夏野

“腳打七分手打三，手腳齊到方唯真”，這是梅殿修的形意拳口訣。在大明湖畔的超然樓下，年過(guò)六旬的老梅每天都會(huì)準(zhǔn)時(shí)在晚上七點(diǎn)鐘來(lái)這里練習(xí)形意拳，風(fēng)雨無(wú)阻。在老梅看來(lái)，這幾乎已經(jīng)成為了他退休后生活中最重要的一環(huán)。

據(jù)史書(shū)記載，形意拳的歷史最早可以追溯到明朝中葉，此后漫長(zhǎng)的歲月里，形意拳的每一次改進(jìn)與發(fā)展都濃縮了中國(guó)近現(xiàn)代史的風(fēng)雨激蕩。如今，形意拳早已不是當(dāng)年江湖的“武林秘籍”，更多的時(shí)候是作為一門(mén)強(qiáng)身健體的“國(guó)術(shù)”而存在。舊的武林已經(jīng)逝去，一代宗師雖然成為了歷史的塵埃，梅殿修仍然在以自己的方式守護(hù)著自己心中的那片“武林”。

梅殿修：“直心是道場(chǎng)”

兩年前，曾有媒體同行采訪梅殿修，并寫(xiě)下了“直心是道場(chǎng)”這一標(biāo)題。老梅對(duì)此表示深感認(rèn)同，因?yàn)樵谒磥?lái)，習(xí)武之人總要有那么點(diǎn)兒“骨氣”和“堅(jiān)持”，這也是梅殿修的師父韓伯言一生所踐行的信仰。

上世紀(jì)三十年代初，正值民國(guó)兵荒馬亂之際，中原大戰(zhàn)的塵埃還未落下，盤(pán)踞在東北的日本又開(kāi)始虎視眈眈，在這種形式下，初到北京朝陽(yáng)大學(xué)讀書(shū)的韓伯言“投筆從戎”，通過(guò)他在濟(jì)南練長(zhǎng)拳時(shí)的師父孫廷龍介紹，拜了當(dāng)時(shí)在北平頗有名氣的尚云祥為師。

在那個(gè)習(xí)武之風(fēng)盛行的年代，北平、天津這樣的大都會(huì)武館林立，各派都有自己的“獨(dú)門(mén)秘笈”，作為立派的根本，“獨(dú)門(mén)秘笈”的傳承自然被看作是重中之重。而作為當(dāng)時(shí)中國(guó)北方最為出類(lèi)拔萃的拳種之一，形意拳對(duì)于傳承人的篩選格外嚴(yán)格。

老梅說(shuō)，形意拳“好學(xué)難練”，它講求“手腳齊到方唯真”，意思是除了考驗(yàn)打拳者的全身協(xié)調(diào)性外，還要考驗(yàn)其精神注意力能否在發(fā)力的一瞬間高度統(tǒng)一。作為初學(xué)者，除了肯下工夫，“穩(wěn)扎穩(wěn)打”外幾無(wú)捷徑可言。

韓伯言在尚云祥那里從站樁學(xué)起，一學(xué)就是四年。臨近畢業(yè)，韓伯言在濟(jì)南的家人不斷催促他回濟(jì)就業(yè)，但韓伯言認(rèn)為自己練得“還不夠”，硬是在尚云祥師父那里多練了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

后來(lái)韓伯言學(xué)成回歸山東，干過(guò)律師、職員、經(jīng)理等職務(wù)，抗戰(zhàn)時(shí)期，他還給當(dāng)時(shí)守衛(wèi)聊城的范筑當(dāng)過(guò)參議，日本人攻破聊城之后，韓伯言作為“抗日分子”被日軍關(guān)押，后經(jīng)家人變賣(mài)家產(chǎn)疏通才保住了性命。

上世紀(jì)六十年代中旬，韓伯言與練習(xí)陳氏太極的洪均生以及練八卦掌的張萬(wàn)英齊名，被稱(chēng)為“濟(jì)南內(nèi)家三杰”。當(dāng)時(shí)家住省府西街的韓伯言與梅殿修的家很近，經(jīng)人介紹撮合，自幼喜歡習(xí)武的梅殿修便拜了韓伯言當(dāng)作自己的師父。

當(dāng)時(shí)正處于文革時(shí)期，“武術(shù)變成封建殘余，無(wú)人敢公開(kāi)練拳”，“再加上韓伯言因?yàn)?“資本家”的身份問(wèn)題受到牽連”，梅殿修的練拳之路異?？部?。

“那時(shí)候武術(shù)也沒(méi)有完全消失。大張旗鼓是不行了，老師晚上教我，我再在天黑的時(shí)候自己摸索，偷偷練習(xí)?！睍r(shí)至今日，老梅每天晚上練拳的習(xí)慣依舊沒(méi)有改變。這種“日落而起，日出而息”的練拳規(guī)律作為一種時(shí)代的烙印，深深鐫刻在老梅的身上。

尚派形意拳的“武林史”

1970年，適逢“大疏散”政策，韓伯言被趕回了鄒平老家，梅殿修送走師父之后自己也下了鄉(xiāng)。

雖然沒(méi)有了師父在身邊的教誨，梅殿修對(duì)于形意拳依然癡迷，此后幾十年的習(xí)武生涯中，梅殿修始終在追尋一些練習(xí)形意拳的“同道中人”，與不同的拳友交流之后，老梅對(duì)于形意拳有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解，“別人會(huì)的我都會(huì)，別人不會(huì)的我也多少了解一些”。

有一次老梅前往山西以武會(huì)友，發(fā)現(xiàn)自己練習(xí)的一路下劈拳源自于“山西派”的打法。于是老梅博采眾長(zhǎng)，推陳出新，在尚云祥這一支派的基礎(chǔ)上發(fā)展成為“尚派形意拳”。

2011年，梅殿修被診斷為胃癌，需要做手術(shù)，醫(yī)生告訴他即便手術(shù)成功，半年的恢復(fù)期內(nèi)也極易復(fù)發(fā)，此后老梅更加珍惜自己的練拳時(shí)間，也是在這段時(shí)間，他迎來(lái)了自己武學(xué)生涯的一個(gè)“小巔峰”，老梅說(shuō)，很多招式都是在這段時(shí)間日臻完善起來(lái)的。

時(shí)至今日，半年之期早已過(guò)去，老梅的身體反而越來(lái)越康健。雖然精通拳法，但他從不在外人面前輕易展示，老梅告訴記者，形意拳在近代多為實(shí)戰(zhàn)使用，切磋交流中一旦發(fā)力過(guò)猛，輕者能使人受輕傷，重者可以致殘。

在老梅的習(xí)武生涯中，他能回憶起來(lái)的動(dòng)手經(jīng)歷只有為數(shù)不多的幾次。

上世紀(jì)八九十年代，老梅被派往東北出差，當(dāng)時(shí)東北黑社會(huì)猖獗，外鄉(xiāng)人即使碰到小偷也不敢過(guò)分反抗。有一次，他碰見(jiàn)了一個(gè)暴露了偷竊行為后還很猖狂的小偷，于是走過(guò)去拍了拍那個(gè)小偷說(shuō)：“年輕人，做人不可以這么猖狂?！蹦切⊥刀挍](méi)說(shuō)便向看似瘦弱的老梅動(dòng)起手來(lái)，老梅只用了一拳便將看似很壯的小偷打的“落荒而逃”。

如今隨著社會(huì)治安的穩(wěn)定，老梅把目光放在了國(guó)內(nèi)外知名體育賽事上。

他的徒弟李建柱、陳柄杰首次參加在武術(shù)之鄉(xiāng)山西太谷舉辦的國(guó)際形意拳大賽中便收獲獎(jiǎng)牌。最終，老梅的這支初次參賽的隊(duì)伍獲得了總分第二名的好成績(jī)。每當(dāng)提起徒弟的輝煌戰(zhàn)績(jī)，老梅也總是會(huì)露出得意的笑容。

后武林時(shí)代的江湖風(fēng)波

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的提倡和重視，人們重新對(duì)形意拳關(guān)注起來(lái)。

作為形意拳的“接班人”，已經(jīng)在圈內(nèi)小有名氣的梅殿修自然受到了很多武術(shù)團(tuán)體和組織的追捧。他們紛紛向梅殿修發(fā)出邀請(qǐng)，讓他出面或掛名活動(dòng)。

起先，老梅認(rèn)為通過(guò)這種活動(dòng)讓更多的人走近形意拳是一件功德無(wú)量的事情，但他慢慢卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)圈子里有一批人的目的并不是那么單純。

在參加一次交流活動(dòng)后，老梅與幾位圈內(nèi)人士聚會(huì)，酒過(guò)三巡菜過(guò)五味之后，他聽(tīng)到一位練習(xí)形意拳的拳友自稱(chēng)來(lái)自于“中華武士會(huì)”，這讓老梅頗感驚訝。

因?yàn)樽匪菰摃?huì)的歷史，是清末民國(guó)初期，在救亡圖存的社會(huì)氛圍以及孫中山“強(qiáng)種保國(guó)，強(qiáng)民自衛(wèi)”的思想影響下，由武林中人所成立的愛(ài)國(guó)組織，李存義曾任該會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

如今的“中華武術(shù)會(huì)”資質(zhì)令人生疑。在老梅眼中，這是不能接受的。于是很長(zhǎng)一段時(shí)間，梅殿修干脆選擇了“退隱”，過(guò)起了兒孫滿堂，其樂(lè)融融的退休生活。

2008年，老梅面對(duì)濟(jì)南形意拳“無(wú)人可傳”的尷尬，時(shí)常夜不能寐，他本以為遠(yuǎn)離了那個(gè)江湖，卻又始終走不出自己心中的武林。

一番思想斗爭(zhēng)之后，老梅決定“重出江湖”，在眾多形意拳愛(ài)好者的幫助下，發(fā)起成立了濟(jì)南尚派形意拳研究學(xué)會(huì)，希望能借助這個(gè)組織向大眾傳播真正的形意拳。

2012年，經(jīng)過(guò)以老梅為首的尚派形意拳拳友們多年努力，形意拳被評(píng)為濟(jì)南市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今越來(lái)越多的人跟著老梅練拳，與以往師父帶徒弟總會(huì)“留一手”不同，老梅坦言他會(huì)“手把手”幫助徒弟捅破形意拳入門(mén)的那層“窗戶紙”。

他教徒弟沒(méi)有以前那么多條條杠杠，也不會(huì)隨意拿人錢(qián)財(cái)，但他也有自己的要求，用他自己的話說(shuō)就是“為人師一天就要盡一天師責(zé)”。

老梅對(duì)記者說(shuō)，他打算在有生之年把自己的這兩下子“絕活”毫無(wú)保留的傳授給更多喜愛(ài)形意拳的人們。

1996年，韓伯言因病在濟(jì)南去世，梅殿修與同道的幾個(gè)師兄弟去為師父送葬，在葬禮上，人到中年的老梅與他的師兄弟一起結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的叩了幾個(gè)“響頭”，作為對(duì)于師父那一代人的送別。

形意拳小傳

形意拳起源于山西，明朝末年，天下大亂，那個(gè)動(dòng)蕩的年代里涌現(xiàn)出不少英雄豪杰。從山西蒲東諸馮里出生的姬龍峰就是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)代表，出身行伍的他報(bào)效朝廷的希望落空之后，棄官歸田，開(kāi)始云游四海。

相傳他在游歷四方時(shí)在終南山獲得一部《岳武穆拳譜》，本就喜愛(ài)武術(shù)的他自此潛心鉆研，終于自成一派，創(chuàng)成了“心意六合拳法”，這也被看作是形意拳的始祖。

歷經(jīng)幾代傳承之后，到了李洛能這一代，心意六合拳被發(fā)揚(yáng)光大，“形意拳”的提法也是從那時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)拳法作為“武林秘籍”向來(lái)傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。據(jù)梅殿修說(shuō)，當(dāng)時(shí)在河北的李洛能不遠(yuǎn)萬(wàn)里前往心意六合拳的發(fā)源地山西戴家求學(xué)，卻吃到了閉門(mén)羹。

幾經(jīng)周折后，眼看所帶的盤(pán)纏快要用光，李洛能把剩余的錢(qián)租了間房子，干起了“菜販子”的工作，他每天第一件事就是把一筐新鮮蔬菜放在戴家門(mén)口。日復(fù)一日，戴家終于被李洛能的誠(chéng)意所打動(dòng)，收了他為徒。

李洛能不但將“心意六合拳”發(fā)展改革成“形意拳”，還打破了戴家墨守成規(guī)式的教授做法，他大開(kāi)門(mén)庭，廣受弟子。李存義便是其中的受益者。

八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期，李存義和他的徒弟尚云祥擔(dān)任義和團(tuán)的總教習(xí)，他們?cè)c洋人在天津鏖戰(zhàn)，一度“血染重袍”，經(jīng)歷過(guò)那一戰(zhàn)之后，李存義、尚云祥被世人所知。

清末，習(xí)武之人平時(shí)多從事于鏢局之類(lèi)的工作，尚云祥便是當(dāng)時(shí)京城附近幾大鏢局的主事，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，與尚云祥同為山東樂(lè)陵老鄉(xiāng)的國(guó)民黨第二十九軍司令長(zhǎng)官宋哲元特意邀請(qǐng)他到部隊(duì)擔(dān)任教官。尚云祥根據(jù)形意拳理創(chuàng)造出了一套刀法向官兵們傳授，大刀隊(duì)的名聲也是由此而來(lái)。

從抵抗八國(guó)聯(lián)軍到抗擊日本，尚云祥一生義薄云天，在面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵時(shí)，他所展現(xiàn)出的強(qiáng)烈民族意識(shí)也成為了那個(gè)年代里眾多“武林中人”的一個(gè)縮影。

據(jù)記載，尚云祥去世時(shí)，還念念不忘的大呼絞殺日寇，死不瞑目。