宋玉龍 楊慧
(晉中信息學(xué)院 山西晉中 030800)
形意拳在我國歷史悠久,是我國優(yōu)秀的武術(shù)項目之一。它集合了健身、養(yǎng)生、醫(yī)學(xué)及哲學(xué)為一體,具有濃厚的文化底蘊,嫻熟的攻防技術(shù),是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。我國練習(xí)形意拳的人口眾多,普及廣泛,因為它具有強身健體、養(yǎng)生的功效,因此,形意拳在民間具有良好的群眾基礎(chǔ)。另外,在武術(shù)競賽中,形意拳也占有一席之地,每年我國武術(shù)套路冠軍賽中,形意拳都是單獨的競賽項目之一。在2016年的世界傳統(tǒng)武術(shù)比賽中,形意拳同樣作為單獨競賽項目之一,這就充分說明形意拳被世界認(rèn)可,已經(jīng)走出國門面向世界。
形意拳來源于心意拳,此拳講求“心意誠于中,肢體形于外”,要求內(nèi)義與外義高度統(tǒng)一,因此被稱為形意拳。形意拳的起源可以追溯到我國清代初期的山西姬際可。姬際可曾經(jīng)在河南少林寺學(xué)習(xí),繼而有幸得到岳武穆的拳譜,姬際可在岳武穆拳譜的基礎(chǔ)上,將槍術(shù)化為拳術(shù),并且將少林寺的心意融入其中,在拳譜中運用金、木、水、火、土五行學(xué)說,創(chuàng)造出劈、崩、鉆、炮、橫5 種特殊拳法,因此,被稱為五行拳。同時,它又結(jié)合了龍、虎、猴、馬、雞、燕、鷂、蛇、熊、鷹等10種動物的特性,開創(chuàng)了心意拳十大形。在當(dāng)時,在姬際可門下學(xué)習(xí)的人,遍布全國各地,但如今的形意拳主要是由河北深州的李洛能、車毅齋,在山西戴氏心意拳的基礎(chǔ)上,創(chuàng)編而來。形意拳以三體式為基礎(chǔ),擴展十大形為十二形,增加了新的套路“雜式捶”和“安身炮”,由此更名為形意拳,進而得到廣泛流傳[1]。
形意拳的動作簡潔樸實,直來直往、節(jié)奏感明顯,具有自然之美;形意拳的動作嚴(yán)密而緊湊,講究拳法和身法、步伐緊密結(jié)合,身體要如擰繩一樣;身體要沉著穩(wěn)健,做動作時,要身正、步穩(wěn)、收腹挺胸,剛而不僵、柔而不軟;出手時,動作要快速完整,形意拳的基本要求就是要“心與意要合、意與氣要合、氣與力要合,肩、肘、髖、膝、手和腳要合”,稱為“六合”。形意拳注重力量的訓(xùn)練,在技巧上有六項原則:自然、巧妙、快速、果斷、不容情、敵人難逃脫,簡稱“工、順、勇、疾、狠、真”。
形意拳經(jīng)過幾百年的演變傳承,在此期間涌現(xiàn)出大批杰出的人物,從而形成了各種不同的傳承方式[2]。但是,隨著社會的發(fā)展,形意拳已經(jīng)不局限于門派的傳承,它更多地被喜歡形意拳的人用來健身健體,修身養(yǎng)性,因此,形意拳的傳承方式更加多元化。
練習(xí)形意拳可以強身健體,因此,非常適合各個階段的學(xué)生學(xué)習(xí),在校園內(nèi)傳承形意拳是很好的選擇。利用學(xué)校傳承可以擴大傳承面,從而培養(yǎng)出杰出的形意拳傳承人。在2012 年,我國就開始推行武術(shù)進校園政策,隨后教育部率先成立由上海體育學(xué)院牽頭、26所高校組成的“全國中小學(xué)武術(shù)項目聯(lián)盟”。因為武術(shù)項目有很多種類,所以各地學(xué)校的武術(shù)項目也各不相同[3]。山西已將形意拳列入當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)課程中,從而讓學(xué)生可以在課余時間強身健體、鍛煉意志,這無疑推動了形意拳在校園內(nèi)的傳承。形意拳的傳承,代表了“健康中國”的理念。形意拳在校園的推動,不僅可以增強學(xué)生體質(zhì),而且是對中華傳統(tǒng)項目的一種傳承,因此,具有非常重要的意義。
形意拳的社會傳承主要依靠各地的省市武術(shù)協(xié)會組成的民間組織,通過喜歡武術(shù)或者喜歡形意拳的社會人士參與,從而形成一個群體。經(jīng)過幾百年的傳統(tǒng),以及在眾多練習(xí)者的鉆研下,形意拳的理論以及技術(shù)已經(jīng)得到逐步的完善,參與的人數(shù)更多,當(dāng)下已經(jīng)具備一定的人員基礎(chǔ)。山西目前是形意拳發(fā)展歷史較長,傳承人比較多的地區(qū),因此,技術(shù)和理論知識比較完善,這就讓形意拳有了良好的發(fā)展基礎(chǔ),越來越多的人參與到練習(xí)形意拳的行列,形意拳在社會群體中得到有效的開展[4]。為了擴大形意拳的影響力,還可以通過書籍出版、刊物發(fā)表、網(wǎng)絡(luò)傳播和組織競賽等形式進行推廣。通過這些媒介的推廣,既能夠保留形意拳原有的文化儲備,也可以在社會群體中開展普及。形意拳在社會群體中的傳承和發(fā)展,可以推動武術(shù)項目在社會中的開展,這也使得武術(shù)項目和形意拳互相成就,最終得到發(fā)揚光大。
家族傳承是指在家庭或者家族內(nèi)部的傳承和練習(xí),從而讓形意拳得到繼承。當(dāng)前,家族傳承不僅僅局限在血緣關(guān)系上,更多的是師徒之間的傳承。我國武術(shù)的傳承發(fā)展,在很大層面上是家族或者師徒之間的傳承,形意拳也不例外,它也是以家族或者師徒形式進行傳承。由于我國古代思想保守,這就大大制約了我國武術(shù)的發(fā)展,但在某種程度上也會促進形意拳的理論和技藝發(fā)展[5]。
形意拳在校內(nèi)的發(fā)展已經(jīng)有幾年時間,但形意拳在校內(nèi)的開展只是流于形式、敷于表面,目前校園內(nèi)傳授形意拳的教師并不是專業(yè)形意拳教師,只是學(xué)校的體育教師兼任,雖然他們接受過培訓(xùn)或者自學(xué),但是由于時間短,對形意拳的技能和教學(xué)要領(lǐng)的掌握不夠熟練和通透,這就導(dǎo)致在傳授給學(xué)生的時候,只是形式上的講解和技藝傳授,學(xué)生也無法系統(tǒng)學(xué)習(xí)形意拳。另外,師資力量的短缺也嚴(yán)重阻礙了形意拳在校園內(nèi)的傳承和發(fā)展,教師水平的提高和培養(yǎng)專業(yè)的形意拳教師,是目前急需解決的問題。
形意拳傳播匱乏是多種原因?qū)е碌摹N湫g(shù)項目眾多,刀、槍、劍、戟、太極拳等這些項目,在表演時,動作舒展,觀賞性高,而形意拳動作小,觀賞性相比較低,因此,在表演時很難吸引觀眾的注意。在文獻記錄中,關(guān)于形意拳的記錄內(nèi)容也比較少,想要查詢到關(guān)于形意拳的詳細信息比較難,大家對形意拳的興趣就逐漸降低。當(dāng)前社會是網(wǎng)絡(luò)盛行的階段,網(wǎng)絡(luò)是目前傳播最快、傳播范圍最廣的方式,大家得到各種信息,多數(shù)是從網(wǎng)絡(luò)上獲取,但形意拳在影音影像方面最為匱乏,這就導(dǎo)致大家了解形意拳的途徑減少了,從而影響了形意拳的傳播范圍和速度[6]。所以,要制作各種關(guān)于形意拳的影音視頻,并且放到網(wǎng)絡(luò)上讓大家觀看,從而擴大形意拳的傳播途徑。
受中國傳統(tǒng)社會體制的影響以及小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的束縛,我國武術(shù)發(fā)展一直受到制約,主要表現(xiàn)在傳承方面,遵循的家族或者師徒規(guī)矩,中國家族形式的結(jié)構(gòu),具有封閉性和排他性,讓形意拳的發(fā)展沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)。中國武術(shù)要想發(fā)展,必須打破傳統(tǒng)思想觀念,緊跟時代發(fā)展趨勢,多元化發(fā)展傳播,形意拳是我國武術(shù)項目中最具代表意義的一種拳術(shù),它具有實用的搏擊技巧,更具有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,可以代表中國形象走上世界舞臺[7]。任何文化的發(fā)展都需要摒棄落后思想,汲取世界文化優(yōu)點,從而發(fā)揚中國優(yōu)秀文化。
在研究形意拳過程中,不僅要研究其歷史,更重要的是,思考如何繼承和發(fā)揚形意拳。要想發(fā)展,就不能故步自封,要結(jié)合未來發(fā)展趨勢,樹立國際化的發(fā)展理念,讓形意拳走出國門,參與到更多的國際交流大會上,讓更多人了解形意拳,讓形意拳得到更多人的認(rèn)可,讓形意拳將真正的內(nèi)涵和技藝發(fā)揚光大,從而發(fā)揚中國武術(shù)的影響力。
目前來說,形意拳的賽事發(fā)展并不理想,雖然國內(nèi)外舉行不少大型賽事,但是參賽者為了取得成績,更多注重的是競技性,這就破壞了形意拳的原有特性,反倒形成了競技性的形意拳,它注重表演形式,忽略了內(nèi)在的技術(shù)性,從而讓不了解形意拳的人認(rèn)為形意拳只是“花架子”。另外,在賽事組織方面,應(yīng)該加大發(fā)展民間組織,歡迎不同年齡段,不同階層喜歡形意拳的人士來參加賽事,賽事形式可以從套路演練到實戰(zhàn)對抗等,這樣既能調(diào)動形意拳練習(xí)者的積極性,又能宣傳形意拳,從而擴大形意拳的影響力[8]。從形意拳的表演或者對抗性來說,不論是專業(yè)運動員,還是業(yè)余愛好者,在傳授套路時,要重點關(guān)注內(nèi)在的技術(shù)性,尤其是關(guān)于形意拳的“勁力”,既要掌握形意拳的套路,也要學(xué)會形意拳的技擊。
隨著人們生活水平的提高,健康成為人們關(guān)注的焦點。同時,“健康”也提升到了國家層面,為此,國家還下發(fā)文件,引導(dǎo)人們正確關(guān)注健康。人們對于健身養(yǎng)生方面的意識越來越強,參加體育鍛煉的人也越來越多,形意拳作為體育項目之一,其本身也具有健身養(yǎng)生的功效,因此,形意拳可以與健康產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián),迎合國家提倡的“健康”理念,朝著正確的方向發(fā)展,這對于形意拳的發(fā)展具有非常重要的意義。形意拳講究的是“身心合一,內(nèi)外兼修”,以“陰陽學(xué)”為理論基礎(chǔ),健身養(yǎng)生為主要目標(biāo)。形意拳是一項健身運動,不僅鍛煉人體的力量、速度和靈敏,還對人體的神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟器官具有增益效果,同時還具有保健作用,對于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的紊亂、內(nèi)臟器官的調(diào)節(jié)、疏通脈絡(luò)都具有顯著效果。形意拳的健身養(yǎng)生效果是非常值得推廣的內(nèi)容,這對于形意拳未來的發(fā)展具有促進作用。形意拳的發(fā)展需要和社會趨勢相結(jié)合,要普及形意拳的健身養(yǎng)生功能,讓大眾對形意拳有所了解,這樣才會更好地開展形意拳運動。
現(xiàn)如今,世界經(jīng)濟一體化發(fā)展,不論是在經(jīng)濟方面,還是文化體育方面,都不可避免地進入到一體化進程中,形意拳也在其中。形意拳的發(fā)展已經(jīng)有300多年的歷史,目前已經(jīng)從民族項目拓展到世界舞臺上,但不論如何轉(zhuǎn)變,形意拳都不會失去它自身的民族性和特殊性。因此,一定要樹立正確的價值觀和發(fā)展理念,不斷尋求一種適合形意拳發(fā)展的道路。要在原有的基礎(chǔ)上,不斷創(chuàng)新,不斷規(guī)劃發(fā)展,從而讓形意拳在國際舞臺上大放異彩。
最早中國傳統(tǒng)武術(shù)的運用是為了抵御外辱,修身健體。但是在這個和平的年代,武術(shù)就轉(zhuǎn)變了使用的功能,變?yōu)閺娚斫◇w,弘揚傳統(tǒng)文化的項目。對此,形意拳一定要在時代發(fā)展的浪潮中乘風(fēng)破浪,人們應(yīng)賦予形意拳新的理念,弘揚優(yōu)秀的文化內(nèi)涵,“社會化”和“現(xiàn)代化”是這個時代賦予形意拳全新的發(fā)展理念,形意拳的發(fā)展要遵循這個理念,從而跟隨時代共同發(fā)展。
目前,國家大力推行競技武術(shù),而成績是競技武術(shù)的最終目標(biāo)。形意拳的身體部位活動幅度比較大,要求身體柔韌性好,基本功扎實。所以,競技形意拳的發(fā)展,要更新套路,從而適應(yīng)競技運動的需要。
國家提倡全民健身,而形意拳具備健身功能,所以,形意拳應(yīng)該針對全民健身的需要,重新編排一套適合全面健身的套路,從而讓更多的人能夠參與到練習(xí)形意拳的行列中,從而提升全面健身的效果。
練習(xí)形意拳可以健身健體,參加競技比賽外,形意拳還可以結(jié)合中醫(yī)理論,達到康復(fù)理療的效果。每個人的身體情況不同,因此,要針對個人的體制進行選擇練習(xí),訓(xùn)練完成后,可以結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)的治療手法進行理療,從而達到增強體質(zhì)、平衡內(nèi)臟的目的。
形意拳在重慶最盛行的時期是在抗日戰(zhàn)爭時期。在此期間,從北方和上海來到重慶的形意拳高手很多,如朱國福、張應(yīng)人、馬振岱等人。這些人為了保護和傳承形意拳,克服種種困難,堅持收徒教學(xué),讓形意拳在重慶得以發(fā)展。
重慶形意拳的發(fā)展。首先是轉(zhuǎn)變觀念,增進交流。重慶有多個形意拳社,但是這些拳社之間的交流只是形式上的,并沒有進行深入的交流探討。針對此情況,一定要打破傳統(tǒng)武術(shù)觀念,疏通門戶,互相交流,博采眾長,兼容并蓄,從而讓形意拳能夠長久發(fā)展。其次,要改革創(chuàng)新,增強實用性。形意拳要在傳統(tǒng)思想觀念下創(chuàng)新改革,讓形意拳的傳承和發(fā)展不能只停留在形式上,要去其糟粕,留其精華,大膽改革,借鑒新的思想觀念,實現(xiàn)形意拳的自我超越。
重慶形意拳的傳承和發(fā)展只是中華武術(shù)發(fā)展中的一個縮影,也是一代代練習(xí)形意拳人保留下來的精華,通過幾代人的努力,形意拳在新時代得以傳承和發(fā)展,同時還將形意拳的功能拓展,從而讓更多的人了解形意拳,并且參與到練習(xí)形意拳的行列中,讓形意拳在重慶得以長足發(fā)展[9]。
山西形意拳是中國武術(shù)的重要組成部分,它是在民族融合和沖突中發(fā)展形成的拳種。由于受到外來多元文化的沖擊,山西形意拳的保護傳承工作一度堪憂,在空手道、跆拳道等外來項目的影響下,形意拳處在社會邊緣地帶。隨著國家對形意拳的重視,山西的形意拳才得以繼續(xù)傳承下去。
山西形意拳在保護傳承措施上,更注重“人”的保護,“人”是傳承的基礎(chǔ),是傳承的活態(tài)載體。因此,山西形意拳以活態(tài)傳承為主,靜態(tài)保護為輔。在形意拳的原生地建立合理有效的傳承機制,為傳承人建立良好的傳承機制。此外,山西更加注重形意拳的整體傳承性,其保護措施包括技能體系的完整和生存環(huán)境的完整。在山西特定的地域文化下,同樣融合了眾多地域文化,體現(xiàn)了山西人的價值觀和人生觀。山西形意拳本身具有很高的價值,它有健身價值、文化價值、教育價值和經(jīng)濟價值等。因此,要深入挖掘山西形意拳的價值,并且把它的價值充分發(fā)揮出來。比如,山西可以利用古城的旅游資源優(yōu)勢,在各大風(fēng)景區(qū)宣傳形意拳,讓來往的游客了解形意拳,使之更好地傳播。要把形意拳當(dāng)作活著的“文物”,帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展,讓形意拳走上良性發(fā)展軌道。
山西形意拳的傳承和發(fā)展主要以家庭傳承和師徒傳承為主,學(xué)校和社會傳承為輔,山西形意拳的傳承與發(fā)展與其他地區(qū)不相同,具有自己的獨特性,因此,山西要根據(jù)自身實際,制定保護、傳承、發(fā)展措施,從而讓山西形意拳得以可持續(xù)發(fā)展。
形意拳是我國傳統(tǒng)武術(shù)項目中重要的組成部分,具有非常廣闊的發(fā)展空間。形意拳要想更好地傳承和發(fā)展,需要突破傳統(tǒng)觀念,排除門派限制,加強對形意拳的宣傳和推廣力度。形意拳的發(fā)展需要樹立正確的發(fā)展觀,既不能封閉固守,也不能將西方體育觀念融合進去,要找到適合形意拳發(fā)展的道路,讓形意拳在未來發(fā)展過程中,能夠得到越來越多人的認(rèn)可。