、失去仁慈的教師意味著什么？

當教師失去仁慈，兒童的心靈就會受到傷害，教育的德性就會受到傷害。

仁慈是一種柔軟的力量?！吧仙迫羲?，“至柔者至剛”，恰恰是這樣一種力量，最能夠觸動學生的內(nèi)心。教師的仁慈具體表現(xiàn)為教師的“惻隱之心”，教師能夠同情和體諒學生內(nèi)心的感受，能夠敏感地知道學生內(nèi)心的自卑或者羞愧，能夠用自己的語言和行動化解學生的尷尬處境，能夠不露痕跡地保護學生的自尊。而失去了這種柔軟的體諒之心，教師的內(nèi)心就會是一種冰冷而堅硬的狀態(tài)，學生的喜怒哀樂都會被漠然視之，對待學生的語言和行為都會變得簡單而粗暴。“我們的工作，就其本身的性質(zhì)和邏輯來說，就是不斷地關心兒童的生活。請你任何時候都不要忘記：你面對的是兒童極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”這種心靈之間的接觸恰恰需要以仁慈為橋梁才能夠達成。

失去仁慈的教師，失去了“推己及人”的能力。此時的教師，將無法站在兒童的處境中去理解他們的動機，理解他們的思維，體會他們的感受。于是，輕易出口的諷刺，輕易實施的責罰，都會成為粗暴的傷害。如此，教師也會從一個令學生尊敬的人，變?yōu)榱顚W生恐懼的施暴者。失去了理解和體諒，教師往往將自己置于學生的對立面，師生關系從原本應有的友好親愛而變得生疏敵對，這種關系基調(diào)的轉(zhuǎn)變，令教育失去最重要的基礎。因為一個失去了仁慈的施暴者，在某種程度上已經(jīng)取消了自己教育者的資格。

失去仁慈的教師，會令教育過程淪為粗暴的反教育的過程，釀成教育的悲劇和災難。因為，失去仁慈的教師便失去了對更美好教育的追求之心，仁慈包涵著對世界的一種積極而美好的理解，往往抱定一種樂觀向上的信念，往往期待著每一個人都能達到一種人生的最好狀態(tài)。而失去了仁慈之心的教師，往往會變得狹隘、平庸、苛刻、消極，將處于一種灰暗的道德情感色彩之中，而他看到的他人和世界也將變得灰暗。于是，他對待他人和世界的方式也將變得消極灰暗。這樣的教師會糾纏于學生的小小惡作劇，會將學生的無意行為視為故意作對，會對學生的錯誤夸大其詞，會對學生的違紀行為“大打出手”。失去仁慈的心，往往會令教師武斷地處理教育情境中的問題，無情地面對學生的請求，從而使教育過程變質(zhì)，釀成悲劇。

二、教師因何失去了仁慈？

按照孟子的思想，善良仁愛之心應該是每個老師固有的倫理品質(zhì)。然而，事實上，很多老師在不知不覺之間丟失了善意和本心，變得不再是那個讓學生敬愛也讓自己敬重的仁師，這種改變既有環(huán)境之過，也有自我之責。

（一）功利心對同情心的侵蝕

如同“惻隱之心，人皆有之”一樣，理性算計同樣是人性的一部分，教師也概莫能外。當成績成為一級級的逼迫，學生在很多教師眼里也就被抽象為一個個的分數(shù)。此時，學生不再是人，而是工具，是實現(xiàn)特定目的的工具，而教師的仁慈之心也在欲望的誘惑下蒸發(fā)，剩下的只有功利性的算計。而作為數(shù)字被衡量的學生很容易被隨意處置。因為把學生作為一個人來對待是一件很困難的事情，要做到這一點，不但需要深刻理解一系列人生觀的問題，而且要求教師花費很多精力和時間，因為要做到這一點就不容許漫不經(jīng)心、膚淺地對待人。尊重每個學生，把每個學生看做一個人，是一件復雜的工作，它需要教師的智慧和良心?！倍F(xiàn)實的功利往往令教師難以把學生作為完整的人對待，同情的心變?yōu)槔淠男?，欲望令人心變得堅硬。而教育當中需要一種柔軟的東西，冰冷和堅硬的教育氛圍失去了應有的力量。

（二）成人世界對兒童世界的輕視

在小學階段，年齡的幼小，一方面使得成人世界與兒童世界的差別巨大，令成人不僅難以真正理解兒童，還往往對兒童形成誤解；另一方面，兩者之間存在著明顯的強與弱的差距，令兒童世界難以和成人世界抗衡，很多時候只能被動承受來自成人世界的對待。在教育過程中，教師代表的是成人世界，而且是以成人世界的權(quán)威者出現(xiàn)在學生面前的。教師的自我中心和自以為是，往往使其對兒童不屑一顧，這種傲慢和輕視往往令其失去仁慈和敏感，令兒童受到誤解甚至傷害。

法國作家尚貝·戈西尼曾經(jīng)寫過一篇微型小說，小說講述了這樣一個故事：在老師的生日來臨之前，幾個小伙伴悄悄地湊錢準備給老師買一個“很棒的生日禮物”。他們絞盡腦汁想著買什么禮物更合適，并且不超過他們的5207個法郎。他們費盡周折為老師買了一個彩色泥塑的玩具兵。為了決定由誰把禮物送給老師，幾個小伙伴竟然打了起來。最后通過扔硬幣的方法決定了送禮物的人選。負責送禮物的克羅戴爾一個晚上都沒有睡覺，生怕玩具兵從床頭柜上掉下來。第二天，上課了，克羅戴爾把玩具兵放在課桌里，想象著自己給老師獻禮物的情形，“老師準會高興，說不定還要親親他呢！老師又要臉紅了，因為老師高興的時候總會臉紅，可好看了，差不多就和我媽媽一樣好看?！笨墒?，讓孩子們意想不到的是，在第二天的課堂上，老師發(fā)現(xiàn)了克羅戴爾課桌里的玩具兵，并且認為他不認真上課而沒收了，并且揚言“早就告訴過你們，不要把這些討厭的東西帶到學校里來！這個，我沒收了，下課以后來拿，等會兒再跟你算賬！”小說的結(jié)尾是，孩子們想去玩具店把玩具兵退掉，可是克羅戴爾在玩具店門口摔了一跤，玩具兵碎了。

這個故事場景那么熟悉，幾乎每個教室里都會發(fā)生類似的教師沒收學生東西的問題。老師們很多時候根本不屑知道那個沒收的“小玩意兒”對于孩子們意味著什么。這個故事中，破碎的玩具兵隱喻著孩子們破碎的心，老師根本沒有給孩子們解釋的機會，根本不會意識到自己有可能誤會孩子。教師在面對兒童的時候自信得近乎狂妄，其實，兒童的世界是一個值得我們敬畏的世界，那個世界單純地令我們無地自容，善良得令我們淚流無聲?？墒钦沁@種高高在上，自以為是的對待兒童的態(tài)度令我們變得粗俗而又冷酷，輕易就傷人，輕易就將美好粉碎了。

（三）偏見對正見的遮蔽

教師的仁慈不僅僅是一種單純的教育情感，教師是否能夠仁慈地對待學生還受到其頭腦中的觀念意識的影響。教師如何理解兒童、如何理解教育、如何理解師生關系，所有這些都會影響到其對待學生的態(tài)度。

在教師的觀念中，因為種種偏見的存在，將各種標簽貼在兒童的身上，偏見令人變成物，師生之間的“人道關系”變成“官僚的、冷漠的關系”。而這種偏見冷漠的不僅僅是教師與單個學生之間的關系，還影響著學生集體對待個別學生的態(tài)度和方式，從而令這個學生處于一種冷漠的環(huán)境之中而備感絕望。這樣的體驗對于一個弱小的兒童而言幾乎是難以承受的，而結(jié)果也往往是災難性的。這種絕望往往會演變?yōu)橐环N仇恨，而這種仇恨會彌散到整個學校生活甚至整個社會，從而在幼小的心靈中埋下可怕的“反社會”的意識和傾向。

“近佛者可為師”，教師的仁愛慈悲是其固有的職業(yè)屬性，失去這樣的內(nèi)核，教師便失去了可親可敬的形象，失去了可愛可貴的情感依戀，失去了可崇可仰的信念寄托。教師不能失去仁慈，那是這一職業(yè)最動人的特征，那是他們的學生們最深的記憶和眷戀。