鄧毅 （湖南省長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)，410129）

法國(guó)足球的文化基因自由的創(chuàng)新，浪漫的堅(jiān)守

鄧毅 （湖南省長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)，410129）

在法國(guó)，足球已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)單純的競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)，供人觀賞和評(píng)論。它通過(guò)百年的發(fā)展，已經(jīng)具有了鮮明的法蘭西精神特質(zhì)，處處散發(fā)著法國(guó)特有的人文主義氣息。自由、平等、博愛(ài)是法國(guó)精神的高度凝練，而自由又是法國(guó)精神的價(jià)值核心。近現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以巴黎為中心而席卷整個(gè)歐洲，期間誕生了一批又一批以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、康德、洛克、霍布斯等為代表的偉大思想家，推動(dòng)了人類的進(jìn)步和發(fā)展。顯而易見(jiàn)，崇尚精神自由，具有批判主義特性是法蘭西民族始終具有創(chuàng)造活力的重要原因。

精神自由同樣也意味著性格的包容與開(kāi)放，法蘭西民族能夠接受新的事物，他們喜歡不同國(guó)度的文化，對(duì)不同的文明抱有足夠的寬容與尊重。正是這種對(duì)精神自由的崇尚，讓人們能夠擺脫思想的枷鎖和束縛，帶有批判眼光的接受不同的新鮮事物。不斷的批判和審視讓他們避免了簡(jiǎn)單的盲從和模仿，大膽的改革和創(chuàng)新，讓既有的思想日趨完善，重獲新生。思想的自由，讓創(chuàng)造力插上了翅膀，極大的包容度讓他們能夠接受最鋒利的批駁從而做出最正確的抉擇，讓本能的認(rèn)知在理性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。自由與批判，讓世界不同的文化和思潮得以共存和碰撞，相互作用、矛盾前行。

現(xiàn)代足球源起于英國(guó)。由于地理優(yōu)勢(shì)，法國(guó)也是最早從英吉利海峽引進(jìn)足球項(xiàng)目的國(guó)家之一，但是英國(guó)足球的傳統(tǒng)打法和足球文化并沒(méi)有在法國(guó)生根發(fā)芽，發(fā)展壯大。相反，法國(guó)人把其崇尚自由的精神融入到足球發(fā)展的過(guò)程中，歷經(jīng)法國(guó)文化熏陶的足球，更充分的體現(xiàn)了法國(guó)自由精神帶來(lái)的創(chuàng)新。在現(xiàn)代足球發(fā)展的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，英國(guó)的442打法風(fēng)靡全球，各國(guó)群起而效仿，仿佛是找到了足球場(chǎng)上的制勝法寶。曾經(jīng)的英式足球以其高舉高打、長(zhǎng)傳沖吊的戰(zhàn)法所向披靡、戰(zhàn)無(wú)不勝，代表著當(dāng)時(shí)歐洲足球乃至世界足球的最高水平和主流發(fā)展方向，英國(guó)足球成了歐洲流派的主要代表之一。法國(guó)人汲取了442陣型的優(yōu)點(diǎn)：三條線鋒衛(wèi)隊(duì)員位置固定、分工明確、職責(zé)分明，依靠陣型的整體移動(dòng)保持攻守的相對(duì)平衡。但是面對(duì)該陣型中存在的“攻擊和防守端優(yōu)勢(shì)都不突出，場(chǎng)上隊(duì)員位置的相對(duì)固定，限制了靈活戰(zhàn)術(shù)的實(shí)施和運(yùn)用，而且中場(chǎng)控制力偏弱、前場(chǎng)投入兵力不足，難以打出眼花繚亂、酣暢淋漓的技戰(zhàn)術(shù)配合”等缺點(diǎn)，法國(guó)人在延用442陣型的同時(shí)，破除固定站位，解放后衛(wèi)隊(duì)員，鼓勵(lì)鋒衛(wèi)隊(duì)員的交叉掩護(hù)和換位，對(duì)邊后衛(wèi)的使用提出了更高的要求，所以我們時(shí)?？梢钥吹椒▏?guó)隊(duì)的邊后衛(wèi)在比賽中上演邊路助攻單騎闖關(guān)的好戲。增加中場(chǎng)隊(duì)員人數(shù)，牢牢控制中場(chǎng)區(qū)域，利用陣地進(jìn)攻耐心的創(chuàng)造和尋覓得分良機(jī)，在前場(chǎng)設(shè)置進(jìn)攻“鐵三角”，把前腰隊(duì)員埋伏在前鋒隊(duì)員身后，成為影子前鋒，進(jìn)攻可輸送炮彈摧城拔寨，防守可迅速回防充當(dāng)屏障延緩進(jìn)攻節(jié)奏，崇尚自由創(chuàng)新的法國(guó)人在442的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了更具攻擊力的352陣型，高舉進(jìn)攻的旗幟，通過(guò)細(xì)膩的傳接球以及飄忽的跑位在區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造局部人數(shù)優(yōu)勢(shì)，在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給對(duì)手致命一擊，這就是后來(lái)代表歐洲足壇主要技戰(zhàn)術(shù)流派的歐洲拉丁派，至今仍影響深遠(yuǎn)。

浪漫是法國(guó)文化的另一個(gè)特點(diǎn)，他們崇尚精致唯美的生活方式，他們享受不斷追求完美的過(guò)程。法國(guó)不僅出思想家，同時(shí)也盛產(chǎn)畫(huà)家、文學(xué)家、雕塑家、音樂(lè)家等等，人們對(duì)精神財(cái)富的渴望甚至超出了對(duì)物質(zhì)財(cái)富的需求，所以我們能夠隨處見(jiàn)到規(guī)模宏偉的大教堂，能夠看到精美絕倫的畫(huà)作，能夠聽(tīng)到震撼心靈的樂(lè)曲，能夠看到性格迥異的雕塑……，法蘭西民族對(duì)高雅精神的詮釋寄予在了普普通通的生活點(diǎn)滴中。足球的發(fā)展自然也沾染了法國(guó)浪漫的氣息，流露出瀟灑而富有藝術(shù)的氣質(zhì)。曾經(jīng)在歐洲足球的理念里，十分注重球隊(duì)的整體性，對(duì)球員個(gè)人的技術(shù)要求并不高，再加上技戰(zhàn)術(shù)打法單一，主要以長(zhǎng)傳沖吊為主，球員往往都是利用自身強(qiáng)壯的身體去解決戰(zhàn)斗，一旦遇上像巴西或阿根廷這樣凸顯個(gè)人技術(shù)的球隊(duì)時(shí)，就會(huì)一籌莫展無(wú)計(jì)可施。法國(guó)正是改變這種格局的先行者。他們打破原有保守的442陣型，創(chuàng)立了更具無(wú)窮變化和攻擊力的352陣型，強(qiáng)調(diào)同側(cè)鋒衛(wèi)位置之間相互交叉和保護(hù)，增加了多個(gè)進(jìn)攻點(diǎn)，把中前場(chǎng)三角攻防體系運(yùn)用到了極致，讓比賽更具觀賞性和偶然性。足球運(yùn)動(dòng)員不再僅僅只是教練戰(zhàn)術(shù)意圖的執(zhí)行者，而是場(chǎng)上決定比賽勝負(fù)的主導(dǎo)者和指揮者。球員在擁有出色的身體素質(zhì)的同時(shí)，更擁有出色的腳下技術(shù)和冷靜的頭腦以及寬廣的視野，球員是球場(chǎng)上的舞者，他們用“會(huì)拉小提琴的腳”為我們演繹著足球場(chǎng)上的風(fēng)云變幻和精彩絕倫。法國(guó)民眾深愛(ài)著足球運(yùn)動(dòng)，但又不失風(fēng)度和理智，他們享受著足球給他們帶來(lái)的快樂(lè)和悲傷，坦然的接受和面對(duì)比賽的結(jié)果，他們真正感受著足球運(yùn)動(dòng)本身的魅力，欣賞著每一次精妙的傳球、每一腳精彩的射門(mén)、每一個(gè)意想不到的翻轉(zhuǎn)，比賽的勝負(fù)早已超然。他們會(huì)為每一個(gè)精彩瞬間鼓掌和歡呼，亦或是對(duì)手，足球早已回歸游戲的本質(zhì)，法國(guó)人對(duì)輸贏球之間的淡然讓我們似乎明白了足球的真正含義。

法國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展正是基于對(duì)思想的尊重和對(duì)自由精神的崇尚；不斷堅(jiān)持和超越自我，不斷追求精益求精的審視和批判自我，才有了法國(guó)足球今天的地位。