由廈門大學(xué)教育研究院張亞群教授主持完成的國家社科基金教育學(xué)一般課題“中國近代大學(xué)通識(shí)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)”(課題批準(zhǔn)號(hào)：BAA100015)，日前通過了全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織的結(jié)題鑒定，現(xiàn)將成果報(bào)告如下。

一、研究內(nèi)容與方法

該課題的研究對(duì)象為中國近代大學(xué)通識(shí)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)，包括中國近代大學(xué)通識(shí)教育的理念與實(shí)踐及其對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用和影響。運(yùn)用高等教育學(xué)基本理論和中國高等教育史知識(shí)，設(shè)計(jì)研究的基本框架和主要內(nèi)容。圍繞研究主題，對(duì)相關(guān)問題做系統(tǒng)考察和深入分析。

研究內(nèi)容主要包括五個(gè)部分：第一，從理論與歷史的視角，辨析和考察通識(shí)教育的內(nèi)涵、起源，中西古代大學(xué)教育的性質(zhì)、通識(shí)教育傳統(tǒng)的形態(tài)與地位的變遷。第二，從近代中國大學(xué)制度變革入手，探究中國近代大學(xué)辦學(xué)宗旨、人才培養(yǎng)模式、課程體系變遷的動(dòng)因、過程，論述中國近代大學(xué)通識(shí)教育模式的特征及影響。第三，選擇典型案例，論析中國近代著名大學(xué)校長、教育家群體的通識(shí)教育理念內(nèi)涵，并做比較研究，辨析異同；選擇民國時(shí)期北京大學(xué)、清華大學(xué)、東南大學(xué)、西北聯(lián)大、西南聯(lián)大、浙江大學(xué)、廈門大學(xué)、大夏大學(xué)、輔仁大學(xué)等10所國立、私立大學(xué)及教會(huì)大學(xué)為案例，論析三種類型大學(xué)通識(shí)教育教育實(shí)踐特色，總結(jié)近代大學(xué)通識(shí)教育在人才培養(yǎng)等方面的成效。第四，考察中國近代學(xué)術(shù)大師成長之路，分析教育環(huán)境和通識(shí)教育對(duì)這類人才成長的作用，歸納中國近代大學(xué)育人一般規(guī)律。第五，全面總結(jié)和客觀評(píng)價(jià)中國近代大學(xué)通識(shí)教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、歷史地位及借鑒意義，探討其對(duì)當(dāng)代大學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的啟示。

該研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于：一是運(yùn)用高等教育學(xué)基本理論，從理念、制度及實(shí)踐層面系統(tǒng)探析中國近代大學(xué)通識(shí)教育的性質(zhì)、特點(diǎn)與作用；二是全面總結(jié)通識(shí)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)代創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供有益啟示。

在研究方法上，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，運(yùn)用文獻(xiàn)分析、統(tǒng)計(jì)分析、個(gè)案研究、邏輯分析等方法，深入發(fā)掘原始史料，注重系統(tǒng)性、理論性、實(shí)證性和綜合性研究。遵循科學(xué)研究規(guī)范，論從史出。正確運(yùn)用高等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的理論，深入認(rèn)識(shí)中國近代通識(shí)教育發(fā)展規(guī)律及其對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重大影響。具體研究方法包括：1.文獻(xiàn)研究法。以第一手史料為基礎(chǔ)，進(jìn)行歷史分析。充分利用已出版的大量近代教育家文集、校史、筆記、回憶錄、人物傳記等文獻(xiàn)資料及當(dāng)今相關(guān)研究成果。2.比較研究。從比較的視角，分析中西古代大學(xué)通識(shí)教育的內(nèi)容、形態(tài)、演化軌跡及影響，為主題研究作鋪墊。對(duì)中國近代著名大學(xué)校長的通識(shí)教育理念來源、內(nèi)涵以及國立、私立大學(xué)、教會(huì)大學(xué)三類大學(xué)的通識(shí)教育實(shí)踐作比較研究，分析各自特點(diǎn)。3.個(gè)案研究。選擇中國近代6位著名大學(xué)校長、教育家以及10多所不同類型大學(xué)作為案例，進(jìn)行實(shí)證研究，論析各自辦學(xué)理念、舉措及成效。4.多學(xué)科綜合研究。綜合運(yùn)用教育學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等理論與方法，拓寬研究思路和學(xué)術(shù)視野。

二、研究結(jié)論與對(duì)策

該研究得出如下一些結(jié)論。

第一，中國古代大學(xué)和近代大學(xué)具有注重通識(shí)教育優(yōu)良傳統(tǒng)。近代以來，在西方大學(xué)教育思想和儒學(xué)教育理念影響下，中國大學(xué)在變革和發(fā)展中形成兩種通識(shí)教育傳統(tǒng)：一是以儒學(xué)為核心理念，兼容諸子學(xué)說、佛教文化的古代大學(xué)教育傳統(tǒng)，包括經(jīng)學(xué)教育和書院教育的傳統(tǒng)；二是以西方大學(xué)制度為組織模式，融合中西教育理念，涵蓋人文、社會(huì)和自然科學(xué)三大知識(shí)領(lǐng)域的近代大學(xué)通識(shí)教育傳統(tǒng)。兩者既有性質(zhì)、內(nèi)涵的差異，又存在一定的關(guān)聯(lián)性，后者賦予傳統(tǒng)大學(xué)之道新的意涵。

第二，清末高等教育變革，既承襲儒學(xué)通識(shí)教育的傳統(tǒng)，又引進(jìn)西方大學(xué)制度和課程，初步建立起以經(jīng)學(xué)為主導(dǎo)，傳統(tǒng)文史和西方近代普通教育為基礎(chǔ)的通識(shí)課程體系。受封建政治影響，清末大學(xué)通識(shí)教育的目標(biāo)與課程存在歷史局限性。

第三，中國近代留學(xué)教育推動(dòng)了大學(xué)制度變革和通才模式發(fā)展。一批學(xué)貫中西的教育家，在更新教育觀念、探索通識(shí)教育模式方面發(fā)揮了引導(dǎo)作用，促進(jìn)了大學(xué)宗旨、課程結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)模式及師資隊(duì)伍的變革與發(fā)展。

第四，中國近代大學(xué)通識(shí)教育變革大致可分為三個(gè)階段。第一階段，從清末大學(xué)章程的擬定，到民國初年《大學(xué)令》的頒布以及北京大學(xué)的變革，初步確立了通識(shí)教育宗旨及通才培養(yǎng)模式。第二階段，從二十年代“新學(xué)制”的實(shí)施及“國學(xué)”教育的興起，到三十年代中期“學(xué)院制”的推廣，更多的大學(xué)校長和教育家投身通識(shí)教育實(shí)踐，促進(jìn)了培養(yǎng)模式的變革。這一時(shí)期，國民政府教育部開始有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行大學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的編制工作。第三階段，自抗日戰(zhàn)爭時(shí)期至1949年，教育部確立以大學(xué)各學(xué)院“共同科目表”為基礎(chǔ)，由基本課程到專門課程，通專結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。1938年以后，通識(shí)教育理念已經(jīng)開始占據(jù)了主導(dǎo)地位。在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)管理等方面，最終建立美國式通才教育模式。同時(shí)，一些著名學(xué)者和校長、教育家反思移植西方大學(xué)之得失，闡釋、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)大學(xué)通識(shí)教育的意蘊(yùn)，探索書院教育新模式。

第五，中國近代著名大學(xué)校長、教育家是一個(gè)具有廣泛影響的教育家群體，其所秉持的通識(shí)教育理念的內(nèi)涵，既有共性特征，也有個(gè)性差異。

這一教育家群體包括馬相伯、蔡元培、郭秉文、林文慶、陳垣、梅貽琦、胡適、潘光旦、吳宓、竺可楨等名家，他們在西方大學(xué)理念和儒學(xué)文化傳統(tǒng)的影響下，一些著名學(xué)者、校長和教育家，在教育理論探索和辦學(xué)實(shí)踐中，針對(duì)人才培養(yǎng)問題，闡明自己的教育理念和辦學(xué)主張，賦予通識(shí)教育新的意涵。作為一個(gè)特定的知識(shí)群體，這些教育家的通識(shí)教育理念主要來源于三方面：西方文化教育、儒學(xué)教育傳統(tǒng)以及教育家相互影響。這是其共性特征。所不同的是，他們接受中西文化教育的路徑和職業(yè)生涯存在差異。這些教育家擁有豐富的教育思想內(nèi)涵和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在大學(xué)教育性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容、師資建設(shè)、教育管理和校園文化建設(shè)等方面，有著諸多共同認(rèn)識(shí)。就通識(shí)教育理念而言，雖然只有少數(shù)教育家如郭秉文、梅貽琦、潘光旦等人作過明確界定和直接闡釋，但其他著名校長在闡述自己的教育理念和辦學(xué)實(shí)踐中，也論及通識(shí)教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容、路徑和保障等相關(guān)問題。其基本觀點(diǎn)大多一致或相近，只是具體表述和側(cè)重點(diǎn)略有差異。這些學(xué)人雖然學(xué)科背景、辦學(xué)舉措不盡相同，但都重視通識(shí)教育的作用。

第六，民國時(shí)期國立、私立大學(xué)和教會(huì)大學(xué)，在辦學(xué)理念和通識(shí)教育實(shí)踐上具有鮮明特色。以清華大學(xué)、西南聯(lián)大、浙江大學(xué)、廈門大學(xué)、大夏大學(xué)等10多所大學(xué)為例，這些大學(xué)辦學(xué)的共性特征在于，以培養(yǎng)通才為目標(biāo)，吸收西方大學(xué)教育的優(yōu)點(diǎn)，繼承傳統(tǒng)教育的精華，以育人為本，融合中西文化；但在具體的辦學(xué)舉措上，各校存在某些差異。

第七，中國近代大學(xué)的通識(shí)教育實(shí)踐，促進(jìn)了創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。其辦學(xué)實(shí)踐大致包括五個(gè)方面：一是以培養(yǎng)“通才”為目標(biāo)，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，注重人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的使命感和社會(huì)責(zé)任意識(shí)；二是構(gòu)建通專結(jié)合的課程體系，重視基礎(chǔ)學(xué)科和選修課教學(xué)，提倡文理兼修，推行選科制和學(xué)分制，擴(kuò)大教學(xué)選擇性，發(fā)揮人文、自然和社會(huì)科學(xué)課程的育人作用；三是廣延名師，注重文理基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)，開拓教學(xué)資源，為通識(shí)課程教學(xué)、人才培養(yǎng)提供保障；四是實(shí)行民主管理，教授治校，為人才培養(yǎng)創(chuàng)造良好的文化氛圍；五是重視校園文化的育人功能，廣泛開展課外學(xué)術(shù)講座、文化社團(tuán)、體育等活動(dòng)，營造優(yōu)良、寬松的教育環(huán)境。這些舉措既陶冶了學(xué)生的心靈，提升人格境界，領(lǐng)悟大學(xué)精神，也拓展了知識(shí)、能力和文化視野，提高學(xué)術(shù)研究能力，從而促進(jìn)了創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

第八，中國近代學(xué)術(shù)大師成長之路顯示，適宜的教育環(huán)境和通才培養(yǎng)模式更利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

在近代中國高等教育變革中，涌現(xiàn)出一批學(xué)貫中西的大師級(jí)人才。名家數(shù)量之多，文化貢獻(xiàn)之大，至今仍令人感嘆不已。這些學(xué)術(shù)大師的成長路徑，雖有個(gè)體、學(xué)科的差異，但仍具共性特征，如：家學(xué)熏陶，養(yǎng)成國學(xué)根基；勤奮好學(xué)，持之以恒；求學(xué)海外，會(huì)通中西文化。學(xué)術(shù)大師的成長，除了學(xué)人自身努力外，在很大程度上得益于適宜的教育環(huán)境和通才培養(yǎng)模式。清末民初，大學(xué)教育轉(zhuǎn)型為新式人才培養(yǎng)提供了歷史際遇，大學(xué)通才培養(yǎng)模式奠定了人才成長的教育基礎(chǔ)。一是，清末民初教育轉(zhuǎn)型，使20世紀(jì)初期一代學(xué)人在“舊學(xué)”與“新學(xué)”的演進(jìn)轉(zhuǎn)換中，既積累了傳統(tǒng)學(xué)問，又獲得新的人生感悟與文化知識(shí)。二是，盡管近代中國教育開放是被動(dòng)的，但客觀上為學(xué)人打開了新的學(xué)術(shù)天地，為近代學(xué)人提供了學(xué)習(xí)西方科學(xué)、文化的機(jī)遇，促進(jìn)了中西文化的融會(huì)貫通。三是，近代大學(xué)通才教育環(huán)境，拓展了學(xué)人的學(xué)術(shù)視野和知識(shí)結(jié)構(gòu)，奠定了人才成長的教育基礎(chǔ)。

第九，通識(shí)教育作為高等教育重要組成部分，是一種廣泛的、非專業(yè)的、非功利的教育，它注重人文關(guān)懷，不僅是知識(shí)傳授，更是人格養(yǎng)成與共同核心價(jià)值觀的教育，目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展和完整的人，而專業(yè)教育則指向人的職業(yè)、技能培訓(xùn)，培養(yǎng)成高級(jí)專門人才。中國近代著名大學(xué)校長崇尚通才教育模式，注重通識(shí)教育，在辦學(xué)實(shí)踐中取得廣泛的育人成效，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)教育改革具有重要的借鑒意義。

為了促進(jìn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，全面提升高等教育質(zhì)量，該研究提出如下建議。

其一，確立育人為先、“通識(shí)為本” 教育理念和辦學(xué)目標(biāo)。

中國傳統(tǒng)大學(xué)教育理念，以育人為根本，主張先“成人”，后“成才”，其最高境界為“大成”。梅貽琦等近代教育家繼承并發(fā)展這一教育理念，提出：“通識(shí)為本，而專識(shí)為末，社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之；以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民?！彼^“通才”，并不是什么都懂的“百科全書”式人才，而是指具有“通識(shí)”素養(yǎng)，在某類學(xué)科具有多種專長的人才。這樣的人才是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所迫切需要的。

當(dāng)今中國大學(xué)呈現(xiàn)“巨型化”的發(fā)展特征，辦學(xué)規(guī)模日趨擴(kuò)大。在“行政化”、“市場化”導(dǎo)向的影響下，大學(xué)育人功能實(shí)際上被削弱，處于從屬地位。大學(xué)生則片面追求“專業(yè)”學(xué)習(xí)，而忽視通識(shí)素養(yǎng)的培育。章開沅教授指出：“目前的學(xué)?！亟虝p育人’，沒有真正把知識(shí)傳授與品格陶冶密切融合在一起。這好像是學(xué)校的問題，老師的毛病，但歸根到底還是主政者方針、政策乃至教育理念的缺失。”潘懋元教授認(rèn)為：“高校在培養(yǎng)學(xué)生過程中，若要滿足社會(huì)需求，就不能拋開學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，而僅僅滿足于找到一份工作”；“服務(wù)社會(huì)需求與堅(jiān)守大學(xué)內(nèi)在品質(zhì)是表面矛盾，內(nèi)在統(tǒng)一的?！痹谶@里，“學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)”，顯然離不開通識(shí)教育。這就要求發(fā)揮通識(shí)教育與專業(yè)教育兩方面的作用。借鑒中國大學(xué)通識(shí)教育優(yōu)良傳統(tǒng)，正本清源，應(yīng)確立育人為本的理念，端正辦學(xué)導(dǎo)向，才能從根本上克服急功近利的弊端。

其二，在人才培養(yǎng)和課程設(shè)置上，建立和完善大學(xué)通專結(jié)合的培養(yǎng)模式。

通識(shí)教育理念須通過具體的培養(yǎng)模式和課程體系，才能發(fā)揮作用。中國近代大學(xué)以培養(yǎng)“通才”為目標(biāo)，經(jīng)過實(shí)踐探索，逐漸形成通專結(jié)合的培養(yǎng)模式。它以中西合璧的大學(xué)理念為指導(dǎo)，以通識(shí)教育與專業(yè)基礎(chǔ)科目為基礎(chǔ)，注重文理學(xué)科交叉和基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)，實(shí)行跨學(xué)科選課。在高年級(jí)開設(shè)各類專業(yè)課程，培養(yǎng)專業(yè)技能。實(shí)踐表明，這種培養(yǎng)模式為大學(xué)生提供了寬厚的學(xué)科與知識(shí)基礎(chǔ)，所造就的人才更具發(fā)展?jié)摿?，更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。

20世紀(jì)50年代，國內(nèi)高校模仿前蘇聯(lián)專才教育模式，將一些綜合性大學(xué)、多科性大學(xué)調(diào)整、分解為專業(yè)性、行業(yè)性學(xué)院，以培養(yǎng)“專才”。這在特定時(shí)期對(duì)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊缺人才發(fā)揮了一定作用，但也導(dǎo)致人才培養(yǎng)分科過細(xì)、大學(xué)生人文、社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)缺失等弊端?！板X學(xué)森之問”再次提醒我們，單一的專才培養(yǎng)模式，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提升高等教育質(zhì)量，須變革和完善人才培養(yǎng)模式。為了培養(yǎng)杰出創(chuàng)新人才，我國一些重點(diǎn)大學(xué)正在探索通識(shí)教育新模式。這既是提升高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措，也是國家教育體制改革的重要導(dǎo)向。

其三，加強(qiáng)通識(shí)課程建設(shè)，發(fā)揮國學(xué)教育傳承民族優(yōu)秀文化、陶冶品德等功能。

通識(shí)教育課程的內(nèi)涵與質(zhì)量制約其教育成效。民國時(shí)期大學(xué)重視國學(xué)的教育與研究。國學(xué)教育是傳承民族優(yōu)秀文化的重要媒介，就內(nèi)容與形式而言，它具有通識(shí)教育性質(zhì)。國學(xué)教育包括國文、中國通史、中國哲學(xué)、中國文學(xué)及相關(guān)專題研究課程。近代大學(xué)國學(xué)教育的實(shí)施，不僅培養(yǎng)了大學(xué)生的民族文化情感，陶冶品格，也拓寬其文化視野，提升傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)。改革開放以來，國學(xué)教育逐漸走進(jìn)大學(xué)課堂。值得指出的是，作為發(fā)展通識(shí)教育的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)今大學(xué)推廣國學(xué)教育，須處理好國學(xué)教學(xué)與國學(xué)研究、國學(xué)普及與國學(xué)提升、國學(xué)基礎(chǔ)與國學(xué)應(yīng)用的三重關(guān)系，以真正發(fā)揮其育人與傳承文化的功能。

其四，師資建設(shè)應(yīng)注重品德與才學(xué)，發(fā)揮其特殊的育人作用。

教師是實(shí)施通識(shí)教育的主體力量，其文化學(xué)養(yǎng)、專業(yè)才能和教學(xué)方法在相當(dāng)程度上決定通識(shí)教育的成敗。古代高層次的書院，名師薈萃。他們既是經(jīng)師，亦為人師，通過言傳身教、啟發(fā)教學(xué)，培養(yǎng)了大批儒學(xué)通才。民國時(shí)期一些名校，如北京大學(xué)、清華大學(xué)、東南大學(xué)、廈門大學(xué)、輔仁大學(xué)，重視“大師”辦學(xué)，選聘教師以“品德”與“才學(xué)”為導(dǎo)向，廣攬學(xué)貫中西的通識(shí)之士。這些教師承擔(dān)大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科和通識(shí)課程的教學(xué)，拓展學(xué)術(shù)視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生廣泛的教育影響。

當(dāng)今高校數(shù)量龐大，高等教育體系復(fù)雜，教師分層分類增多。但是，就通識(shí)教育而論，對(duì)于教師文化學(xué)養(yǎng)與教學(xué)能力的基本要求并無本質(zhì)差異。推動(dòng)大學(xué)通識(shí)教育，既要改善教師的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)，也要制定相應(yīng)的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以引導(dǎo)大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展和通識(shí)課程建設(shè)。

其五，弘揚(yáng)近代大學(xué)民主治校的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)人才培養(yǎng)的活力。

中國近代大學(xué)融會(huì)中西文化之精華，一些著名校長和教育家，汲取中西方大學(xué)通識(shí)教育理念，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由與民主治校，集思廣益，吸收大學(xué)教授、專家參與通識(shí)課程計(jì)劃的修訂，開創(chuàng)了中國大學(xué)通識(shí)教育的新傳統(tǒng)。在教育管理上，采用導(dǎo)師制與自我管理相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。在教學(xué)管理上，提升通識(shí)課程的地位，實(shí)行學(xué)分制與學(xué)年制，加強(qiáng)選課指導(dǎo)，既擴(kuò)大學(xué)習(xí)的選擇性和針對(duì)性，也保證了通識(shí)教育與基礎(chǔ)課程的質(zhì)量。這些都是值得借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)。

其六，努力營造濃郁人文環(huán)境，更好地發(fā)揮環(huán)境育人作用。

通識(shí)教育是一個(gè)包涵理念、模式、課程和管理在內(nèi)的整體，校園文化作為隱性課程是其不可或缺的環(huán)節(jié)。古代書院注重育人環(huán)境的選擇和營造，在優(yōu)游山水，誦讀經(jīng)典，質(zhì)疑問難中，省思人生與社會(huì)問題，陶冶情操，達(dá)致修身養(yǎng)性的境界。近代大學(xué)引入西方的教育理念和民主、科學(xué)精神，各類科學(xué)研究和社團(tuán)活動(dòng)異彩紛呈，形成各具特色的校園文化風(fēng)格。在潛移默化間，大學(xué)生提升了自身的文化素養(yǎng)。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國民文化素質(zhì)亟待改善。大學(xué)教育仍需加強(qiáng)通識(shí)教育。大學(xué)生修身敦品，既是個(gè)人成才的基礎(chǔ)，也有益于提升社會(huì)整體文明。在信息化、全球化時(shí)代，大學(xué)教育需要傳承、汲取民族文化精華，擴(kuò)展國際文化視野，讓大學(xué)生在開放的教育環(huán)境中，自由探索知識(shí)，發(fā)展個(gè)性與才華，創(chuàng)造新的科學(xué)與文化成果。