伏 小 蘭

(湖南師范大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙　410006)

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我國歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展研究

伏 小 蘭

(湖南師范大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙410006)

闡述了歷史文化街區(qū)的概念，介紹了我國歷史文化街區(qū)保護(hù)發(fā)展的歷程，通過分析華光樓歷史文化街區(qū)的原真性與綜合價值，提出了華光樓歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展建議。

歷史文化街區(qū)，原真性，綜合價值，發(fā)展措施

0　引言

1933年《雅典憲章》中首次出現(xiàn)了歷史文化街區(qū)這一概念，憲章中將其命名為“Historic Areas”，突出地區(qū)古建筑價值。后經(jīng)不斷修改1987年在《華盛頓憲章》中，從城市范圍的中觀層面提出了“Historic Urban Areas”的概念，強(qiáng)調(diào)歷史文化街區(qū)是位于城市中的，具有重要?dú)v史文化價值的地段。我國在1986年第二批歷史文化名城公布時正式提出歷史文化街區(qū)這一概念。具體為：在城市中集中分布的，保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或革命意義的街道[1]。近年來，隨著我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷開展，歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展變得越發(fā)重要。

學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史文化街區(qū)的研究主要集中在以下幾方面：

第一，歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃中的問題研究。如阮儀三在回顧我國歷史文化街區(qū)保護(hù)發(fā)展進(jìn)程的同時分析其保護(hù)規(guī)劃與更新中存在的問題，并在此基礎(chǔ)之上提出我國歷史街區(qū)的規(guī)模范圍與核定標(biāo)準(zhǔn)[2]。

第二，原真性問題研究。如朱直君在考察成都?xì)v史文化街區(qū)保護(hù)與利用的基礎(chǔ)之上，通過詮釋“廣義原真性”并構(gòu)建其評價體系，提出在歷史文化街區(qū)的保護(hù)中，其原真性應(yīng)在具體實踐案例中進(jìn)行甄別，而不宜使用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)[3]。

第三，歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展的策略研究。如施亭亭等引入“灰色用地”理念，通過對現(xiàn)階段我國歷史街區(qū)保護(hù)發(fā)展中存在的問題探討，提出利用“灰色用地”理念規(guī)劃城市中歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展，為歷史街區(qū)的發(fā)展留出廣闊空間[4]；張學(xué)梅以成都市歷史文化街區(qū)(未定級)為例，通過對成都市歷史文化街區(qū)保護(hù)發(fā)展過程中存在的問題進(jìn)行簡析，提出以旅游促進(jìn)成都市歷史文化街區(qū)發(fā)展的建議。

閬中市華光樓歷史文化街區(qū)是我國住建部于2015年4月公布的第一批國家級歷史文化街區(qū)，其保護(hù)與發(fā)展不僅對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護(hù)及傳統(tǒng)精神的傳承有著舉足輕重的作用，同時，作為四川省唯一一個進(jìn)入首批國家歷史文化街區(qū)名錄的街區(qū)，其保護(hù)與發(fā)展迫在眉睫。鑒于此，在借鑒前人的研究基礎(chǔ)之上，本文從原真性與綜合價值的角度對華光樓歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行分析，為當(dāng)?shù)貧v史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展工作提出相關(guān)建議。

1　研究區(qū)概況

華光樓歷史文化街區(qū)位于四川省閬中古城南部，瀕臨嘉陵江，正對南津關(guān)，因華光樓而聞名。除此之外，街區(qū)內(nèi)還保存著杜家客棧、馬家大院、徐家錢莊及城墻遺址等古建筑群，物質(zhì)遺存豐富。其因水成市，因市成街。歷史上是川北地區(qū)的主要貨物集散中心，同時也是西南地區(qū)水陸交通的重要驛站和軍事重鎮(zhèn)，對地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。該歷史文化街區(qū)由44條街巷組成，完整的傳統(tǒng)街區(qū)格局與閬中古城融為一體，街區(qū)內(nèi)部有眾多較高歷史文化與科學(xué)藝術(shù)價值的古建筑，其內(nèi)部保留唐宋建筑格局，留有明清建筑風(fēng)貌，是當(dāng)?shù)爻鞘凶冞w與發(fā)展的見證。但在華光樓歷史文化街區(qū)保護(hù)發(fā)展過程中出現(xiàn)了忽略其原真性及價值評定差異的問題。

2　原真性分析

“原真性”的提出最早見于1994年《奈良文件》，這一概念的提出為學(xué)界定義、評估和文化遺產(chǎn)的監(jiān)控提供了基本參考。華光樓歷史文化街區(qū)的原真性保護(hù)應(yīng)從物質(zhì)與非物質(zhì)兩方面進(jìn)行，而不應(yīng)停留在單體的建筑上面。就物質(zhì)層面而言：華光樓歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)從街區(qū)道路、特色建筑(包括民居和代表建筑)、周邊環(huán)境(自然、生態(tài))等方面對其進(jìn)行原真性保護(hù)。華光樓作為街區(qū)內(nèi)的典型代表建筑，在發(fā)展的過程中首先應(yīng)注重其原真性保護(hù)。主要是對其建筑特色加以保護(hù)。對已遭到破壞的部分進(jìn)行修復(fù)，使其“南北過街樓”的特色得到保護(hù)。對于馬家大院，孔家大院這樣南方少有的特色民居區(qū)，在不影響原住居民的前提條件下將各種民居建筑進(jìn)行修復(fù)，保留其特色。其他特色建筑，如城墻遺址，應(yīng)盡量保有其特色，在不影響當(dāng)?shù)鼐用裾Ｉ畹臈l件下，可以將其完整保存；而像杜家客棧、徐家錢莊這樣體現(xiàn)舊時經(jīng)濟(jì)風(fēng)貌的建筑，可在建筑整體形態(tài)不變的情況下適當(dāng)利用其發(fā)展商貿(mào)。為適應(yīng)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，街區(qū)道路與周邊環(huán)境可以做適當(dāng)調(diào)整。就非物質(zhì)層面而言：華光樓歷史文化街區(qū)的原真性保護(hù)應(yīng)從人工環(huán)境、傳統(tǒng)文化及精神方面進(jìn)行。對于當(dāng)?shù)靥扑渭懊髑逦幕膫鞒袘?yīng)給予重視，歷史文化街區(qū)的精髓在于其蘊(yùn)含的精神文化，因此文化傳承是華光樓歷史文化街區(qū)原真性保護(hù)不可缺少的一部分。

3　綜合價值分析

歷史文化街區(qū)的價值一直是如何處理其保護(hù)發(fā)展的核心問題。華光樓歷史文化街區(qū)的價值需從客觀性與主觀性兩方面進(jìn)行評定。

首先，客觀方面：主要體現(xiàn)在華光樓歷史文化街區(qū)的物質(zhì)歷史遺留。這是對其進(jìn)行保護(hù)規(guī)劃及發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)歷史遺留不僅為當(dāng)?shù)鼐用?，也為外地游客提供了最直觀的歷史文化感受。而物質(zhì)歷史遺留的價值可從歷史文化價值、科學(xué)研究價值、藝術(shù)價值等方面進(jìn)行分析。華光樓歷史文化街區(qū)內(nèi)的建筑為唐宋格局、明清風(fēng)貌，具有較高的歷史文化與科學(xué)藝術(shù)價值；而華光樓這一典型的全木制結(jié)構(gòu)樓體，對于古建筑結(jié)構(gòu)的研究有著重要的參考價值，同時街區(qū)內(nèi)部的古民居建筑為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)地理研究提供了豐富的資料。

其次，主觀方面：由于不同的社會群體對華光樓歷史文化街區(qū)價值的評定存在差異，因此，從不同的社群角度對其主觀價值進(jìn)行分析。

第一，原住居民。

作為主要生活地區(qū)，他們對當(dāng)?shù)氐臍v史、傳統(tǒng)文化及其所蘊(yùn)含的精神有著深刻的理解。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們更關(guān)注的是華光樓歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展能否改善其自身的生活狀況，提升其生活水平。

第二，當(dāng)?shù)厣碳摇?/p>

在歷史文化街區(qū)發(fā)展的過程中不可避免的會開展商業(yè)活動。適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)活動對其發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。一旦商業(yè)活動過度開展，對歷史文化街區(qū)的發(fā)展有百害而無一利。對華光樓歷史文化街區(qū)的商家而言，該街區(qū)的商業(yè)價值顯得尤為突出。

第三，街區(qū)的經(jīng)營管理者。

華光樓歷史文化街區(qū)同閬中古城融為一體，二者作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歷史文化的承載者，其歷史文化價值更加突出。作為當(dāng)?shù)亟?jīng)營管理者，該街區(qū)的經(jīng)濟(jì)價值則顯得更為重要。因此與保護(hù)相比，經(jīng)營管理者更多的希望通過多途徑尋求發(fā)展。不可避免的會出現(xiàn)重發(fā)展、輕保護(hù)的情況。華光樓歷史文化街區(qū)的發(fā)展則會出現(xiàn)“千街一貌”的現(xiàn)象。

第四，外地游客。

對外地游客而言，華光樓歷史文化街區(qū)主要吸引力在于其傳統(tǒng)文化及當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖ懊朗?。因此，對外地游客而言，該街區(qū)的價值主要表現(xiàn)為游覽價值。

最后，專家學(xué)者。

由于華光樓歷史文化街區(qū)不僅承載著豐富的歷史文化，還有眾多的物質(zhì)遺留，如城墻遺址、民居建筑等等。對于歷史、地理甚至建筑學(xué)界都有著較大的吸引力。因此，對專家學(xué)者而言，該街區(qū)的價值主要表現(xiàn)為科學(xué)研究價值。

4　保護(hù)發(fā)展措施

通過對華光樓歷史文化街區(qū)的原真性及綜合價值的分析，筆者認(rèn)為該街區(qū)保護(hù)發(fā)展措施主要有以下幾方面：

1)華光樓歷史文化街區(qū)作為四川省第一個國家級歷史文化街區(qū)，政府應(yīng)加大保護(hù)力度。

國家首批歷史文化街區(qū)名單公布時表示，名單公布后若出現(xiàn)由于地方保護(hù)不到位導(dǎo)致其價值受損的，則取消其國家級歷史文化街區(qū)的稱號。一方面，政府可通過公開招標(biāo)的方式，選取最優(yōu)的保護(hù)規(guī)劃方案，保護(hù)街區(qū)建筑文化風(fēng)貌；另一方面，加強(qiáng)對街區(qū)內(nèi)部經(jīng)營活動的監(jiān)督與管理，規(guī)范經(jīng)營；最后，通過教育宣傳的方式，發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化，如此不僅可以提升當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)文化保護(hù)意識，而且有利于華光樓歷史文化街區(qū)的發(fā)展。

2)華光樓歷史文化街區(qū)的保護(hù)與旅游活動相結(jié)合是其發(fā)展的主要方式之一。

因此，旅游活動開展的范圍應(yīng)限定在一定程度內(nèi)，不可一味追求發(fā)展而忽略了當(dāng)?shù)丨h(huán)境的承載力，對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境造成嚴(yán)重的破壞。除此之外，街區(qū)內(nèi)部的商戶應(yīng)合理合法的開展正常的經(jīng)營活動，切忌單純追求經(jīng)濟(jì)利益而忽略了傳統(tǒng)精神與文化的傳承。優(yōu)質(zhì)的經(jīng)營活動不僅可改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏剑€可以給游客留下良好的印象，有助于擴(kuò)大客源。

3)由于華光樓歷史文化街區(qū)蘊(yùn)含著重要的科學(xué)研究價值，眾多的專家學(xué)者對其的關(guān)注度會不斷提高。

對于該街區(qū)保護(hù)規(guī)劃的編制、發(fā)展方向以及方式的確定，專家學(xué)者的作用顯得極為重要。同時，專家學(xué)者可通過提供參考意見、參與規(guī)劃編制以及文章撰寫的方式來保護(hù)華光樓歷史文化街區(qū)。

5　結(jié)語

我國歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展工作自1986年這一概念提出后就不斷開展?，F(xiàn)階段絕大多數(shù)歷史文化街區(qū)的發(fā)展均采用旅游發(fā)展的方式，將街區(qū)內(nèi)部原住民全部遷出或者部分遷出，對街區(qū)內(nèi)部的建筑進(jìn)行修繕或者改建后，開展旅游活動。但由于一味的追求發(fā)展，導(dǎo)致大部分街區(qū)內(nèi)部原有的建筑格局和風(fēng)貌消失，歷史文化街區(qū)出現(xiàn)“千街一貌”的狀況。一些保留部分傳統(tǒng)文化的，如成都寬窄巷子，街巷內(nèi)部有大碗茶、川劇、變臉等傳統(tǒng)文化活動，類似這種活動的開展不僅有利于吸引游客，而且可以宣傳當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。因此，閬中市華光樓歷史文化街區(qū)的發(fā)展應(yīng)在保護(hù)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)與非物質(zhì)文化遺留原真性的基礎(chǔ)之上進(jìn)行保護(hù)規(guī)劃，根據(jù)綜合價值的評定對其進(jìn)行發(fā)展規(guī)劃。

本文提出了根據(jù)歷史文化街區(qū)的綜合價值進(jìn)行發(fā)展規(guī)劃，但并未對綜合價值的評價給予確定的標(biāo)準(zhǔn)。未來對歷史文化街區(qū)的研究應(yīng)更加注重其與3S技術(shù)的結(jié)合。

[1]中華人民共和國文物保護(hù)法[S].

[2]阮儀三,孫萌.我國歷史街區(qū)保護(hù)與規(guī)劃的若干問題研究[J].城市規(guī)劃,2001(10):25-32.

[3]朱直君.成都?xì)v史文化街區(qū)保護(hù)的廣義原真性得失[J].城市規(guī)劃,2010(7):70-75.

[4]施亭亭,臧慧怡,陳洪全,等.“灰色用地”理念下的歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展策略[J].現(xiàn)代城市,2014(3):7-9.

[5]車亮亮.近代城市歷史文化街區(qū)文化景觀保護(hù)與旅游開發(fā)研究[D].大連：遼寧師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2012.

[6]畢凌嵐,鐘毅.歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展的泛社會價值研究——以成都市為例[J].城市規(guī)劃,2012(7):44-52，59.

[7]趙永會，《成都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》課題組.寬窄巷子歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)[J].中共成都市委黨校學(xué)報,2011(4):69-72.

Research on protection and development of historical and cultural blocks in China

Fu Xiaolan

(ResourcesandEnvironmentalScienceCollege,HunanNormalUniversity,Changsha410006,China)

This paper described the concept of historical and cultural blocks, introduced the development course of historical and cultural block protection in China, through the analysis on the authenticity and comprehensive value of historical and cultural blocks of Huaguang building, put forward the significance of protection and development of historical and cultural blocks of Huaguang building.

historical and cultural block, authenticity, comprehensive value, development measure

1009-6825(2016)21-0017-02

2016-05-13

伏小蘭(1991- )，女，在讀碩士

TU-87

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