郭雅希

天津美院歷史、發(fā)展與不斷拓展的標(biāo)志和見證
——景育民《柱體的延伸方式》“圖像”解讀

郭雅希

圖像的本質(zhì)在于以視覺的方式傳遞一種文化的信息，當(dāng)來自不同地域和文化的圖像進(jìn)行重合與碰撞的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生出一種歷史性的對話，景育民的雕塑《柱體的延伸方式》即是一例。他通過經(jīng)典“圖像”的挪用與嫁接，開創(chuàng)了一段思接千古的視覺文化旅程。

一、天津美院歷史與發(fā)展的標(biāo)志和見證

（一）包容開放、面向世界的標(biāo)志和見證

每當(dāng)看到天津美院的主樓，總要想到意大利羅馬的萬神殿——羅馬式的穹頂與希臘式神廟的完美結(jié)合。這是方與圓的結(jié)合，平面與球體的結(jié)合，點(diǎn)、線、面的結(jié)合。這種建筑樣式源于古代羅馬，風(fēng)行于歐洲，又在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和九國聯(lián)軍入津期間落戶津門。早在20世紀(jì)初期即有的天津美院主樓，代表著中國天津早期吸納西方文明的開放的文化態(tài)度，也代表著天津從九國聯(lián)軍入侵被動(dòng)地接受西方文明到主動(dòng)地向西方學(xué)習(xí)的見證。由此，這一建筑也成了天津美術(shù)學(xué)院極具特色的一個(gè)包容開放、面向世界的標(biāo)志和見證。

（二）信息時(shí)代的標(biāo)志和見證

天津美院的前身，從北洋女師范學(xué)堂（1906）到北洋女師范學(xué)校（1912），到直隸第一女子師范學(xué)校（1916）、河北省立女子師范學(xué)院（1929）、國立西北師范學(xué)院（1939）、河北師范學(xué)院（1949）、河北藝術(shù)師范學(xué)院（1958）、天津藝術(shù)學(xué)院（1973），再到天津美術(shù)學(xué)院（1980）；從河北省立女子師范學(xué)院的圖畫系學(xué)生僅有二十幾人（全院學(xué)生僅一百多人），到河北藝術(shù)師范學(xué)院美術(shù)系的幾十人，到天津美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建初期的幾百人，再到今天的四千余人的龐大規(guī)模；顯然，原有的建筑已不能滿足新時(shí)代的教育需求了。2001年春，天津美術(shù)學(xué)院為了適應(yīng)新時(shí)代的教育、教學(xué)發(fā)展需要，對原主教學(xué)樓進(jìn)行了落地重修的翻新改造。新的教學(xué)主樓在承繼著這一開放的傳統(tǒng)文化精神和原有樣式的基礎(chǔ)上又增設(shè)了全新的現(xiàn)代化教學(xué)功能和設(shè)備，于2002年底竣工并投入使用。這個(gè)在原有基礎(chǔ)上翻新的主建筑是信息時(shí)代，是新的歷史時(shí)期的標(biāo)志，也代表著一個(gè)繼往開來的見證。

（三）新舊歷史時(shí)期交替的標(biāo)志和見證

在這新舊交替之際，最能代表上一個(gè)時(shí)代，前一個(gè)歷史時(shí)期的標(biāo)志物即是天津美院主樓的愛奧尼亞柱式。她承載著從河北女子師范學(xué)院、河北藝術(shù)師范學(xué)院和天津美術(shù)學(xué)院發(fā)展的部分非常寶貴的基因，也承載著天津美院前一段歷史發(fā)展的所有歷程。伴隨著一代又一代在這里工作和學(xué)習(xí)過的師生們的日日夜夜，這個(gè)老的“愛奧尼亞柱式”不僅與他們的學(xué)習(xí)、工作和生活息息相關(guān)，與他們的情感脈脈相連，還標(biāo)志著天津美院“新文化運(yùn)動(dòng)”的文化背景，腳踏東方面向西方的開放眼界和辦學(xué)的支點(diǎn)、思想、精神、底蘊(yùn)、指向以及辦學(xué)的文化和整個(gè)辦學(xué)的歷程。天津美院之所以能有今天的實(shí)力和成果是一步一步走出來的，這一步一步的腳印也都寫在了這“愛奧尼亞柱式”上。

景育民 柱體的延伸方式

景育民的《柱體的延伸方式》就是利用這蘊(yùn)含著沉甸甸的歷史故事和豐富內(nèi)涵的原有的“愛奧尼亞柱式”作為雕塑語言元素進(jìn)行創(chuàng)作的。他將老建筑拆下來的“廢柱子”巧妙地與銅質(zhì)材料嫁接在一起，用銅質(zhì)材料部分地復(fù)原“廢柱子”已損的不完整的部分，創(chuàng)造了全新的與原有的“愛奧尼亞柱式”既相同又不相同的“柱子”。這新的、既與原有的“愛奧尼亞柱式”密不可分又完全符合“柱式”造型規(guī)則的材質(zhì)延伸出來的新空間，標(biāo)志著天津美院又進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。這個(gè)“新的歷史時(shí)期”雖然在師資、教學(xué)、生源、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)思想、教學(xué)理念等方面發(fā)生了很大的變化，但是，這“新的歷史時(shí)期”所取得的一切成果都不是憑空產(chǎn)生的，沒有前人的基礎(chǔ)、前人的努力、前人的鋪墊，還有深藏于地下的，或許并沒有引起我們足夠重視的前輩們所做的所有的默默無聞的基礎(chǔ)工作，“新的歷史時(shí)期”“新空間”就不可能出現(xiàn)，更不可能有新的發(fā)展。

二、天津美院不斷拓展的標(biāo)志和見證

（一）《柱體的延伸方式》的“語言”“生態(tài)”與“社會(huì)”密碼

材料是一種語言，對材料資源的選擇與駕馭既需要智慧也需要專業(yè)上的功底，老建筑磚混材料殘破的“愛奧尼亞柱式”與青銅材料相結(jié)合，顯然，它是在述說著天津美院悠久的文化傳承與現(xiàn)當(dāng)代不斷拓展的一切。

雕塑也是一種圖像，解讀圖像的密碼除了“語言”密碼，還有“生態(tài)”密碼和“社會(huì)”密碼。從“生態(tài)”密碼角度來看，《柱體的延伸方式》將廢墟中殘破的“愛奧尼亞柱式”作為雕塑主體的基礎(chǔ)性元素，還體現(xiàn)了一種對老美院生命狀態(tài)——包括曾經(jīng)為天津美院前身，河北師范學(xué)院、河北藝術(shù)師范學(xué)院、天津藝術(shù)學(xué)院有過重要貢獻(xiàn)的退休老教師和有著懷舊心態(tài)的老校友們——的撫慰，可貴的是，她不是一種單純的懷舊和撫慰，而是一種將消極失落的壓抑向積極進(jìn)取的樂觀向往的轉(zhuǎn)換；從“社會(huì)”密碼的角度來看，老建筑磚混材料殘破的“愛奧尼亞柱式”與青銅材料的懸殊反差，鮮明地表現(xiàn)出了天津美院從原有的經(jīng)濟(jì)形態(tài)向新的市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)的跨越，不同時(shí)代特征所反映出來的既與過去有關(guān)又與過去完全不同的包括辦學(xué)思想、辦學(xué)設(shè)備、社會(huì)需求、價(jià)值取向的異樣景象完全可以通過這種形態(tài)反映出來。

（二）現(xiàn)當(dāng)代不斷拓展的標(biāo)志和見證

在這件雕塑中還有一個(gè)非常重要的細(xì)節(jié)，就是作者有意留出的一個(gè)“榫卯結(jié)構(gòu)”。這是一個(gè)沒有完全“楔”入的榫卯結(jié)構(gòu)，是作者的“妙筆”，作者的亮點(diǎn)。它表面看來似“沒有完成”，似不經(jīng)意的一個(gè)“遺漏”，但實(shí)際上它既能從形式上增加一種豐富感，又能從主題上給人一個(gè)聯(lián)想的“空間”——它預(yù)示著與傳統(tǒng)的距離，預(yù)示著一種未知，預(yù)示著超越傳統(tǒng)有著一個(gè)不可逃避的重要的，需要艱難努力才能把控的“環(huán)節(jié)”。景育民的這件《柱體的延伸方式》可以說是一件經(jīng)典之作。表面看來，作為藝術(shù)家的景育民只是憑著一種直覺，憑著一種對當(dāng)代藝術(shù)語境的個(gè)體抒發(fā)，但是這種“直覺”“抒發(fā)”以及作品樣式之標(biāo)的后面還深藏著廣博的知識(shí)與學(xué)術(shù)素養(yǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐?、駕馭材料和語言元素的能力，豐富成熟的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)烈的人文關(guān)懷以及對老美院的深厚的情感是作品之標(biāo)的無形之本，沒有這個(gè)無形之“本”，不可能有這有形之“標(biāo)”。

圖像是一種語言，每個(gè)時(shí)代都擁有豐富而多樣的圖像表現(xiàn)與記錄，它們蘊(yùn)含著豐富的意義，也肩負(fù)著揭露生命真相的哲學(xué)信仰，但更重要的是藝術(shù)家對“語言”形式的敏感，對“語言”元素精準(zhǔn)的選擇與錘煉。圖像學(xué)家陳懷恩說過，描述或者重建那些因?yàn)闀r(shí)代變遷而逐漸被人們所遺忘的圖像的內(nèi)涵和意義，是為了能讓那些非藝術(shù)類的專家、學(xué)者們理解這些藝術(shù)品的精神和實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。2010至2013年，中央電視臺(tái)“記錄中國”九集大型人文紀(jì)錄片《五大道》的攝制組在天津拍攝期間敏銳地發(fā)現(xiàn)了安置在天津美院“教學(xué)主樓”前院右側(cè)的《柱體的延伸方式》，將其從各個(gè)角度拍攝了下來，2014年，《五大道》在中央電視臺(tái)首播，《柱體的延伸方式》出現(xiàn)在第八集《啟蒙》一集，與這件作品同時(shí)出現(xiàn)的解說詞是這樣說的：“殘缺的石柱鐫刻著校園的變遷，90年的時(shí)間里11次更改校名?！彼涊d了天津美院前身經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的歷史、文化、教育、運(yùn)動(dòng)、情感和啟蒙的信息，難怪天津美院歷屆畢業(yè)的學(xué)生和往屆看望母校的學(xué)子看到這件雕塑都由衷地有一種親切感，都愿意在這件作品前合影留念，歷屆學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作也常?？梢钥吹健吨w的延伸方式》作為天津美院的標(biāo)志出現(xiàn)在他的作品之中。

處于我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代——以圖像作為思維的工具的時(shí)代——《柱體的延伸方式》已不僅僅是一件雕塑作品，她已經(jīng)成為中西文化碰撞的視覺圖像旅程以及天津美院歷史、發(fā)展和拓展的標(biāo)志和見證。

2004至2014年，《柱體的延伸方式》置于天津美院主教學(xué)樓右側(cè)的草坪上，2014年這件雕塑被移置到主教學(xué)樓的后院。

第一稿2005年1月

第二稿2014年7月

第三稿2015年8月

郭雅希：天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院教授

Symbol and Witness of the History, Development and Continuous Expansion of Tianjin Academy of Fine Arts: Interpretation of the “Image” of Jing Yumin’s Extension Mode of Columns

Guo Yaxi