韓南南　張偉　葛艷霞　宋夢青

摘 要：全球化背景下，各民族之間的交流日益頻繁。新疆各少數(shù)民族的語言文字、生活方式、價值觀念外來文化的沖擊而發(fā)生改變。新疆少數(shù)民族檔案蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)核，具有重要的文化傳承價值。

關(guān)鍵詞：新疆；少數(shù)民族檔案；文化傳承

1 新疆地區(qū)少數(shù)民族語言文字具有多樣性

首先，新疆地區(qū)民族成分復(fù)雜。新疆是一個以維吾爾族為主體的多民族聚居地區(qū)，共有47個民族，其中世居少數(shù)民族有維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、塔吉克、錫伯、滿、烏孜別克、俄羅斯、達(dá)斡爾、塔塔爾。歷史上使用過20多種語言，16種文字。其次，新疆地區(qū)語言文字多樣。目前，新疆12個世居少數(shù)民族使用11種語言，8種文字，分別屬于三大語系中的6個語族，并且有些民族的語言文字經(jīng)歷過改革。新疆五十年代進(jìn)行少數(shù)民族文字改革，主要就是推行維哈新文字，1965年1月1日在全區(qū)推行新文字，1976年8月1日停止使用維哈老文字，1979年11月開始維哈新老文字同時使用。新疆蒙古族長期使用托忒蒙文，1975年開始推行胡都木蒙文。最后，新疆地區(qū)少數(shù)民族人口眾多。新疆維吾爾自治區(qū)2010年四六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，少數(shù)民族人口占全區(qū)總?cè)丝诘?9.9%。因此，新疆地區(qū)使用少數(shù)民族語言文字的人口占大多數(shù)。

2 新疆地區(qū)少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)極其豐富

新疆少數(shù)民族檔案是指新疆地區(qū)各個少數(shù)民族及各個歷史時期的國家機(jī)構(gòu)、官吏直接形成的反映新疆少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、科技、文化、宗教和民俗等情況，具有保存價值的文字、圖畫、和聲像等不同形式的歷史記錄，包含官方與私人文書、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案、具有檔案性質(zhì)的古籍以及少數(shù)民族形成的巖畫。新疆現(xiàn)存少數(shù)民族檔案尚無統(tǒng)計數(shù)字，少數(shù)民族古籍在3萬至5萬冊之間，包括維吾爾文、哈薩克文、錫伯文、滿文、柯爾克孜文、塔塔爾文、察合臺文、波斯文等十幾種文字，產(chǎn)生于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、科技、醫(yī)藥、宗教等多個領(lǐng)域。新疆巖畫具有明顯的原始藝術(shù)特征，反映各民族的文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、審美、宗教等歷史演變，是珍貴的圖像歷史檔案。

新疆少數(shù)民族檔案具有多源性以及多元性的特點。多源性是指新疆少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)來源于眾多少數(shù)民族在各個歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、科技、文化、宗教和民俗等社會實踐活動，多元性是指新疆少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)具有形式上的多樣性。多源性及多元性的特點決定了新疆少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)具有極高的民族語言文字研究、民族記憶構(gòu)建、民族文化傳承價值。如新疆維吾爾自治區(qū)檔案館館藏自清康熙五十一年（1712年）、雍正七年（1729年）、乾隆三十六年（1771年）清庭給衛(wèi)拉特蒙古土爾扈特部的三份敕書以及1949年以前用滿文、漢文、蒙古文字寫成的有關(guān)新疆蒙古族的歷史檔案，包含官方文書、各部落王公家譜檔案、從滿漢藏文翻譯成蒙文的檔案以及宗教類文書檔案，這批衛(wèi)拉特蒙古文字歷史檔案是清朝、民國政府統(tǒng)治管轄新疆地區(qū)蒙古族地方的真實記錄，是蒙古族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、法律、法規(guī)、人口、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等社會各個方面的翔實反映，是目前國內(nèi)唯一幸存的托忒蒙文第一手珍貴資料，對于研究清代以來蒙古族地區(qū)的發(fā)展變化具有極高價值。

3 新疆少數(shù)民族檔案的文化傳承價值分析

1.1新疆少數(shù)民族檔案具有重要的社會歷史價值與現(xiàn)實使用價值。新疆少數(shù)民族是中華民族的重要組成部分，新疆少數(shù)民族在各個歷史時期形成的檔案是研究少數(shù)民族發(fā)展史，同時也是研究中華民族歷史的重要憑證。新疆少數(shù)民族檔案蘊(yùn)含著豐厚的民族記憶與民族文化，對于新疆各個少數(shù)民族的文化傳承尤為重要。如新疆維吾爾自治區(qū)名稱中為何漢譯為“維吾爾”，在1935年1月17日新疆巴楚縣縣長阿不都里提甫向時任新疆省政府主席的李溶報告收到政府通令，并按要求張貼布告的呈文中找到了答案：“所謂‘維吾爾者，以狹義言之，即維持吾族之意也；以廣義言之，并含有維持吾國之意。以此定為該族名稱，不但毫無抵觸，且顧名思義，亦可以使該族一般民眾引起合群愛國之心，較之其他名稱，殊覺妥善”。再如“塔蘭奇”曾經(jīng)是從南疆遷往伊犁地區(qū)從事耕種的維吾爾人的專門稱呼，是蒙古語音譯，原意為種地人，新中國成立后“塔蘭奇族”被歸入維吾爾族，“塔蘭奇”這個稱呼逐漸不為人知，但在新疆自治區(qū)檔案館保存的1948年11月新疆和平解放前夕，新疆葉城縣民教館上報給當(dāng)時的新疆省教育廳關(guān)于該縣開展夏運掃盲工作的總結(jié)報表中，“族別”一欄有“塔蘭奇”族，證實了這個族群的存在以及他們?yōu)殚_發(fā)建設(shè)伊犁地區(qū)做出的貢獻(xiàn)。從新疆少數(shù)民族檔案中可以發(fā)掘珍貴的各少數(shù)民族社會歷史要素，對現(xiàn)代新疆地區(qū)的民族自治、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承有積極的促進(jìn)作用。

2.1歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，有利于喚醒新疆各少數(shù)民族的文化自覺，促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化指一個民族在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果，強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)。文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識[1]。全球化、現(xiàn)代化背景下，新疆各少數(shù)民族，有其是年輕一代受到外來文化的沖擊較大，而身負(fù)民族文化底蘊(yùn)的少數(shù)民族老人，又難以通過現(xiàn)代信息傳播方式傳承本民族文化。新疆少數(shù)民族檔案作為新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的原始記錄，蘊(yùn)含著豐富的少數(shù)民族文化元素。對新疆少數(shù)民族檔案進(jìn)行科學(xué)合理的信息開發(fā)，并提供廣泛的社會化利用，不僅能夠傳承各民族原生態(tài)傳統(tǒng)文化，更有利于創(chuàng)造新文化，不僅維護(hù)各民族的文化“身份”，喚起文化自覺，更能使新疆各少數(shù)民族在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中牢記本民族的文化源流，謀求更好地發(fā)展。

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