方亮

物理學(xué)從18世紀(jì)起進(jìn)入俄羅斯歷史，日后為蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人們孵化出核武器，改變了俄國(guó)歷史進(jìn)程。一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)是，莫斯科大學(xué)作為這門學(xué)科在俄最重要的學(xué)府，1755年建立時(shí)將它設(shè)置在哲學(xué)系下。這凸顯出俄羅斯人在看待物理學(xué)問(wèn)時(shí)幾乎與生俱來(lái)的哲學(xué)視角。既如此，當(dāng)布爾什維克建政初期哲學(xué)問(wèn)題成了意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，而現(xiàn)代物理學(xué)兩大支柱量子物理和相對(duì)論也觸及到了哲學(xué)層面，這門學(xué)科難免面臨生存問(wèn)題。

作為哲學(xué)和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的物理

20世紀(jì)初，量子物理學(xué)和相對(duì)論在西方引發(fā)理論革命，徹底改變了物理學(xué)發(fā)展走向。而原本在相關(guān)理論研究中可以與歐洲比肩的俄國(guó)物理學(xué)（尼古拉·烏莫夫的能通量研究、彼得·列別杰夫的光壓效應(yīng)研究都證明了這一點(diǎn)，日后10位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者的成果也證明了俄國(guó)物理研習(xí)傳統(tǒng)之深厚）卻開(kāi)始經(jīng)歷布爾什維克建政后的意識(shí)形態(tài)考驗(yàn)。

布爾什維克建政后，“共產(chǎn)主義科學(xué)院”、“工人系”、“紅色教授學(xué)院”先后建立，對(duì)舊知識(shí)分子進(jìn)行壓制并以政治更可靠的紅色專家、工人知識(shí)分子取而代之，“改造”運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。而與此同時(shí)，列寧奉行吸收舊知識(shí)分子參加國(guó)家建設(shè)的政策，到20年代末時(shí)甚至已經(jīng)組建了超過(guò)1000家科研機(jī)構(gòu)，使得這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖阻滯了物理學(xué)的發(fā)展，卻不足以摧毀它。

由于只要年滿16歲就可以進(jìn)大學(xué)讀書(shū)且無(wú)需提交任何學(xué)習(xí)能力證明，作為俄國(guó)物理學(xué)中樞的莫斯科大學(xué)數(shù)學(xué)物理系（1933年更名為物理系）人滿為患，1922年該系學(xué)生人數(shù)達(dá)到1.35萬(wàn)人，成了莫大第一大系，學(xué)生數(shù)量占比超50%。這雖使得教學(xué)工作在有限的資源下運(yùn)轉(zhuǎn)艱難，卻也成了一種“繁榮”，見(jiàn)證著布爾什維克對(duì)物理的重視。

而當(dāng)布爾什維克們開(kāi)始關(guān)心物理學(xué)的哲學(xué)屬性，真正的考驗(yàn)才到來(lái)。

整個(gè)20年代，布爾什維克忙著占領(lǐng)學(xué)術(shù)陣地，隨之而來(lái)自然是對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的意識(shí)形態(tài)探討。像圍繞哲學(xué)問(wèn)題在全國(guó)范圍內(nèi)召開(kāi)各種討論會(huì)議一樣，圍繞物理問(wèn)題的討論也開(kāi)始熱絡(luò)起來(lái)。電流、熵、慣性、宇宙論、相對(duì)論，這些都成為探討的對(duì)象。紅色科技工作者們想要知道，這些知識(shí)與辯證唯物主義是否統(tǒng)一。

如此這般的政治背景，對(duì)象卻又是復(fù)雜的物理學(xué)，領(lǐng)袖的判斷作為一種教條自然是最容易被掌握的。

馬赫主義首先成了靶子，而這是拜列寧所賜。

奧地利物理學(xué)家、哲學(xué)家恩斯特·馬赫于19世紀(jì)70年代創(chuàng)造出經(jīng)驗(yàn)批判主義，認(rèn)為作為世界第一性的東西既不是物質(zhì)也不是精神，而是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律都不是客觀存在的東西，而是人們生活中有用的假設(shè)。列寧在1909年出版的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中對(duì)它進(jìn)行了批判，指出其唯心主義和不可知論的實(shí)質(zhì)。這種判斷在日后的這些探討中像公理一般不容置疑。

西德康斯坦茨大學(xué)哲學(xué)系博士格雷翁·沃爾斯特曾指出，由于列寧崇高的政治地位，很少有俄國(guó)學(xué)者有足夠的學(xué)術(shù)自由和勇氣闡述自己對(duì)馬赫主義的認(rèn)識(shí)，“如果列寧還活著，他很可能會(huì)對(duì)自己的書(shū)由偶然的政治論戰(zhàn)著作預(yù)料不到地變成了聲望極高的認(rèn)識(shí)論經(jīng)典著作而感到驚愕?！?/p>

列寧從未對(duì)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論提出任何意見(jiàn)，但由于后者曾明言自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論是受到了馬赫主義的啟發(fā)，所以相對(duì)論也在這場(chǎng)大討論中廣受攻擊。

莫斯科大學(xué)物理學(xué)教授瓦西里·葉戈?duì)柹暝?931年3月19日莫斯科召開(kāi)的一次共產(chǎn)主義物理學(xué)家會(huì)議上指出，相對(duì)論使得時(shí)間、空間和物質(zhì)性都遭到質(zhì)疑，它讓唯心主義興盛起來(lái)。給出該論前，他大段援引了列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，以馬赫主義為橋梁，達(dá)成了對(duì)相對(duì)論的批判。

被布爾什維克們視為信條的無(wú)神論和辯證唯物主義是最基本的出發(fā)點(diǎn)，所以任何對(duì)客觀存在的“否認(rèn)”"都無(wú)法被接受。

量子物理學(xué)也因同樣的邏輯遭到批判。這門學(xué)問(wèn)發(fā)現(xiàn)，粒子運(yùn)動(dòng)的路徑會(huì)受到觀測(cè)者影響，這似乎就否定了粒子觀測(cè)路徑是客觀存在的，不可更改的判斷。量子物理學(xué)創(chuàng)始人之一玻爾因此認(rèn)為，任何一種基本量子現(xiàn)象，只在其被記錄之后才是一種現(xiàn)象。而在觀察發(fā)生之前，沒(méi)有任何物理量是客觀存在的。

如此“公然”地“否認(rèn)”客觀存在，否定因果論，量子物理學(xué)自然會(huì)在蘇聯(lián)受到批判。紅色物理學(xué)家們認(rèn)為，玻爾意欲用物理學(xué)來(lái)消滅馬克思主義。

1929年4月8-13日，第二屆全蘇馬克思列寧主義科研機(jī)構(gòu)大會(huì)在莫斯科舉行。當(dāng)時(shí)在對(duì)科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)解釋領(lǐng)域占據(jù)重要地位的哲學(xué)家阿布拉姆·德波林面對(duì)300多名與會(huì)代表指出，自然知識(shí)領(lǐng)域出現(xiàn)了唯心主義傾向，它貶低人類理性，在神靈信仰和科學(xué)方法間尋求統(tǒng)一。他著重指出，這種傾向在物理學(xué)中的體現(xiàn)就是馬赫主義。

另一位著名學(xué)者奧托·施米特則更直接，他批判了西方哲學(xué)家們從相對(duì)論中總結(jié)出的唯心主義判斷，還稱：“我們的很多學(xué)者立場(chǎng)非常不堅(jiān)定，如果有人從量子物理學(xué)中總結(jié)出了反對(duì)因果論的東西，那么他們立即會(huì)予以接受?！?/p>

1931年聯(lián)共（布）中央決議稱，要在自然科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域“對(duì)反馬克思主義者進(jìn)行無(wú)情批判”。所以，在這10年中，這樣的討論會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)持續(xù)召開(kāi)，蘇聯(lián)紅色物理學(xué)家們頗有將相對(duì)論和量子物理學(xué)逐出物理學(xué)的架勢(shì)。

徒勞的理論創(chuàng)造

這種批判達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。在對(duì)《蘇聯(lián)大百科全書(shū)》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行批判時(shí)，“可能性”、“象征”這樣的字眼都被認(rèn)為有唯心主義嫌疑，還被寫(xiě)進(jìn)了批判會(huì)議決議里。除了愛(ài)因斯坦，玻爾、薛定諤等外國(guó)物理學(xué)家及雅科夫·弗蘭格爾、阿布拉姆·約費(fèi)這樣在相對(duì)論研究中的俄國(guó)先驅(qū)以及伊戈?duì)枴に?、列夫·蘭道這兩位后來(lái)獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的學(xué)者，都被扣上了唯心主義或馬赫主義的“罪名”。許多極端者不再停留于只批判某種學(xué)說(shuō)，只要缺少馬克思主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、反資本主義唯心論的內(nèi)容，不論著作還是學(xué)者，都會(huì)被他們認(rèn)為是大逆不道。

停留于批判是不夠的，批判者們終究要建立一套符合辯證唯物主義的物理學(xué)體系。上文提到的瓦西里·葉戈?duì)柹晔亲钤缱龃藝L試的學(xué)者之一。這位教授說(shuō)：“布爾什維克物理學(xué)家們不可以一個(gè)兜里裝著黨的路線、文件，另一個(gè)兜里卻揣著資本主義物理學(xué)說(shuō)”。

他投身于新理論的創(chuàng)建中去，但其建樹(shù)卻非常散碎、雜亂。一些細(xì)枝末節(jié)的東西先得到其關(guān)心。比如，量子力學(xué)的奠基人之一、法國(guó)物理學(xué)家路易·維克多·德布羅意（Louis Victor de Broglie）這個(gè)名字被其注意。葉戈?duì)柹暾J(rèn)為，“de”這個(gè)象征著其貴族身份的前綴應(yīng)該被去除，因?yàn)樽g出它與階級(jí)斗爭(zhēng)原則相悖，今后這位物理學(xué)家的名字縮短為“布羅意”即可。

基于同樣的邏輯，蘇格蘭數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家威廉湯姆森·開(kāi)爾文勛爵這個(gè)名字中，“勛爵”一詞也被他要求去掉。

他嘗試編寫(xiě)一本物理學(xué)教科書(shū)，并表示，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林不同時(shí)期的論述以及中央文件中所有有關(guān)物理學(xué)的表述，都將在其中得到引用。

他列出八章學(xué)習(xí)內(nèi)容。但是，從能量守恒和轉(zhuǎn)化的規(guī)律到機(jī)械運(yùn)動(dòng)，再到對(duì)聲、光、電的研究，其基本內(nèi)容與通行的物理學(xué)并無(wú)不同。他重新表述了牛頓定律，卻與原版無(wú)大區(qū)別。同其他一些教材編寫(xiě)者一樣，葉戈?duì)柹暌舱J(rèn)為舊物理學(xué)中“力”這個(gè)概念很容易導(dǎo)向“上帝之力”這一神學(xué)敘述，但他卻也未能給出更加恰當(dāng)?shù)母拍顚?duì)其加以指代。他能做的最多也就是加入了《資本主義物理是如何告別客觀存在的》《資本主義物理走入困境》這種意識(shí)形態(tài)色彩極強(qiáng)的內(nèi)容。此外，他堅(jiān)決拒絕相對(duì)論和量子物理學(xué)。

最終，編寫(xiě)馬克思主義物理學(xué)教材的嘗試無(wú)一成功。

誰(shuí)才是唯物主義者？

這種生硬的理論再造不過(guò)是對(duì)原有的物理學(xué)進(jìn)行“翻譯”，本來(lái)就是多此一舉。更何況這些紅色物理學(xué)家們并未提供實(shí)質(zhì)的理論“增量”，而且他們還生生拋棄了作為現(xiàn)代物理學(xué)兩大支柱的相對(duì)論和量子物理學(xué)。

葉戈?duì)柹曛赋?，馬克思主義的物理學(xué)將主要以列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》及恩格斯的《自然辯證法》二書(shū)為依據(jù)。這顯然是又犯了沃爾斯特所說(shuō)的“將政治論戰(zhàn)著作當(dāng)作認(rèn)識(shí)論經(jīng)典”的錯(cuò)誤。

從20世紀(jì)末到30年代，整個(gè)蘇聯(lián)陷入了“大轉(zhuǎn)折”的政治浪潮中，對(duì)重工業(yè)、農(nóng)業(yè)集體化的全力堅(jiān)持帶動(dòng)著意識(shí)形態(tài)上的狂熱。這種在自然科學(xué)中的“走火入魔”其來(lái)有自。

1929年4月的全蘇馬克思列寧主義科研機(jī)構(gòu)大會(huì)雖然是一次充斥著意識(shí)形態(tài)激情的大會(huì)，卻在最后的決議中給出了非?？陀^的表述：馬克思主義在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域有著極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但在自然科學(xué)領(lǐng)域卻未有顯著建樹(shù)，這就是為什么在自然科學(xué)領(lǐng)域證明辯證唯物主義才格外困難。

列寧曾言，只有當(dāng)你用關(guān)于人類所創(chuàng)造的那些財(cái)富的知識(shí)來(lái)豐富你的頭腦的時(shí)候，你才能夠成為一個(gè)共產(chǎn)黨員。

所以，蘇聯(lián)物理學(xué)若要達(dá)到自己的哲學(xué)目標(biāo)，仍需以人類已有的物理學(xué)成就為基礎(chǔ)。如果是反對(duì)相對(duì)論等理論，那也應(yīng)作出讓人信服的實(shí)驗(yàn)。紅色物理學(xué)家中的一派“機(jī)械論派”（堅(jiān)持機(jī)械物理學(xué)而反對(duì)相對(duì)論的幾位物理學(xué)家，代表人物阿爾卡季·季米里亞澤夫）沿著這個(gè)思路走了下去，但他們用的反證依據(jù)卻是西方學(xué)者在做的“以太漂流實(shí)驗(yàn)”。先不說(shuō)這個(gè)實(shí)驗(yàn)始終未能推翻相對(duì)論，單單引用它這個(gè)事實(shí)就凸顯出紅色物理學(xué)家們的無(wú)力與無(wú)奈。

恰如這場(chǎng)批判運(yùn)動(dòng)的另一位主將，哲學(xué)家亞歷山大·馬克西莫夫指出的那樣，批判者隊(duì)伍缺少一流的物理學(xué)家，這讓運(yùn)動(dòng)進(jìn)行得很是艱難。日后獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的伊戈?duì)枴に分赋?，大部分在蘇聯(lián)物理學(xué)領(lǐng)域工作的馬克思哲學(xué)代表們對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展都一無(wú)所知，他們的物理知識(shí)最多達(dá)到了上個(gè)世紀(jì)或本世紀(jì)初的水準(zhǔn)，而最近30年恰是物理學(xué)發(fā)展最為迅速的時(shí)代。

諷刺的是，那些一流的學(xué)者們，也就是作為反對(duì)運(yùn)動(dòng)矛頭所指的舊物理學(xué)家們卻恰恰完成了紅色物理學(xué)家們未能做到的事情。

在整場(chǎng)批判運(yùn)動(dòng)中，約費(fèi)、弗蘭格爾、塔姆這些物理學(xué)家都一直在維護(hù)相對(duì)論和量子物理學(xué)。弗蘭格爾在1931年的一次會(huì)議上宣稱：“辯證法方法無(wú)權(quán)謀求科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)地位”。1934年的另一次會(huì)議上，他表示：“在哲學(xué)領(lǐng)域，我不是小孩子。我從列寧、恩格斯著作中讀到的那些內(nèi)容不足以取代我原有的方法論觀點(diǎn)。這就是我的觀點(diǎn)，我絕不放棄它?！?/p>

弗蘭格爾的觀點(diǎn)可謂開(kāi)宗明義，毫不妥協(xié)，以鮮明立場(chǎng)保護(hù)現(xiàn)代物理學(xué)。也就是以他為代表的一批學(xué)者的據(jù)理力爭(zhēng)，才讓支持現(xiàn)代物理學(xué)的立場(chǎng)在1936年蘇聯(lián)科學(xué)院大會(huì)等會(huì)議上占據(jù)上風(fēng)。當(dāng)然，這里面也有紅色物理學(xué)家們理論素養(yǎng)太差的緣故。

但另有幾位學(xué)者決定另辟蹊徑，他們干脆轉(zhuǎn)而論證相對(duì)論和量子物理學(xué)與辯證唯物主義并不相悖，以此來(lái)保全它們。

弗拉基米爾·?？司瓦x擇了這樣一條道路。他和塔姆等俄國(guó)物理學(xué)家與玻爾過(guò)從甚密，在大名鼎鼎的哥本哈根學(xué)派中組成了一支俄羅斯力量。在他看來(lái)，如果物理學(xué)需要一件哲學(xué)外衣，那么幾乎每一位物理學(xué)家都偏好自己能夠接受或喜好的那一件。牛頓用“上帝之力”來(lái)解釋自己的理論，而愛(ài)因斯坦則把自己的理論與馬赫主義聯(lián)系在一起。在?？丝磥?lái)，這些哲學(xué)解釋與其說(shuō)是理論與哲學(xué)內(nèi)涵的內(nèi)在聯(lián)系，不如說(shuō)是學(xué)者自身的偏好。而如果用辯證唯物主義來(lái)解釋它們，則也都是解釋得通的。

另一位在后來(lái)獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的物理學(xué)家列夫·蘭道則詳細(xì)地按照唯物主義描述了量子物理學(xué)的微觀世界，他著重強(qiáng)調(diào)，電磁場(chǎng)是一種物質(zhì)。

這是一種對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)行唯物主義敘述的嘗試。最終，它結(jié)出了果實(shí)，尼古拉·布哈林決定對(duì)這群捍衛(wèi)相對(duì)論和量子物理學(xué)的學(xué)者們予以支持。

1931年，布哈林率領(lǐng)蘇聯(lián)代表團(tuán)赴倫敦參加世界科學(xué)大會(huì)。代表團(tuán)中的物理學(xué)家鮑里斯·戈森發(fā)表了一篇報(bào)告，從另一個(gè)層面來(lái)為物理學(xué)的唯物主義解釋作出了貢獻(xiàn)。

戈森稱，17世紀(jì)的英國(guó)革命為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)秩序鋪平了道路，而這個(gè)秩序需要新技術(shù)，進(jìn)而召喚一個(gè)新的物理學(xué)。而牛頓提出的三定律及其光學(xué)研究為日后的彈道學(xué)、力學(xué)和流體靜力學(xué)提供了基礎(chǔ)，滿足了上述召喚。這個(gè)論述另辟蹊徑地表明，牛頓的理論是從客觀世界中來(lái)的，是符合唯物主義的。

戈森的論述是當(dāng)時(shí)那批蘇聯(lián)物理學(xué)家唯物主義話語(yǔ)體系的一種概括和集成。結(jié)果，它在西方世界引起不小的反響。因?yàn)槲鞣揭恢睆?qiáng)調(diào)科學(xué)家內(nèi)在因素對(duì)科學(xué)產(chǎn)生過(guò)程的影響，而忽視外在因素。戈森的報(bào)告恰恰提供了這樣一個(gè)視角，這也對(duì)日后科學(xué)學(xué)（解釋科學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)）的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

從客觀上來(lái)講，這成了馬克思主義唯物主義對(duì)世界科學(xué)進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)，似乎與馬赫啟發(fā)愛(ài)因斯坦異曲同工。而戈森也為現(xiàn)代物理學(xué)的唯物主義解釋作出了貢獻(xiàn)。

紅色物理學(xué)家們專業(yè)素養(yǎng)不足而主要的物理學(xué)者們都傾力維護(hù)現(xiàn)代物理學(xué)、后者開(kāi)始從唯物主義視角來(lái)解釋現(xiàn)代物理學(xué)，這兩個(gè)因素成了現(xiàn)代物理學(xué)在蘇聯(lián)屢遭批判卻始終未被消滅的重要原因。雖然大批判取得了些許“成果”，比如蘭道、福克身陷囹圄，戈森暴斃獄中；但約費(fèi)、弗蘭格爾、塔姆等學(xué)者卻得以保全。

而現(xiàn)代物理學(xué)最終活下來(lái)的最重要的因素顯然來(lái)自于外部。1938年，核裂變成功，各國(guó)都意識(shí)到以相對(duì)論和量子物理學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)政治、軍事的直接影響，于是都開(kāi)始重視物理學(xué)的發(fā)展。而蘇聯(lián)也不例外，約費(fèi)等學(xué)者被重用，物理學(xué)研究及其開(kāi)發(fā)項(xiàng)目回到了學(xué)者們手中，幾乎完全擺脫了意識(shí)形態(tài)乃至政治阻礙。

1949年3月，紅色物理學(xué)家們?cè)噲D組織一場(chǎng)“全蘇物理學(xué)大會(huì)”，在戰(zhàn)后繼續(xù)對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)難，結(jié)果被高層叫停。從日后的回憶材料看，原子彈成了相對(duì)論和量子物理學(xué)的"護(hù)身符"。

蘇聯(lián)對(duì)物理學(xué)的意識(shí)形態(tài)大批判選擇了一個(gè)錯(cuò)誤時(shí)間和對(duì)象，非得在現(xiàn)代物理學(xué)即將顯示威力的前夜對(duì)其宣戰(zhàn)，失敗幾乎是必然的，這顯然同生物學(xué)在蘇聯(lián)的遭遇形成了鮮明對(duì)比。