崔靜雯　楊亞麗

摘 要：自2006年5月，少林功夫、太極拳等傳統(tǒng)武術被列入第一批國家級非物質文化遺產起，傳統(tǒng)武術引起了更多人的關注。隨著近些年來傳統(tǒng)武術在逐漸重返昔日光輝的同時，我們不得不承認它也在遭遇著不同程度的破壞或湮滅。本文從傳統(tǒng)武術的保護與傳承出發(fā)，分析了當前它所存在的問題，并對其問題談一下自己的想法。

關鍵字：傳統(tǒng)武術；非物質文化遺產；保護與傳承；問題

隨著日韓的跆拳道、柔道等逐漸被廣大國人所喜愛并接受，各個地區(qū)跆拳道館層出不窮，而集中國千年文化與精神與一身的傳統(tǒng)武術卻備受冷落。此外，我國傳統(tǒng)武術的傳承也和其他非物質文化遺產的傳承一樣遇到重重阻撓。

1 競技武術的霸權時代

我們根據(jù)武術的性質將其分為傳統(tǒng)武術和競技武術。競技武術是由傳統(tǒng)武術演化而來的以競賽為目的體育運動，主要是以競技和表演為主。近些年來競技武術受到很多人的青睞，而傳統(tǒng)武術卻很少人問津。競技武術講究“高、難、美、新”，有完善的競賽規(guī)則制度，武術套路的簡單與單一化，以及其觀賞性和經濟效益，相對于傳統(tǒng)武術龐雜不易掌握的套路，在訓練過程中需要極其高的武術悟性，以及較高的身體素質和單調枯燥的訓練方式，更能得到大眾的認可。

競技武術以勢不可擋的姿勢沖擊著傳統(tǒng)武術，在各類比賽，電視節(jié)目及影視中，都能看到競技武術的身影。之所以競技武術能夠盛行的原因有三：首先，競技武術教學系統(tǒng)化。眾所周知，競技武術的傳承方式一般以學校教學為主，傳承理念也比較簡單，是為了最大限度地發(fā)揮個人運動潛能和爭取優(yōu)異成績而進行的武術訓練。而相對于師徒傳承的傳統(tǒng)武術，人們更熱衷于這些簡單明了的教學方式的競技武術。其次，競技武術的國際影響。自從武術成為亞運會的比賽項目開始，世界武術錦標賽也如火如荼地進行著。這些來自世界的榮譽刺激著運動員的每一根神經。在賽事比賽規(guī)則的嚴苛下，運動員們更注重其自身身體素質的提高，以及武術套路的規(guī)范化。而傳統(tǒng)武術以“天人合一”、陰陽辯證思想為基礎，其套路的靈活性與多樣性都很難把握。再次，競技武術濃重的商業(yè)化。如今競技武術的商業(yè)化運作主要以各種賽事為主，由于競技武術市場比較大，能夠為贊助商、媒體等帶來較大利益。賽事為贊助商帶來經濟利益，為媒體帶來收視率，商業(yè)味就相對濃厚。此外，多數(shù)武館及學校利用這一契機，進行全面宣傳，以競技武術為主要教學內容，來引起人們的興趣。不以競技、表演為主的傳統(tǒng)武術只能起到弘揚中國武學文化的作用，并不能為各方帶來足夠的經濟利益。

2 文化全球化的沖擊

隨著經濟全球化的到來，文化全球化也隨之而來。傳統(tǒng)文化一直不受人們重視的一個原因就是缺乏對民族傳統(tǒng)文化的自信，對自身文化傳統(tǒng)和內在價值的認定與信念。在我國愿意學習傳統(tǒng)武術的人除了那些真正熱愛著與傳承者已經很少了，而國外來我國學習傳統(tǒng)武術的人卻越來越多，或者他們只是因為興趣，或者他們只是好奇，但是這并不能不讓我們反思。

文化全球化對我國傳統(tǒng)武術文化既有利也有弊。隨著外來文化的進入，跆拳道、柔道等在我國各大中小城市的發(fā)展可謂如火如荼，把我國有著儒家、道家文化的傳統(tǒng)武術推到了邊緣地區(qū)，人們本來就難以把握傳統(tǒng)武術的核心思想及其靈活性與多樣性，現(xiàn)在就更偏向于這些新鮮而刺激，易學實用的跆拳道等。久而久之，傳統(tǒng)武術的習練者也來越少，剩下的只是一個傳統(tǒng)武術愛好者和民間傳統(tǒng)武術傳承者，中國傳統(tǒng)武術已經面臨著瀕危的險境，或者多年后的一天，我們也只能在文字和光盤中找到昔日傳統(tǒng)武術的風采。文化全球化在湮沒我國傳統(tǒng)文化的同時，也給我們傳統(tǒng)文化走出去的機遇。傳統(tǒng)武術作為中國文化的一種標簽走出國門，國外武術進入中國，我們不僅可以傳播弘揚傳統(tǒng)武術，使其他國家了解中國文化，也可以更好地重新審視自己的傳統(tǒng)文化，對于那些外來文化，我們要懂得如何取舍。在學習外來文化的時候，不能忽視我們自己的傳統(tǒng)文化。

3 傳統(tǒng)武術的傳承困境

雖然目前已經有一部分傳統(tǒng)武術進入國家級非物質文化遺產，但這并不能使它們免遭逐漸消失的噩運。而在非物質文化遺產的保護中，傳承是關鍵。要想使我國的非物質文化遺產原真的、長遠的留存在人們的視野里，生活中，最主要的就是傳承。但是，現(xiàn)在我國傳統(tǒng)武術的傳承內容、傳承方式和傳承人都存在著一些問題。

首先是傳統(tǒng)武術的傳承內容。傳統(tǒng)武術的傳承主要是其練習方法、技法等技藝和其所依賴的文化內涵。比如說少林功夫，我們都知道少林功夫是是以禪宗為依托的，所謂的“禪武合一”。所以，在少林功夫的習練中，佛教中的禪意是其升華的關鍵。而如今很多在傳統(tǒng)武術的教學過程中只是注重技法的練習，它所依賴的文化內涵卻鮮少人問津。

然后是傳統(tǒng)武術的傳承方式。在我國的農耕社會里，最主要的是師徒傳承。我們知道師徒傳承有利的一面是師傅能夠把他畢生的技藝都傳給徒弟，這樣徒弟得到的不僅是大眾的，也是精華的內容。在武術傳授中，師傅更注重的是徒弟對一種功夫的領悟，不僅傳授的是技術，也是其文化思想，更注重徒弟的德行方面，這樣的武術傳承才是全面的。但是不利的一面就是如今我們最為遺憾的，師徒傳承是有限的。一般情況下，一個師傅帶領徒弟的數(shù)量不多，這就對以后武術的廣泛傳承產生了不利影響。另一方面，如今，社會方式的改變，我國傳統(tǒng)武術的傳承方式由最主要的師徒傳承轉向學校傳承。但是，學校傳承很難像師徒傳承那樣精到、細致。由于學校利益等各方面原因，他們只注重培養(yǎng)提高學生的武技，對于武術文化的傳授卻是很有限的。

如今非物質文化遺產最重要的一項任務是傳承人的保護，傳承人在這些瀕危的非物質文化遺產的傳承與發(fā)展中起著關鍵作用。自我國一些傳統(tǒng)武術申請為國家非物質文化遺產或者省級非物質文化遺產以來，各項傳統(tǒng)武術也有了各自的傳承人。雖然國家已經出臺一些傳承人保護機制，但是現(xiàn)階段傳承人的實際保護還是很薄弱的一環(huán)，比如在傳承人認定這一塊，一般一個傳統(tǒng)武術非遺項目命定的傳承人有一個，這樣對于傳統(tǒng)武術的傳承是有著很不利影響的。另外如今大多數(shù)傳承人年齡都比較大，這對于傳統(tǒng)武術的傳承是有著一定風險的。此外，如今很多年輕人大都轉向時尚拉風的競技武術或者國外那些簡單的武術。所以在傳承傳統(tǒng)武術這一塊，傳承人如何繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)武術文化，社會如何安撫與承認傳承人，以及如何選擇合適的接班人等等，這些都是需要我們深思的問題。

4 結語

中國傳統(tǒng)武術具有形體意義，文化價值和精神內涵的統(tǒng)一，其中包含的中國哲學思想和中醫(yī)理論是其他武術無可比擬的。近年來雖然一些傳統(tǒng)武術在盡量恢復，積極申報中國非物質文化遺產。但是卻仍面臨各種困境，如何改變這一現(xiàn)狀？我認為最重要的不是國家政策的扶持，而是生活在現(xiàn)代化社會中的人們給予的長久的重視與支持，或者說是我們對自己傳統(tǒng)文化的不自信。而如何恢復文化自信，我覺得首先要對中國傳統(tǒng)文化全面認識并真正理解。

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