武麗

摘要：新一輪基礎(chǔ)教育語文課程改革所構(gòu)建的新課程體系，在課程功能、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、內(nèi)容和評價等方面都有了重大突破和創(chuàng)新。這對我們廣大教師提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。在語文教學(xué)方面，我們要不斷優(yōu)化語文教學(xué)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；素質(zhì)教育

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）02-0047-02

全面實施素質(zhì)教育，是在新的歷史條件下落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、貫徹黨的教育方針的集中體現(xiàn)。是提高教育現(xiàn)代化水平的核心內(nèi)容。推進(jìn)素質(zhì)教育，對我們教師提出了更高的要求。它需要我們?nèi)パ芯棵總€學(xué)生的身心特點。用符合教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的辦法進(jìn)行教育和引導(dǎo)，因材施教，不但要注意研究學(xué)生的共性，更要研究他們的個性，使他們各有所得，為每一個學(xué)生的"終身學(xué)習(xí)"乃至"終身發(fā)展"奠定基礎(chǔ)。

1.語文學(xué)科知識的綜合性決定了語文教學(xué)要注重整體性

從語文學(xué)科內(nèi)容來看，從包容的內(nèi)容的多方面性看，它是一個綜合性學(xué)科。從語言形式看，有字、詞、句、段篇；從語言的應(yīng)用規(guī)律看，語文講究修辭邏輯；從語言的運用過程看，有聽、說、讀、寫。這就決定了語文教學(xué)必須注重整體性。筆者嘗試著從引導(dǎo)學(xué)生獨立閱讀入手，首先讓學(xué)生對作品建立起第一印象，盡量減少對學(xué)生閱讀第一印象的干擾，少一些扶手和拐杖，讓學(xué)生自己"學(xué)步"。語文是作者心靈、語感對象化的一個整體性反映，是一個鮮活的生命體，只有學(xué)生對課文進(jìn)行個性化的解讀，并被學(xué)生整體性占有，作者的語感、心靈才會不知不覺地被滲入到學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)之中，積淀為語文素質(zhì)、人文素質(zhì)，最終形成自身的語文能力與修養(yǎng)。

文本是審美愉悅的最初源泉，語文教材選用的文章大多是內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一，文體范式與人文意蘊是一種水乳交融的關(guān)系。魯迅的《祝?！吠ㄟ^倒敘結(jié)構(gòu)來引發(fā)懸念，引導(dǎo)讀者去思考祥林嫂的悲慘命運產(chǎn)生的社會根源；《三國演義》中劉備的三顧茅廬，是通過烘托，引導(dǎo)讀者去感受諸葛亮的雄才大略。因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從一字一句構(gòu)成的文體范式中去感受一種內(nèi)在的生機(jī)、精神，結(jié)合自身的先天素質(zhì)、人格素質(zhì)、審美素質(zhì)，內(nèi)化為一種語文素質(zhì)、語文能力。這說明語文的工具性和人文性是不能機(jī)械地割裂和對立的。

2.要在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教學(xué)，就必須轉(zhuǎn)變教育思想，更新教學(xué)理念

我們必須認(rèn)識到：一切事物都是發(fā)展的，語文教學(xué)也必須不斷發(fā)展，才能適應(yīng)今天素質(zhì)教育的要求。新課程語文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出：現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面基本能力，以及信息技術(shù)、處理信息的能力。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生愛祖國語文的思想感情，培養(yǎng)指導(dǎo)學(xué)生正確理解祖國語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。具備識字、閱讀、寫作、口語交際能力。提高品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)健全人格和全面發(fā)展。我們教師，我們語文教學(xué)必須把握這樣的目標(biāo)。①轉(zhuǎn)變教師過多講述灌輸?shù)恼Z文教學(xué)方式。②轉(zhuǎn)變繁瑣分析課文的方式。③轉(zhuǎn)變應(yīng)試觀念。④轉(zhuǎn)變忽視學(xué)生能培養(yǎng)的方式。要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特點，創(chuàng)新教學(xué)方式，設(shè)計教學(xué)過程，開發(fā)教學(xué)資源，注重打基礎(chǔ)，提技能，養(yǎng)情感，努力建設(shè)開放而有活力的課程，使語文教學(xué)真正達(dá)到素質(zhì)教育要求。

3.將知識教育落到實處

知識教育是家長所重視的，也是能切實體現(xiàn)出來的教學(xué)成果。但是遺憾的是現(xiàn)在關(guān)于知識教育，隨著新課程改革的推進(jìn)出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象：注重了學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)，忽視了學(xué)生基礎(chǔ)知識的鞏固。曾經(jīng)有小學(xué)語文教師做過社會調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的寫字水平和識字水平呈現(xiàn)逐年下降的趨勢。筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生到了小學(xué)畢業(yè)還沒有掌握筆畫的書寫順序，有的學(xué)生盡管語言表達(dá)能力很好，但是寫起文章來別別扭扭、詞不達(dá)意。作為教師也不得不承認(rèn)，學(xué)生書寫能力也呈現(xiàn)下降趨勢，甚至高考卷子所寫的漢字慘不忍睹。當(dāng)我們在倡導(dǎo)素質(zhì)教育時，知識教育是絕對不能忽視的，小學(xué)語文教師要幫助學(xué)生在小學(xué)時期打好基礎(chǔ)。

4.語文知識內(nèi)涵的人文性決定了語文教學(xué)方式的活動性

在語文知識中不僅充滿了對真理的探索、對美的追求和對善的向往，而且還充滿了強烈的人文性。即便是應(yīng)用文，也表達(dá)著人與人之間的商業(yè)信譽、契約關(guān)系、法律關(guān)系等，反映著人們之間的各種社會交往以及經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動等。因此好的文章都是對人們的生活、活動內(nèi)容和相互關(guān)系的真實反映。這就告訴我們，在語文教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)從事各種活動的大氛圍，讓學(xué)生在活動中達(dá)到心靈的凈化、情感的升華、人格的完善。

要讓學(xué)生通過參與社會活動，走向社會大課堂。如春游，參與社會調(diào)查、教育調(diào)查，關(guān)心社會熱點問題，與學(xué)生交友，參加青年志愿者活動等，在無限寬廣、美好的社會生活環(huán)境的大氛圍中，使學(xué)生經(jīng)受鍛煉，培養(yǎng)各種能力、人文精神和思想道德修養(yǎng)等。因此，社會實踐活動對學(xué)生語文能力的提高具有良好的效果。

5.重視語文教學(xué)中的隱性過程

根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)的理論和長期的小學(xué)教學(xué)實踐，我認(rèn)為，針對小學(xué)生的認(rèn)知特點，素質(zhì)教育是愛（包括情感）的教育，是知識的教育，是美的教育，是辯證唯物主義及人生觀的教育，是行為習(xí)慣的教育，又是養(yǎng)成及成才教育。而在小學(xué)語文教學(xué)中，教師更應(yīng)重視素質(zhì)教育在小學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的隱性過程。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為智育包括：獲得知識和形成科學(xué)世界觀，

發(fā)展認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)腦力勞動文明，養(yǎng)成一個人在整個一生中豐富自己的智慧和把知識運用于實踐的需要。這段論述說明了不能簡單地把智育歸結(jié)為積累知識，它既有教養(yǎng)，也有智力訓(xùn)練，它是一個很復(fù)雜的過程，包括世界觀的形成，智慧的思想方向性和創(chuàng)造方向性的形成，與個性的勞動、社會積極性都有著密切的聯(lián)系。我們在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)，當(dāng)然也就不能片面地認(rèn)為就是給學(xué)生以語文知識的傳授，而必須是全面的素質(zhì)教育。而語文教學(xué)中的思想教育也應(yīng)是以人為本的，切忌生搬硬套，穿靴戴帽。

語文素養(yǎng)的提高，需要師生的共同努力。古人云："授之以魚，不如授之以漁。"在教學(xué)中，學(xué)生是主體，作為教師，應(yīng)該讓他們積極參與教與學(xué)的全過程，使每個學(xué)生都積極動腦，充分釋放思維的火花；教師是主導(dǎo)，要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)、講解、點撥，然后通過學(xué)生的獨立思考、選擇和應(yīng)用，只有這樣，才能不斷提高他們的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙永波.小學(xué)語文素質(zhì)教育實施經(jīng)驗探微[J]. 科學(xué)中國人 2015年27期.