殷玲玲+李輝

摘 要：毛澤東的“以理服人”是在學(xué)習(xí)馬克思主義的基礎(chǔ)上并通過實(shí)踐摸索而形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義理論價(jià)值性的體現(xiàn)，是黨的民主作風(fēng)的貫徹弘揚(yáng)，也是正確處理人民內(nèi)部矛盾的必然要求。毛澤東的“以理服人”在宣傳黨的思想、動(dòng)員群眾、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、改造思想、妥善處理人民內(nèi)部矛盾等方面發(fā)揮了重要的作用，成為黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。本文梳理毛澤東“以理服人”的由來和發(fā)展，闡釋其精神內(nèi)涵，考察其歷史意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東； 以理服人； 解讀

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.06.006

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）06-0022-04

在中國(guó)古代社會(huì)，“以理服人”常與儒家提倡的德治手段——以德服人”相提并論，與以力服人相對(duì)，是其征服人心的內(nèi)化方法。但多用“以德服人”，“以理服人”少見。到近代，馬克思在1843年的《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人[ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！盵1]這就為“用真理說服人”作了經(jīng)典注解。隨著馬克思主義理論傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨成為理論性最強(qiáng)的政黨，同時(shí)也面臨著宣傳馬克思主義和動(dòng)員群眾等艱巨任務(wù)。

在現(xiàn)代語(yǔ)境中，毛澤東率先提出將“以理服人”運(yùn)用于黨的思想政治工作中。從最初的“說服教育”到1957年《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中完整提出“以理服人”，解釋為“不是壓服，而是說服，以理服人”[2]。毛澤東在學(xué)習(xí)馬克思主義和古代育人方式的基礎(chǔ)上，給“以理服人”作了新的注解，并靈活運(yùn)用，使之成為馬克思主義理論傳播的經(jīng)典命題，成為黨的思想政治工作的基本原則，是黨的民主作風(fēng)的體現(xiàn)，也是黨的群眾路線的踐行，賦予“以理服人”新的時(shí)代意義。但簡(jiǎn)單一句話、一篇文章并不能涵蓋毛澤東的“以理服人”論，其深刻內(nèi)涵需要從毛澤東的革命建設(shè)實(shí)踐和科學(xué)著作中去解讀。

一、毛澤東“以理服人”論的由來及發(fā)展

“以理服人”不是毛澤東獨(dú)創(chuàng)的，而是古已有之的一種德治手段。古時(shí)的“以理服人”與“以德服人”是相通的，指以自身良好的德行修養(yǎng)、通過講道理而非暴力的方式去馴服百姓，其反義即“以力服人”，見于明朝程敏政所寫《贈(zèng)推府李君之任徽州序》中提到：“夫以力服人者，私也，以理服人者，公也。以公滅私，雖以之聽天下之訟，將得其平?！盵3]而“以理服人”最早見諸于現(xiàn)代文獻(xiàn)則在賴傳珠《古田會(huì)議前后》，“毛黨代表完全采用說理教育、以理服人的態(tài)度，而且還要我參加會(huì)議一起討論”。這里就提到以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人講求“以理服人”。

毛澤東的“以理服人”論也不是憑空產(chǎn)生的，而是基于當(dāng)時(shí)的革命需要提出的。一方面，宣傳革命思想，傳播馬克思主義，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，在當(dāng)時(shí)是十分必要的。另一方面，在黨內(nèi)對(duì)革命軍隊(duì)的管理也要摒棄指派命令、強(qiáng)制壓服、打罵等舊軍閥作風(fēng)，轉(zhuǎn)而用民主的方式確立新型官兵關(guān)系。在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，基于革命需要，毛澤東倡導(dǎo)用革命的理論和先進(jìn)的思想說服群眾，毛澤東的“以理服人”論就此誕生了，并隨著革命和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展而趨向成熟。

第一，毛澤東的“以理服人”論是學(xué)習(xí)馬克思主義而來的。

毛澤東的“以理服人”提倡通過馬克思主義真理的力量來說服群眾，這也是為了在黨內(nèi)和黨外群眾中更好地宣傳馬克思主義，而這一方法的理論來源也正是馬克思主義。其一，馬克思恩格斯向來注重理論的宣傳和學(xué)習(xí)，恩格斯曾在1874年《<德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)>序言》中指出：“如果工人沒有理論感，那么這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義就決不可能像現(xiàn)在這樣深入他們的血肉?！盵4]毛澤東的“以理服人”方法倡導(dǎo)馬克思主義理論的重要性，并向工人群眾宣傳馬克思主義和革命思想，一定程度上繼承了馬克思主義理論教育的傳統(tǒng)。其二，馬克思關(guān)于“以理服人”的經(jīng)典論述，為毛澤東的“以理服人”論提供了有力的支撐。按照馬克思的說法，徹底的理論可以說服人，也就可以抓住群眾。毛澤東向工人群眾宣傳的是馬克思主義，他曾經(jīng)說過“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”[5]。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它是科學(xué)的又是革命的，也符合當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的需要，定能說服工人群眾。其三，列寧指出沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)，論證了革命理論的重要指導(dǎo)性。他還認(rèn)為，“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)范圍外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”[6]。

第二，毛澤東的“以理服人”論是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的。

毛澤東在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“以理服人”的發(fā)展脈絡(luò)作簡(jiǎn)要的梳理和總結(jié)，他把中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用說理、以理服人的民主方法開展思想政治工作的歷史劃分為：自發(fā)——自覺——具體化——推廣等幾個(gè)時(shí)期?！斑@個(gè)問題，在我們黨的歷史上，還可以追溯到更遠(yuǎn)。自從一九二七年我們?cè)谀戏浇⒏锩婈?duì)和革命根據(jù)地開始，關(guān)于處理黨群關(guān)系、軍民關(guān)系、官兵關(guān)系以及其他人民內(nèi)部關(guān)系，就是采用這個(gè)辦法的。不過到了抗日時(shí)期，我們就把這個(gè)方法建立在更加自覺的基礎(chǔ)之上了?！盵7]可知毛澤東認(rèn)為“以理服人”的方法，自1927年第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)到之后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了一個(gè)自發(fā)到自覺的過程?！霸谝痪潘亩?，我們?cè)?jīng)把解決人民內(nèi)部矛盾的這種民主的方法，具體化為一個(gè)公式，叫做‘團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”[8]。“我們把這個(gè)方法推廣到了黨外……并且得到了偉大的成功。”[9]“全國(guó)解放以后，我們對(duì)民主黨派和工商界也采取了‘團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)這個(gè)方法。我們現(xiàn)在的任務(wù)，就是要在整個(gè)人民內(nèi)部繼續(xù)推廣和更好地運(yùn)用這個(gè)方法……”[10]

其一，“以理服人”初步形成的自發(fā)時(shí)期。按照毛澤東自己的說法，這段時(shí)期指的是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨人面臨著軍隊(duì)整治、動(dòng)員群眾、宣傳黨的革命思想等一系列任務(wù)，并逐漸認(rèn)識(shí)到開展思想政治工作的重要性。毛澤東認(rèn)為應(yīng)該改革舊軍閥的管理方式，并在1930年貫徹學(xué)習(xí)古田會(huì)議精神，將革命軍隊(duì)的管理教育方法歸納為七條，其中有：“說服教育重于懲罰。”[11]在動(dòng)員群眾方面，毛澤東提出“動(dòng)員群眾的方式，不應(yīng)該是官僚主義的……我們一定不能要命令主義，我們要的是努力宣傳，說服群眾”[12]。在1933年的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中明確指出了“一切工作，如果僅僅提出任務(wù)而不注意實(shí)行時(shí)候的工作方法，不反對(duì)官僚主義的工作方法而采取實(shí)際的具體的工作方法，不拋棄命令主義的工作方法而采取耐心說服的工作方法，那末，什么任務(wù)也是不能實(shí)現(xiàn)的”[13]。

其二，“以理服人”逐漸成熟的自覺時(shí)期?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，鞏固抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，增強(qiáng)人們抗戰(zhàn)的決心，毛澤東認(rèn)為不僅要做好軍事工作，思想工作同樣重要。于1937年的《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》提出“在全黨中提高馬克思列寧主義的理論水平是完全必要的，因?yàn)橹挥羞@種理論，才是引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的指南針”[14]。除了要求提高理論水平，在對(duì)待抗戰(zhàn)態(tài)度的問題時(shí)，指出宣傳工作的重要性，認(rèn)為“還須提出其他的根據(jù)，才能把一切亡國(guó)論者的口封住，使他們心服，而使一切從事宣傳工作的人們得到充足的論據(jù)去說服還不明白和還不堅(jiān)定的人們，鞏固其抗戰(zhàn)的信心”[15]。也就是說，只有實(shí)事求是、以理服人，才能做好宣傳工作，真正使人心服口服。此外，在1938年的《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》提到“共產(chǎn)黨員對(duì)于落后的人們的態(tài)度，不是輕視他們，看不起他們，而是親近他們，團(tuán)結(jié)他們，說服他們，鼓勵(lì)他們前進(jìn)……大批能干人材的創(chuàng)造，也只有在民主生活中才有可能”[16]。

其三，“以理服人”進(jìn)一步具體化的總結(jié)期。1942年，針對(duì)黨內(nèi)存在的思想不純、作風(fēng)不良等問題，在黨內(nèi)開展了一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。在這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，涉及思想、政治問題，毛澤東說：“對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度，必須采用‘治病救人的態(tài)度，才是正確有效的方法?！盵17]“要做對(duì)于這些東西的肅清工作和打掃工作，是不容易的。做起來必須得當(dāng)，就是說，要好好地說理。如果說理說得好，說得恰當(dāng)，那是會(huì)有效力的”[18]。這里，“不能魯莽”、“治病救人”、“好好地說理”都體現(xiàn)了“以理服人”的特點(diǎn)，毛澤東把它進(jìn)一步總結(jié)為“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的民主方式，使“以理服人”更加具體化。在《反對(duì)黨八股》中毛澤東還提到，“這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說下去和做下去。從前許多同志的文章和演說里面，常常有兩個(gè)名詞：一個(gè)叫做‘殘酷斗爭(zhēng)，一個(gè)叫做‘無情打擊。這種手段，用了對(duì)付敵人或敵對(duì)思想是完全必要的，用了對(duì)付自己的同志則是錯(cuò)誤的”[19]，進(jìn)一步論述了“以理服人”的說服特性。

其四，“以理服人”廣泛運(yùn)用和發(fā)展的推廣期。1949年新中國(guó)成立后，“以理服人”被廣泛運(yùn)用于各項(xiàng)工作中。在論證人民民主專政時(shí)，為把人民和敵人區(qū)分開來，毛澤東強(qiáng)調(diào)“對(duì)人民來說則與此相反，不是用強(qiáng)迫的方法，而是用民主的方法，就是說必須讓他們參與政治活動(dòng)，不是強(qiáng)迫他們做這樣做那樣，而是用民主的方法向他們進(jìn)行教育和說服的工作”[20]。即要對(duì)敵人實(shí)行專政，對(duì)人民實(shí)行民主式的“以理服人”。之后在社會(huì)主義改造工作中，針對(duì)農(nóng)民、民主人士、工商業(yè)者都提出要運(yùn)用“以理服人”的方法去慢慢改造，“團(tuán)結(jié)了更多的人，阻礙就少些，事情就容易辦得通。至于選舉，不選民主人士不好，要說服選民，使他們了解這樣做對(duì)勞動(dòng)人民沒有害處而有益處，是可以說服他們的。當(dāng)然也還有‘左派，門關(guān)得緊點(diǎn)，對(duì)他們可以說服”[21]。此外，毛澤東還指出實(shí)行“以理服人”方法的原因，“舊的東西要一下子去掉很不容易，新的東西要一下子接受也不容易。一種新的社會(huì)制度，一種新的思想，要慢慢地才能在人們的頭腦里占領(lǐng)陣地，才能使舊的東西的影響逐步縮小”[22]。所以要在思想政治工作中要強(qiáng)調(diào)耐心的說服教育。在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東系統(tǒng)地論述了“以理服人”。首先指出思想上的問題和人民內(nèi)部爭(zhēng)論問題只能用民主的方式解決，“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決”[23]。其次，指出“以理服人”也是明辨是非、糾正錯(cuò)誤思想的正確方法，“只有采取討論的方法，批評(píng)的方法，說理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯(cuò)誤的意見，才能真正解決問題?！盵24]再次，還指出說理方法與行政命令要相輔相成，“為著維持社會(huì)秩序的目的而發(fā)布的行政命令，也要伴之以說服教育，單靠行政命令，在許多情況下就行不通”[25]。在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中，毛澤東就做好宣傳工作需要“以理服人”作了論述，“他們是有神論者，我們是無神論者。我們不能強(qiáng)迫這些人接受馬克思主義世界觀……我們作宣傳工作的同志有一個(gè)宣傳馬克思主義的任務(wù)。這個(gè)宣傳是逐步的宣傳，要宣傳得好，使人愿意接受。不能強(qiáng)迫人接受馬克思主義，只能說服人接受。”[26]還提到對(duì)于知識(shí)分子的思想改造，也要采用“以理服人”的方法，“知識(shí)分子的問題首先是思想問題，對(duì)于思想問題采取粗暴的辦法、壓制的辦法，那是有害無益的。知識(shí)分子的改造，特別是他們的世界觀的改變，要有一個(gè)長(zhǎng)期的過程?！盵27]最后，提出對(duì)于錯(cuò)誤思想的糾正也要采用非暴力的方式，“凡是錯(cuò)誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進(jìn)行批判，決不能讓他們自由泛濫。但是，這種批判，應(yīng)該是充分說理的、有分析的、有說服力的，而不應(yīng)該是粗暴的、官僚主義的，或者是形而上學(xué)的、教條主義的。”[28]

二、毛澤東“以理服人”論的精神內(nèi)涵

通過以上梳理，可發(fā)現(xiàn)，毛澤東的“以理服人”論從學(xué)習(xí)馬克思主義開始，嘗試運(yùn)用馬克思主義理論的科學(xué)性和徹底性去說服人真正地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)和革命道路，以改變舊軍閥的壓迫式管理，到同樣采用民主的方式進(jìn)行說服教育，動(dòng)員群眾；從處理黨內(nèi)的思想和政治問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)思想問題必須用討論的、批評(píng)的方法，到為團(tuán)結(jié)更多的人參與社會(huì)主義建設(shè)而采用耐心說服的方法；從處理非對(duì)抗性的人民內(nèi)部矛盾要求走群眾路線，采用“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方法，到運(yùn)用說理的方法改造青年學(xué)生和知識(shí)分子的思想等，針對(duì)不同群體不同問題，都體現(xiàn)出了其巨大的優(yōu)勢(shì)，取得了良好效果。歸納起來，可從三個(gè)角度闡釋其精神內(nèi)涵：

第一，馬克思主義理論是“以理服人”的內(nèi)容保證。

運(yùn)用馬克思主義的真理去說服群眾、團(tuán)結(jié)群眾、掌握群眾，這是毛澤東“以理服人”論在認(rèn)識(shí)論上的體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)意識(shí)有一定的反作用，正確的理論可以幫助指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)。而馬克思主義作為世界上最先進(jìn)階級(jí)的思想意識(shí)，對(duì)我們的革命實(shí)踐有著重要指導(dǎo)意義，所以，在毛澤東的思想政治工作中，“理”是貫穿其中的一根主線，這個(gè)“理”指的就是馬克思主義。在他看來，馬克思主義理論是科學(xué)的也是徹底的，具有說服人的價(jià)值力量，“在全黨中提高馬克思列寧主義的理論水平是完全必要的，因?yàn)橹挥羞@種理論，才是引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的指南針?！盵29]這是“以理服人”的內(nèi)容保證。毛澤東也始終強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)和理論宣傳的重要性，“全黨都要注意思想理論工作，建立馬克思主義的理論隊(duì)伍，加強(qiáng)馬克思主義理論的研究和宣傳?！盵30]并且認(rèn)為只有依靠真理的力量才能打動(dòng)人，使人真正地心服口服，“任何機(jī)關(guān)做決定，發(fā)指示，任何同志寫文章，做演說，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。只有靠了這個(gè)才能爭(zhēng)取革命勝利，其他都是無益的?！盵31]馬克思主義理論具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力、說服力、吸引力、感染力，是我們黨的有力武器，所以要堅(jiān)持“以理服人”，充分發(fā)掘馬克思主義理論動(dòng)員群眾、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)價(jià)值，使人們自覺接受正確的觀點(diǎn)。

第二，耐心說服的民主方法是“以理服人”的作用方式。

反對(duì)命令懲罰、強(qiáng)迫壓服，堅(jiān)持平等待人、耐心說服的民主方法，這是毛澤東“以理服人”論在方法論上的體現(xiàn)。毛澤東的“以理服人”不僅講求借助馬克思主義真理的科學(xué)性去說服人，還講究說理的方式，提倡耐心的、細(xì)致的、非暴力的方式。這一方面是與中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持民主作風(fēng)和走群眾路線，反對(duì)官僚主義有關(guān)，“大批能干人材的創(chuàng)造，也只有在民主生活中才有可能”[32]，“一切工作，如果僅僅提出任務(wù)而不注意實(shí)行時(shí)候的工作方法，不反對(duì)官僚主義的工作方法而采取實(shí)際的具體的工作方法，不拋棄命令主義的工作方法而采取耐心說服的工作方法，那末，什么任務(wù)也是不能實(shí)現(xiàn)的”[33]，所以黨堅(jiān)持在工作中營(yíng)造民主的氛圍。另一方面是因?yàn)椤耙岳矸恕敝饕鉀Q的是人的思想政治問題，而思想問題和人民內(nèi)部矛盾問題都具有其特殊性。毛澤東認(rèn)為“舊的東西要一下子去掉很不容易，新的東西要一下子接受也不容易。一種新的社會(huì)制度，一種新的思想，要慢慢地才能在人們的頭腦里占領(lǐng)陣地，才能使舊的東西的影響逐步縮小”[34]，所以毛澤東多次提到解決思想問題，不能用行政命令等武斷專制的方法，不能強(qiáng)行灌輸，只能用細(xì)致講理的辦法?！拔覀兊耐疽欢ㄒ?，思想改造的工作是長(zhǎng)期的、耐心的、細(xì)致的工作，不能企圖上幾次課，開幾次會(huì)，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識(shí)改變過來。要人家服，只能說服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服。以力服人是不行的?！盵35]此外，在解決非對(duì)抗性的人民內(nèi)部矛盾時(shí)，也要以團(tuán)結(jié)為前提，按照“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的公式采用討論、批評(píng)、說理等民主的方法，這是毛澤東“以理服人”這一思想政治工作的內(nèi)在特點(diǎn)。

第三，正確處理人民內(nèi)部矛盾是“以理服人”的實(shí)踐價(jià)值。

以理服人”的方法在正確處理人民內(nèi)部矛盾的過程中發(fā)揮了積極作用，這是毛澤東“以理服人”論在價(jià)值論上的體現(xiàn)。一種方法、一種理論是否有價(jià)值，關(guān)鍵看它能不能滿足實(shí)踐需求，滿足人民群眾的根本利益?！耙岳矸恕币詧F(tuán)結(jié)群眾、維護(hù)群眾為前提，又以批評(píng)、說理的方式巧妙地化解錯(cuò)誤思想，是處理人民內(nèi)部爭(zhēng)論的正確選擇。毛澤東曾說過“馬克思主義者從來就認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)只能依靠人民群眾，共產(chǎn)黨在勞動(dòng)人民中間進(jìn)行工作的時(shí)候必須采取民主的說服教育的方法，決不允許采取命令主義態(tài)度和強(qiáng)制手段。中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)地遵守馬克思列寧主義的這個(gè)原則。我們歷來就主張，在人民民主專政下面，解決敵我之間的和人民內(nèi)部的這兩類不同性質(zhì)的矛盾，采用專政和民主這樣兩種不同的方法?！盵36]所以，“解決人民內(nèi)部矛盾，不能用咒罵，也不能用拳頭，更不能用刀槍，只能用討論的方法，說理的方法，批評(píng)和自我批評(píng)的方法，一句話，只能用民主的方法，讓群眾講話的方法?！盵37]歷史也證明，在處理人民內(nèi)部矛盾問題中，毛澤東堅(jiān)持“以理服人”的方法取得了良好的效果，不僅提高了人民的理論水平，解決了人們的思想困惑，還達(dá)到了人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)問題的目的。

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[11] 軍隊(duì)政治史料（第二冊(cè)）[M].北京：中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士出版社，1982：309-310.

[12][13][14][29][33] 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1986：125，140，264，264，140.

[15][16][32] 毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1986：451，522，529.

[20][21][22][34] 毛澤東文集（第六卷）[M].北京：人民出版社，1999：81，488，489，489.

[37] 毛澤東文集（第八卷）[M].北京：人民出版社，1999：291.

[責(zé)任編輯：張俊華]