龍騰飛

我們應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)綁架？一句話：道不同，不相為謀

不用“保持一致”

雖說(shuō)人生而自由，但在我們身處的這個(gè)時(shí)代，恐怕很難有誰(shuí)敢說(shuō)自己能免于被綁架——被工作，被生活，被親人，被周?chē)鷩痰母鞣N價(jià)值觀，甚至被自己那些根深蒂固的思想。

生活中，最常見(jiàn)的綁架來(lái)自至親。一名網(wǎng)友在經(jīng)歷了一次親戚組團(tuán)過(guò)春節(jié)后仰天長(zhǎng)嘆，“活到這個(gè)份上，能打敗你的只有親人了”。

利用親者的愧疚感，打壓那些他們認(rèn)為的“旁逸斜出”，就是情感綁架的心理程式。

在親情操控里，“施綁者”往往將平時(shí)的“恩惠”“付出”作為勒索感情的籌碼，而在有矛盾的時(shí)候，則會(huì)把這些拿出來(lái)作為攻擊你的武器，給被操控者帶來(lái)巨大的心理壓力。在這種重壓下，非常容易喪失自己的個(gè)性。

美劇《傲骨賢妻》中有一個(gè)片段，彼特在競(jìng)選州長(zhǎng)的期間，競(jìng)選經(jīng)理發(fā)現(xiàn)彼特的兒子在推特上發(fā)了一張照片，內(nèi)容是他和穆斯林女友一家的合照，女友的父親是穆斯林宗教領(lǐng)袖，他的一些言論不利于彼特的競(jìng)選，于是經(jīng)理便找了他兒子談話，讓他刪掉那張照片，并與女友分手。

兒子的母親艾麗西婭知道后大怒，沖到競(jìng)選辦公室，對(duì)經(jīng)理大吼，不要干涉我的孩子！然后對(duì)兒子說(shuō)，不要理會(huì)他們政客的那一套，你想跟誰(shuí)交往就跟誰(shuí)交往，你想在推特上發(fā)什么就發(fā)什么，不用理會(huì)別人的意見(jiàn)。

不妨大膽設(shè)想，事情如果發(fā)生在我們的身邊，那么孩子的利益無(wú)疑是理所當(dāng)然被犧牲的那個(gè)。

一個(gè)家庭中孩子如果長(zhǎng)期得不到肯定，就會(huì)認(rèn)為自己是不值得被愛(ài)和被信任的，一個(gè)心中連最基本的自信都沒(méi)有的人，余生只能了了。

對(duì)于這一“曠世難題”，《傲骨賢妻》給出了一個(gè)解題思路：把孩子當(dāng)作大人一樣尊重，你不會(huì)對(duì)一個(gè)外人做的事，也不要對(duì)孩子做；給他/她安全感，讓孩子覺(jué)得你信任他/她，并且你也值得信任；讓他/她做自己。

作為在親情綁架中的另一方，又當(dāng)如何學(xué)會(huì)給自己“解綁”呢？家庭心理學(xué)家認(rèn)為，想要擺脫親情的綁架，需要克服兩道心理上的坎：一是不要害怕當(dāng)“壞人”，可以挺直腰桿說(shuō)“NO”；二是不要害怕與家人意見(jiàn)不一，失去他們的愛(ài)。

生在同一個(gè)家庭，為什么我們一定要保持一致呢？假如我們?cè)谝环N虧欠的游戲中帶著“應(yīng)該、不得不、沒(méi)有辦法”的態(tài)度進(jìn)行補(bǔ)救的話，必然會(huì)失掉更多的自我?！凹彝ブ?，我們不能強(qiáng)求對(duì)方完全順從我們的價(jià)值觀，只有彼此尊重，然后各過(guò)各的。”北京師范大學(xué)心理學(xué)系副教授韓路喜認(rèn)為，人與人之間最健康的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)建立在可以自由地拒絕對(duì)方、坦然地面對(duì)沖突的基礎(chǔ)上。

遠(yuǎn)離綁架者

郭德綱有一句話，說(shuō)出了他對(duì)生活中的一類(lèi)人的看法：我挺厭惡那種不明白任何情況，就勸你一定要大度的人，離他遠(yuǎn)一點(diǎn)，雷劈他的時(shí)候會(huì)連累你。

這類(lèi)人，說(shuō)的就是在我們生活中大行其道的道德綁架者。

自認(rèn)為道德水準(zhǔn)高于平均線是人類(lèi)天性（已經(jīng)有科學(xué)論文證實(shí)了這一點(diǎn)），他們需要將他們認(rèn)為的“道德低下者”排斥在自身群體之外，以增強(qiáng)群體競(jìng)爭(zhēng)力，以及通過(guò)道德水準(zhǔn)的自我確認(rèn)來(lái)維持自尊。

但問(wèn)題在于，你、我、任何人所秉持的“道德”是否就是“正義”，非常值得懷疑。

關(guān)于道德的標(biāo)準(zhǔn)，美國(guó)知名道德心理學(xué)家喬納森·海特在《正義之心》一書(shū)中舉了兩個(gè)非常典型的例子：

一個(gè)人養(yǎng)的狗被車(chē)撞死了，于是他把狗吃了；

一個(gè)人在整理東西的時(shí)候在床底下發(fā)現(xiàn)了一面舊國(guó)旗，他把國(guó)旗裁成小塊當(dāng)作抹布使用。

在他的調(diào)查中，不同的人群對(duì)這兩種情形（或類(lèi)似情形）的道德解釋完全不同——受過(guò)良好教育，且在個(gè)人主義氛圍濃厚的美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)大的人頂多會(huì)認(rèn)為這不符合通常的社會(huì)規(guī)范，但談不上不道德，因?yàn)椤皼](méi)有人因此而受到傷害”；但受教育程度不高、在保守的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人會(huì)斬釘截鐵地認(rèn)為這就是“不道德行為”，并且“在世界的任何一個(gè)角落都不應(yīng)該發(fā)生”，當(dāng)有人向他們強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有人受到傷害”的時(shí)候，他們甚至?xí)摌?gòu)受害者，比如“吃自己的狗的人/剪國(guó)旗的人會(huì)遭到報(bào)應(yīng)”。

“道德綁架者”的道德判斷往往是直覺(jué)性的——他們不假思索地就將某類(lèi)令他們不爽的行為判定為“不道德”。你說(shuō)他們是別有用心嗎？倒不如說(shuō)是懶得思考，或是被教育成拒絕站在另一個(gè)角度思考，直接就遵從于自己的情緒。

喬納森·海特還特別指出，“道德綁架”并不是利他行為——說(shuō)白了，不是他們宣稱(chēng)的“想讓這個(gè)世界變得更好”——事實(shí)上這是種“以己度人”的行為，是典型的“投射偏差”（指認(rèn)為自己具有某種特性，他人也一定會(huì)有與自己相同的特性，把自己的感情、意志、特性強(qiáng)加于人的一種認(rèn)知障礙），是缺乏共情能力的表現(xiàn)。

根據(jù)心理學(xué)界普遍接受的“共情—利他”假說(shuō)（即所謂“感同身受”），很難推斷出“道德綁架者”能在危難關(guān)頭能有什么實(shí)質(zhì)性的利他行為——如果只是在微博上點(diǎn)幾根蠟燭，那也未免太廉價(jià)了。

道德只可律己，不宜律人。我們應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)“道德綁架”？一句話：道不同，不相為謀。

在1992年的洛杉磯種族大騷亂中，被白人警察毆打的美國(guó)黑人羅德尼·金在電視上強(qiáng)忍住淚水質(zhì)問(wèn)美國(guó)民眾：“我們能好好相處嗎？”

很可惜，答案是：

“不能！”

勇敢做“異見(jiàn)者”

2014年，第六屆全國(guó)數(shù)控技能大賽決賽開(kāi)幕式上，代表參賽選手進(jìn)行宣誓的周浩吸引了媒體記者的眼球。3年前，他從北京大學(xué)退學(xué)，轉(zhuǎn)學(xué)到北京工業(yè)技師學(xué)院，從眾人艷羨的天之驕子，到普通的技校學(xué)生。

在我們的傳統(tǒng)教育觀念里，周浩無(wú)疑是一個(gè)“異數(shù)”。然而，周浩談起當(dāng)年的決定，“毫不后悔，很慶幸”。

世俗的成功論常常綁架我們，在“主流價(jià)值觀”面前，縱有千萬(wàn)般不爽，但總歸是安全的。因?yàn)榇蠹叶夹?，只有它可以讓我們繼續(xù)免于被孤立。

美國(guó)電影《分歧者》中描述了這樣一個(gè)世界，在那個(gè)世界中人類(lèi)被分成五個(gè)派別，每個(gè)人在16歲時(shí)都必須選擇五派中的一派效忠，每個(gè)派別都有自己的整套價(jià)值觀體系，從穿衣打扮到信仰風(fēng)俗無(wú)一不包——換句話說(shuō)，每個(gè)孩子在16歲時(shí)便都已經(jīng)“死”了。而那些遵從自己內(nèi)心的少數(shù)派，則被稱(chēng)為“分歧者”，遭到追殺。

絞殺“異見(jiàn)者”，就是“觀念（價(jià)值）綁架者”最擅長(zhǎng)干的事——拿自己的價(jià)值體系來(lái)綁架別人。只有極少數(shù)人能夠正視“異見(jiàn)者”的可貴。華為的任正非說(shuō)，公司內(nèi)部允許異見(jiàn)者，這是戰(zhàn)略儲(chǔ)備。就連他本人也表示，時(shí)刻要學(xué)會(huì)對(duì)自己批判，要對(duì)內(nèi)外部不同的聲音給予包容力，甚至?xí)桃庠诠境珜?dǎo)和配置反對(duì)的聲音來(lái)唱“反調(diào)”，避免公司內(nèi)部出現(xiàn)“價(jià)值觀綁架”的可怕現(xiàn)象，因?yàn)椤耙坏┤绱?，表面看起?lái)步調(diào)一致，實(shí)則離崩塌不遠(yuǎn)了”。

我們能夠逃脫世俗的藩籬嗎？可能真的很難。羅曼羅蘭說(shuō)，大部分人在二三十歲時(shí)就死去了，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生便是在模仿自己中度過(guò)，日復(fù)一日，裝腔作勢(shì)，荒腔走板。

但生活永遠(yuǎn)都是如人飲水，冷暖自知。我們盡可以去做各種嘗試，在嘗試中不停尋找真我，而不是在模仿中丟失真我?！逗诳偷蹏?guó)》里，墨菲斯告訴尼奧，“如果你足夠快，就可以改變這個(gè)世界的規(guī)則?！?/p>

記住，世俗綁架了你，卻不會(huì)為你的未來(lái)負(fù)責(zé)。