在19世紀50年代,歐美等發(fā)達資本主義國家爆發(fā)了一場十分嚴重的經(jīng)濟危機,從而對世界各國的經(jīng)濟發(fā)展造成了極大的影響。在這種情況下,馬克思創(chuàng)作出了《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》,揭示了資本主義經(jīng)濟危機產(chǎn)生的背景、原因,在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中,馬克思系統(tǒng)的論述了生產(chǎn)與消費、分配、交換之間的關(guān)聯(lián),從而為經(jīng)濟理論的研究打下了深厚基礎(chǔ)。
生產(chǎn)和消費是具有同一性質(zhì)的。人們在生產(chǎn)過程中,需要發(fā)揮自己的能力,而生產(chǎn)中自己能力的支出,如體力勞動、腦力勞動,就是一種勞動消費的體現(xiàn)。從生產(chǎn)本身的要素看,生產(chǎn)就是一種消費行為,例如在生產(chǎn)過程中,原料的使用、設(shè)備的采購、燃料的消耗等都是生產(chǎn)資料消費的一種體現(xiàn)。[1]而對于生產(chǎn),生產(chǎn)并不是消費的手段,消費的最終目的也不是為了實現(xiàn)生產(chǎn)。生產(chǎn)本身是一種直接消費的展現(xiàn),在生產(chǎn)中,所需的原材料、能源都是消費的對象,產(chǎn)品是在生產(chǎn)中出現(xiàn)的,沒有生產(chǎn)就沒有產(chǎn)品,也就沒有了消費,而生產(chǎn)又增加了消費對象和消費性質(zhì),這也就保證了消費的順利進行。因此,當(dāng)生產(chǎn)出一個新的產(chǎn)品時,人類才會消費這種產(chǎn)品,從這個角度看,生產(chǎn)本身就是直接的消費。對于消費,其本身也是直接的生產(chǎn),產(chǎn)品只有在消費中才能變成真正有意義的產(chǎn)品,因為產(chǎn)品并不是社會自然存在的,是通過消費體現(xiàn)出其價值,消費創(chuàng)造了很多新的需求,這就有了生產(chǎn)動力,因此,消費也就是直接的生產(chǎn)。
對于《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的生產(chǎn)和分配,馬克思認為,生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)直接決定了分配的結(jié)構(gòu),而分配本身則是生產(chǎn)的產(chǎn)物,馬克思對資本階級的“三位一體”分配理論進行了批判,認為從本質(zhì)上看,生產(chǎn)和分配是同一的,對于分配關(guān)系分配方式,都屬于生產(chǎn)要素的背面,也就說分配關(guān)系其實就是生產(chǎn)關(guān)系的一部分。[2]生產(chǎn)關(guān)系對分配關(guān)系有決定作用,而分配關(guān)系則對生產(chǎn)關(guān)系有反決定作用,同時隨著生產(chǎn)關(guān)系的改變,分配關(guān)系也會發(fā)生一定的改變。
對于流通,其本身就是交換的組成部分,也就是說交換總體上就包含流通。交換是在生產(chǎn)中,分配方和消費方中間的要素,消費本身是直接的生產(chǎn),而交換也是生產(chǎn)的重要要素,因為在生產(chǎn)過程中,會產(chǎn)生各種活動和交換,因此,交換也是生產(chǎn)的組成部分,直接屬于生產(chǎn)。[3]產(chǎn)品交換是用來制造直接消費成品的關(guān)鍵手段,而交換就是包含生產(chǎn)的行為,只有當(dāng)產(chǎn)品為了消費而進行交換時,交換就會表現(xiàn)在生產(chǎn)之外。
綜上所述,在社會發(fā)展過程中,生產(chǎn)是基礎(chǔ)和起點,生產(chǎn)為消費、交配、交換提供了物質(zhì)對象,同時也對消費活動、分配活動、交換活動起著決定作用,消費是社會發(fā)展的終點,消費不僅能完成生產(chǎn),還能促進新生產(chǎn)的產(chǎn)生,而分配和交換,則是社會生產(chǎn)的重要中間環(huán)節(jié)。
對于消費,從廣義上看,消費包含個人消費和社會消費兩種情況,在生產(chǎn)過程中,需要對原材料、燃料、機械設(shè)備等各種生產(chǎn)資源進行消耗,同時還會消費勞動者的體力和腦力,這樣才能產(chǎn)生物質(zhì)產(chǎn)品,這種消費就是社會消費。[4]對于個人消費,就是生活消費,生活消費是社會生產(chǎn)的終點,生產(chǎn)消費是因為生產(chǎn)而產(chǎn)生的,對于生活消費,也不是只對物質(zhì)產(chǎn)品進行消費,作為社會生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié),生活消費具有積極的意義,它能極大的促進社會經(jīng)濟發(fā)展。
消費的反作用是體現(xiàn)在各個方面的,馬克思認為,消費本身就是生產(chǎn),例如人的吃喝是一種消費形式,而人在吃喝時,就是在生產(chǎn)自己的身體,從某種程度上看,任何形式的消費,都是一種再生產(chǎn),在生產(chǎn)中實現(xiàn)消費,從而將勞動力物化為產(chǎn)品,因為生產(chǎn)者是不斷消費物質(zhì)產(chǎn)品的。[5]在時代的發(fā)展下,社會對勞動者的體力、智力提出了更高的要求,因此,人對消費的要求也不斷提高,滿足人消費的形式也逐漸增多,如受教育。
消費將產(chǎn)品變成了產(chǎn)品,同時也讓生產(chǎn)者變成了生產(chǎn)者,實現(xiàn)了生產(chǎn)和消費的互通。但是消費只是生產(chǎn)的媒介,通過消費,產(chǎn)品創(chuàng)造了主體,而產(chǎn)品對于這個主體才是真正意義上的產(chǎn)品,如對于一件衣服,只有穿在人的身上,才能真正的成為衣服;對于一件房屋,如果沒有人居住,它就不能變成真正意義上的房屋。產(chǎn)品生產(chǎn)出來以后,就是為了滿足需求,產(chǎn)品在消費了各種資源被生產(chǎn)出來以后,在各種刺激措施下,滿足了人的需求,從而變成了產(chǎn)品。[6]對于生產(chǎn)者,其最大的失敗就是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品沒有人需求,這樣生產(chǎn)者也不能真正意義上的被看作是生產(chǎn)者。此外,消費是生產(chǎn)的主要動力,生產(chǎn)的關(guān)鍵在于消費的對象,而消費則是生產(chǎn)的觀念對象,在現(xiàn)實生活中,人們在消費過程中,會對各種物質(zhì)對象不滿意,這就使得人的消費需求不斷提高,在心里創(chuàng)建新的消費對象,也就是觀念對象,這就刺激了生產(chǎn)向更高層次發(fā)展。例如家用電器的不斷創(chuàng)新、住宅設(shè)計的不斷翻新、手機功能的不斷強大,這都是在消費刺激下產(chǎn)生的。人們在所有的生活消費中,不管是吃喝玩樂,還是穿行住用,都會不間斷的挑剔,也就是在時時刻刻的生產(chǎn)觀念對象,這就為生產(chǎn)提供了動力。馬克思認為,沒有需要就沒有生產(chǎn),對于這句話,本身有兩方面含義,一是如果沒有需求,就不會產(chǎn)生各種觀念對象,也不會產(chǎn)生生產(chǎn);二是沒有需求后,產(chǎn)品就不能發(fā)揮其應(yīng)用的價值,也就無法變成真正意義上的產(chǎn)品。
馬克思指出:“各個單個資本的循環(huán)是互相交錯的,是互為前提、互為條件的,而且正是在這種交錯中形成社會總資本的運動。雖然簡單商品流通沒有必要包括資本的流通,——因為它可以在非資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進行,——但如上所述,社會總資本的循環(huán)卻包括那種不屬于單個資本循環(huán)范圍內(nèi)的商品流通,即包括那些不形成資本的商品的流通?!盵7]
馬克思提出的社會再生產(chǎn)理論的主要內(nèi)容,即從社會資本再生產(chǎn)的均衡模型出發(fā),并應(yīng)用再生產(chǎn)理論的總量分析和均衡分析方法,揭示了要保證社會再生產(chǎn)能夠順利進行,社會生產(chǎn)兩大部類之間必須保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。
馬克思指出社會再生產(chǎn)核心問題在于實現(xiàn)兩個補償,歸根到底就是按比例問題。社會總產(chǎn)品的價值補償和物質(zhì)補償,表現(xiàn)在市場上,就是要求所有生產(chǎn)部門做到兩個方面,一是要賣得出去,把全部產(chǎn)品賣掉,收回價值,實現(xiàn)價值補償。二是要買得進來,通過購買,把已消耗掉的各種物質(zhì)資料買回來,實現(xiàn)物質(zhì)補償。
馬克思分析社會再生產(chǎn)實現(xiàn)條件時,是從社會總產(chǎn)品的實物構(gòu)成和價值構(gòu)成入手的。從實物構(gòu)成上看,社會產(chǎn)品可分為生產(chǎn)資料和消費資料兩大類,從而社會生產(chǎn)部門相應(yīng)的分為兩大部類:生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類(Ⅰ)和生產(chǎn)消費資料的部類(Ⅱ),當(dāng)然兩個部類的內(nèi)部又可以進一步分為更小的生產(chǎn)部門。從價值構(gòu)成上看,社會產(chǎn)品可以分為三個部分,即c,v,m。社會總產(chǎn)品按實物構(gòu)成分為兩大部類和按價值構(gòu)成分為三個部分,是馬克思社會再生產(chǎn)的基本理論的前提。
馬克思社會再生產(chǎn)理論所闡明的是宏觀經(jīng)濟均衡問題,其中有兩點:社會必須將社會總資本按一定的比例分配到各個經(jīng)濟部門,具體而言,就是要保證生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類和生產(chǎn)消費資料的部類滿足一定比例關(guān)系,要求社會總供給必須等于社會總需求。
生產(chǎn)活動的根本目的就是為了消費,也就是為了滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求,在對經(jīng)濟進行分析時,需要從消費出發(fā),只有保證滿足消費需求,合理構(gòu)建消費結(jié)構(gòu),提高消費質(zhì)量,全面將生產(chǎn)和消費結(jié)合起來,才能保證經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)。在市場化經(jīng)濟體制下,我國應(yīng)該以市場為導(dǎo)向,以市場消費為指引,以消費者為中心,充分發(fā)揮消費需求的作用,全面促進經(jīng)濟改革深入,不斷優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu),從而促進我國經(jīng)濟創(chuàng)新。近年來,我國經(jīng)濟水平持續(xù)提高,人們的生活水平也越來越高,但是對當(dāng)前消費情況進行研究可以發(fā)現(xiàn),我國的消費率逐步降低,目前我國居民的消費率不僅和發(fā)達國家有很大的差異,和印度等發(fā)展中國家也有不小的差距。從消費需求的角度看,我國的需求發(fā)展極度不平衡,出口、投資增長快,但消費增長卻很慢,從而使得消費比重持續(xù)變小。[8]對此,我國應(yīng)該充分重視消費問題,通過消費還促進我國經(jīng)濟的快速增長,提高居民消費需求,引導(dǎo)居民正確消費,這樣才能帶動經(jīng)濟發(fā)展,實現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明的全面建設(shè)。
通過對《〈 政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》進行分析可以看出,分配會隨著生產(chǎn)的改變而改變。近年來,隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,我國的社會生產(chǎn)力越來越高,這就需要對我國的分配制度、分配公平性進行相應(yīng)的調(diào)整,這樣才能避免分配不合理制約我國經(jīng)濟發(fā)展,因為勞動報酬在初次分配中,如果分配比例不合理,也沒有對比例進行調(diào)整,就會影響到公有制經(jīng)濟的運行。當(dāng)前我國執(zhí)行的分配制度是按勞分配,按勞分配是建立在社會主義生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上,馬克思提出的生產(chǎn)分配理論對我國當(dāng)前的分配制度改革有十分重要的指導(dǎo)作用,合理的改革、調(diào)整分配制度,對于促進我國和諧社會的建設(shè)有極大的作用。
產(chǎn)品之間的交換是社會發(fā)展至今,所有民族普遍存在的一種社會經(jīng)濟現(xiàn)象,馬克思提出,對于物質(zhì)的交往,是在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的,物質(zhì)生產(chǎn)其本質(zhì)就是社會生產(chǎn),物質(zhì)的生產(chǎn)是在多個個體共同活動的基礎(chǔ)上進行的,但是個體的共同活動,是通過物質(zhì)交往實現(xiàn)的,也就說沒有了交換,就沒有了經(jīng)濟。對于市場經(jīng)濟,其本質(zhì)就是一種交換經(jīng)濟,在交換過程中,實現(xiàn)社會的分工合作,從而實現(xiàn)地區(qū)與地區(qū)、國家與國家之間的經(jīng)濟交流,從而實現(xiàn)社會資源的高效配置。[9]對《〈 政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的生產(chǎn)與消費理論進行研究,對于實現(xiàn)均衡交換,促進商業(yè)發(fā)展,加強市場商品交換,改善社會消費環(huán)境,提高消費水平有極大的幫助。
《〈 政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的消費理論對于促進我國經(jīng)濟協(xié)調(diào)運作,穩(wěn)步提高我國經(jīng)濟發(fā)展有十分重要的意義。首先《〈 政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的消費理論能擴大社會生產(chǎn)消費,這樣就能避免社會生產(chǎn)出現(xiàn)惡性循環(huán),提高生產(chǎn)投資效益。對于消費,其本身就屬于生產(chǎn)的一個環(huán)節(jié),消費的特征就是通過需求,創(chuàng)造出更大的供給空間,在消費中生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品,但是如果生產(chǎn)出來的社會產(chǎn)品是社會上不用的產(chǎn)品,那么生產(chǎn)消費就會陷入惡性循環(huán)中,對此,必須通過創(chuàng)新來擴大生產(chǎn)消費。增加生產(chǎn)消費投資,全面調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu),并注重生產(chǎn)創(chuàng)新,保證社會生產(chǎn)小于社會需求,這樣才能實現(xiàn)社會生產(chǎn)的持續(xù)進步。在實際中,我國實施西部大開發(fā)的策略,就是對馬克思《〈 政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》消費理論的基本應(yīng)用。在中西部地區(qū)開發(fā)中,我國提出應(yīng)該加大技術(shù)創(chuàng)新,要結(jié)合地理優(yōu)勢,發(fā)展具有地區(qū)特色的經(jīng)濟,不能建設(shè)重復(fù)產(chǎn)業(yè),這種創(chuàng)新思維的提出,不僅有利于我國中西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,還能從全局上促進我國社會經(jīng)濟的進步。[10]在發(fā)展創(chuàng)新過程中,刺激消費需求增加的過程中,避免了投資增加造成了生產(chǎn)擴大,而出現(xiàn)更加嚴重的生產(chǎn)過?,F(xiàn)象,這就促進了生產(chǎn)消費的良性循環(huán)。
對于社會經(jīng)濟的發(fā)展,必須建立在增加生產(chǎn)消費和生活消費的基礎(chǔ)上,從《〈 政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中可以看出,增加生活消費就是增加對最終消費品的需求。生活消費是社會生產(chǎn)的最終目的,在社會主義制度下,社會生產(chǎn)就是為了最大限度的滿足勞動者的物質(zhì)文化需求和精神文化需求,滿足人人需求。因此,不管是從社會主義社會建設(shè)出發(fā),還是從社會生產(chǎn)出發(fā),都應(yīng)該加強對勞動者生活消費的重視力度,這樣才能刺激我國經(jīng)濟的發(fā)展。
其次,從《〈 政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中消費反作用原理可以看出,只有增加最終產(chǎn)品消費需求,才能有效地解決市場經(jīng)濟問題,才能實現(xiàn)產(chǎn)品的最大價值,也就是實現(xiàn)生產(chǎn)者為生產(chǎn)者,產(chǎn)品為產(chǎn)品。只有當(dāng)人們的消費需求提高,才會有新的產(chǎn)品也研發(fā)出來,才能刺激生產(chǎn)。對于生活消費,其涉及面十分廣泛,消費形式也多種多樣,因此,可以在不同時期。從不同的角度對生活消費進行分析,從而更好的促進社會生產(chǎn)進步,進而促進我國經(jīng)濟的穩(wěn)定提高。
在信息化的經(jīng)濟活動時代,馬克思的《〈 政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的生產(chǎn)與消費理論對于現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展有十分重要的指導(dǎo)作用,因此,在新環(huán)境下,必須充分認識《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》的重要性,加強對《〈 政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》的研究,從而為我國社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展提供良好理論支撐。
注釋:
[1]袁方讀. 《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》淺析生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系[J].傳奇:傳記文學(xué)選刊,2011,(8):120-121.
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[3]孫博. 淺析《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中馬克思的消費思想及其當(dāng)代價值時代[J].金融旬刊,2011,(27):154-155.
[4]楊潔. 淺析《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言〉》中的馬克思消費理論及其現(xiàn)實意義[J].科學(xué)中國人, 2015,(2):102-103.
[5]呂昕懋. 試析馬克思《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言〉》首節(jié)中的“生產(chǎn)”概念[J].決策探索月刊, 2012,(11):48-50.
[6]劉源. 淺析《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的馬克思的消費思想[J].改革與開放, 2011,(4X):49-51.
[7]賽音德力根,柳婕,靳亞男. 馬克思社會再生產(chǎn)理論及其現(xiàn)實意義--研讀馬克思《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇, 2014,(24):156-158.
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[10]張艷華. 論馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法及其意義——讀《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》有感[J].知識經(jīng)濟,2012,(2):87-88.