黃兆宏，張相鵬（西北師范大學歷史文化學院，甘肅蘭州730070；陜西師范大學歷史文化學院，陜西西安709）

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內遷與整合——魏晉時期入遷河西地區(qū)移民的歷史考察

黃兆宏1，張相鵬2
（西北師范大學歷史文化學院，甘肅蘭州730070；陜西師范大學歷史文化學院，陜西西安710119）

［摘要］河西地區(qū)歷史悠久，文化燦爛，自古以來就是中西交往咽喉要道，也是多民族匯聚的地方。自漢代推行移民實邊政策之后，大量其他地區(qū)的居民入遷河西地區(qū)。到魏晉南北朝時期，由于河西地區(qū)政治局面相對穩(wěn)定，再加之政治、經(jīng)濟及其他原因，不斷地有人遷入河西地區(qū)定居。大量移民的入遷，致使這一地區(qū)的民族結構和社會狀況發(fā)生了很大的變化，同時對河西地區(qū)地區(qū)也產生了深遠的影響。

［關鍵詞］魏晉；河西地區(qū)；移民；魏晉壁畫；影響

一、魏晉時期河西移民產生的條件

（一）漢代“移民實邊”思想的影響

在漢文帝時期，西漢政府曾在晁錯的建議之下“募民徙塞下”[1]P2287，這一策略對抗匈奴發(fā)揮了重要的作用。至漢武帝中期，情況有了很大的改變，一方面，由于漢匈雙方戰(zhàn)事不斷，向邊疆地區(qū)移民的重要性和緊迫性大大增強；另一方面，由于西漢王朝逐漸掌握了戰(zhàn)爭的主動權，不僅使得徙邊之民所面臨的生存危險和壓力較之以前大為減輕，而且還為邊民提供了隨軍出征以獲取戰(zhàn)利品的良機。因此，在這一階段，就接連出現(xiàn)了大規(guī)模國防移民的高潮。元狩二年（公元前121年），霍去病奪得河西之地，漢政府“初置酒泉郡，后稍發(fā)徙民充實之?！盵1]3873元鼎六年（公元前111年）“分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徒民以實之?！盵1]189元封三年（公元前108年），武都氐人起事，遭到鎮(zhèn)壓后被“分徙酒泉郡?！盵1]194

根據(jù)晁錯的建議，政府對徙邊的移民，首先要在一定年限內給予一定的經(jīng)濟資助，即“先為室屋，具田器”，同時還要“賜高爵，復其家，予冬夏衣，廩食，能自給而止。”[1]2286這對于政府來說，有時候確實是一種沉重的負擔。但漢武帝之所以接二連三地大規(guī)模向邊疆移民，主要是因為這項舉措具有經(jīng)濟、政治和軍事上的長遠利益。在經(jīng)濟上，它可以減輕內地人口密集地區(qū)的人口壓力，促進地廣人稀的邊疆地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)，擴大全國的耕地面積，促進農業(yè)生產。在政治上，它可以使那些無地或少地的農民得到依托，安定生產，免致流亡，又可使那些罪謫、刑徒之輩獲得自食其力的機會，有利于社會秩序的穩(wěn)定。在軍事上，移民充實了邊疆地區(qū)的人口，實際上為國家準備了更多的御敵之人，增強了國防力量。

（二）河西地區(qū)相對穩(wěn)定的政治環(huán)境

東漢末年，朝綱崩潰，社會秩序混亂，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，據(jù)《晉書》卷62《劉琨傳》記載：“臣自涉州疆，目睹困乏，流移四散，十不存二，攜老扶弱，不絕于路。及其在者，鬻賣妻子，生相捐棄，死亡委危，白骨橫野，呼哀之聲，感傷和氣。群胡數(shù)萬，周匝四山，動足遇掠，開目睹寇?！盵2]1680可見，戰(zhàn)爭給中原及周邊地區(qū)帶來了極大的破壞。而此時的河西地區(qū)則保持著相對穩(wěn)定的社會秩序。加之漢政府時期所采取的一系列安定民生的政策也促成了河西地區(qū)在這一時期相對穩(wěn)定的社會局面。因此飽受戰(zhàn)亂之苦的中原地區(qū)的居民開始不斷向河西遷徙?！坝兰沃畞y，中州之人避地河西。張氏禮而用之，子孫相承，衣冠不墜”[3]3877。正如陳寅恪先生所言：“蓋張軌領涼之后，河西秩序穩(wěn)定，經(jīng)濟豐饒，既為中州人士避難之所，復是流民移徙之區(qū)，百余年間紛紛擾攘固所不免，但較之河北、山東屢經(jīng)打亂者，略勝一籌?！盵4]30此時“中原之地悉為戰(zhàn)區(qū)，獨河西一隅……尚稱治安，故其本土世家之學術既可以保存，外來避亂之儒英亦得就之傳授，歷時既久，其文化學術遂漸具地域性質?！盵4]23西涼建國初期“諸事草創(chuàng)，倉帑未盈，故息兵按甲，務農養(yǎng)士”[2]2263。在李暠至酒泉后“乃敦勸稼穡。群僚以年各頻登，百姓樂業(yè)，請勒銘酒泉”[2]2264。苻堅末年，曾將江漢人萬余戶遷于敦煌。其后，中州之人因田疇不避而被徙于敦煌者又七千余戶；后涼攻武威，武威、張掖以東之人奔于敦煌者又有數(shù)千戶。到了李暠從敦煌遷至酒泉時，便將他們都遷到了酒泉，分置會稽、廣夏、武威、武興和張掖五郡，一面生產，一面守疆。通過李暠的勵精圖治，河西出現(xiàn)了“年谷頻登，百姓樂業(yè)”[2]2264的升平局面。北涼沮渠蒙遜統(tǒng)治時期，“內修政事，外禮英賢，攻戰(zhàn)之際，身均士卒，百姓懷之，樂為之用”[3]3728。可見，魏晉時期，河西政治清明、經(jīng)濟發(fā)展，無疑是一個避難的理想之地。

（三）比較優(yōu)越的地理位置

河西地區(qū)是一個形勝之地，所謂“欲保秦隴，必固河西”[5]297，反映出它的重要性。自漢武帝時期開河西之地設立郡縣后，漢政府尤為重視。每年都要投入大量的人力和物力在這一地區(qū)進行屯戍，以防止游牧民族的侵擾。構筑了嚴密地軍事防御系統(tǒng)[6]49-54。據(jù)《后漢書》卷23《竇融傳》記載：“河西殷富，帶河為固……一旦緩急，杜絕河津，足以自守”。[7]796《漢書》卷28《地理志下》引朱贛條奏云：河西“地廣民稀，水草宜畜牧，[故]涼州之畜為天下饒”[1]1645。這一地區(qū)“水草宜畜牧”，因此對于那些善于游牧的鮮卑、氐、羌等民族來說也是生活的極佳場所?！锻ǖ洹肪?《食貨·田制上》引崔寔《政論》載，“而三輔左右，及涼幽州內附近郡，皆土曠人稀，闕田宜稼?！盵8]14隨著中原農耕技術在這一地區(qū)的普及，許多的農耕民族也逐漸向地廣民稀的這一地區(qū)遷徙。

二、魏晉時期入遷河西移民的類型和特點

由于以上原因，魏晉時期大量的外地居民入遷河西地區(qū)，并呈現(xiàn)出不同的類型及特點。

（一）移民的類型

其一，統(tǒng)治者通過政令或戰(zhàn)爭將俘獲的民眾遷入河西地區(qū)。據(jù)《資治通鑒》卷79晉武帝泰始五年（公元269年）二月條記載，三國時曹魏的安西將軍鄧艾曾“先是，鄧艾納鮮卑降者數(shù)萬，置于雍、涼之間，與民雜居，朝廷恐其久而為患，以烈素著名于西方，故使鎮(zhèn)撫之”[3]2509。前涼時期，東部邊境先后與前趙、后趙、前秦毗鄰，前涼懾于其威脅，先后多次將秦隴一帶人口強制性西遷。前涼徙安定郡祖厲縣人民于姑臧地區(qū)別置祖厲縣，據(jù)《輿地廣記》卷17記載：“烏蘭縣，本漢祖厲縣……前涼張軌收其縣人入于涼州，別置祖厲縣?！钡綇堯E時，“懼為劉耀所逼，使將軍宋輯、魏纂將兵徙隴西、南安二千戶于姑臧”[2]2238。據(jù)《十六國春秋·前涼錄》記載，永和七年（公元351年）謝艾打敗后趙將麻秋、王擢，“還討虜斯國真等，萬余落皆平，斬首千余級，俘擒二千八百戶，獲牛羊萬余頭?！薄稌x書·張軌傳》記載：“駿觀兵新鄉(xiāng)，狩于北野，因討軻沒虜，破之?！盵2]2240這兩條材料雖未明言將俘獲的民眾遷入河西地區(qū)，但前涼的統(tǒng)治的中心地區(qū)在河西地區(qū)，戰(zhàn)爭取得勝利后將俘獲的戰(zhàn)利品帶到統(tǒng)轄地區(qū)是可能的。苻堅占領河西后，“以涼州新附，復租賦一年”。為盡快恢復河西經(jīng)濟，還派人征發(fā)江漢及中原百姓遷徙河西。苻堅于“建元之末，徙江漢之人萬余戶于敦煌，中州之人有田疇不辟者，亦徙七千余戶”[2]2263。

其二，因躲避戰(zhàn)亂而入遷河西地區(qū)。據(jù)《魏書》卷93《恩幸傳》記載：“王睿，字洛誠，自云太原晉陽人也。六世祖橫，張軌參軍。晉亂，子孫因居于武威姑臧”[9]1988?！端螘肪?5《杜驥傳》載：“杜驥字度世，京兆杜陵人也。高祖預，晉征南將軍。曾祖耽，避難河西，因仕張氏。苻堅平?jīng)鲋?，父祖始還關中”[10]1717?！赌淆R書》卷51《裴叔業(yè)傳》載：“裴叔業(yè)，河東聞喜人，晉冀州刺史徽后也?；兆佑螕魧④娎瑁鲋谐瘉y，子孫沒涼州，仕于張氏”[11]869。又有《魏書》卷45《韋閬傳》載“又有武功蘇湛，字景俊，魏侍中則之后也。晉亂，避地河右，世祖平?jīng)鲋?，還鄉(xiāng)里”[9]1016?！段簳肪?4《崔玄伯傳》載“時清河崔寬，……祖彤，隨晉南陽王保避地隴右，遂仕于沮渠、李暠”[9]624。后趙滅亡，將軍王擢率部投奔前涼。除此之外，由于戰(zhàn)爭失敗或士兵為了逃避戰(zhàn)爭而入遷到河西地區(qū)。如西晉滅亡，秦雍一帶有晉宗室南陽王司馬保率軍與前趙對峙，失敗后，大量兵卒、將領散奔涼州?！稌x書·張軌傳》說張懾時“會保薨，其眾散奔涼州者萬余人”[2]2229。

其三，因犯罪而被發(fā)配而遷入河西地區(qū)。如《晉書》卷37《宗室傳》載：“順，字子思。初封習陽亭侯。及武帝受禪，順嘆曰：‘事乖唐虞，而假為禪名！’遂悲泣。由是廢黜，徙武威姑臧縣。雖受罪流放，守意不移而卒?！盵2]1124《魏書》卷14《神元平文諸帝子孫傳》記載，在拓跋宏遷都洛陽期間，“太子恂留于舊京”，同族拓跋隆與拓跋超兄弟等“密謀留恂，因舉兵斷關，規(guī)據(jù)陘北?！贝耸掳l(fā)生后，“隆、超與元業(yè)等兄弟并以謀逆伏誅?！?、超母弟及余庶兄弟，皆徙敦煌”[9]361。

其四，由于經(jīng)濟行為而遷移到河西地區(qū)定居。這一類型集中體現(xiàn)在中亞粟特商人群體的入遷。1907年，斯坦因在我國敦煌西北的長城烽隧遺址發(fā)掘中，獲得八件粟特文文書。林梅村和李均明合編的《疏勒河流域出土漢簡》一書中認為這些粟特文書不應晚于漢代[12]8。由此可以看出粟特商人自漢代就開始經(jīng)河西地區(qū)地區(qū)與中原地區(qū)通商，并且在河西地區(qū)地區(qū)定居?！度龂尽肪?6《倉慈傳》記載：“又常日西域雜胡欲來貢獻，而諸豪族多逆斷絕；既與貿遷，欺詐侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆勞之。欲詣洛者，為封過所；欲從郡還者，官為平取，輒以府見物與共交市，使吏民護送道路，由是民夷翕然，稱其德惠。”[13]512說明這個商人群體還是有相當大的數(shù)量的。

（二）移民的特點

通過上述入遷河西地區(qū)的移民類型及文獻記載所反映的內容我們可以看出，魏晉時期入遷河西地區(qū)移民有以下兩個特點：

其一，入遷移民的多方向性。一種是由中原地區(qū)向河西地區(qū)的移民，包括在永嘉之亂后遷往河西的大量士族、平民等。一種是從西域向河西地區(qū)的移民。如中亞粟特商人向河西地區(qū)的移民，可以以出土的粟特文書為證；有康居人在河西，如《南史》卷55《康絢傳》載“康絢，字長明，華山藍田人。其先出自康居。初，漢置都護，盡臣西域，康居亦遣侍子待詔河西，因留不去，其后遂氏焉。晉時隴右亂，遷于藍田”[14]1373。

其二，入遷移民身份的復雜性。西晉永嘉之亂后，大量的士人前往河西地區(qū)，如《魏書》卷93記載：“王睿，字洛誠，自云太原晉陽人也。六世祖橫，張軌參軍。晉亂，子孫因居于武威姑臧。父橋，字法生，解天文卜筮。涼州平，入京，家貧，以術自給。歷仕終于侍御中散。天安初卒，贈平遠將軍，涼州刺史、顯美侯，謚曰敬。睿少傳父業(yè)，而姿貌偉麗。恭宗之在東宮，見而奇之”[9]1988。同時，因河西地區(qū)“土曠人稀”，且社會“尚稱治安”，平民、商賈也紛紛往河西地區(qū)；河西作為御邊地區(qū)，每年會有一部分刑徒被發(fā)配到這一地區(qū)；再加上為躲避戰(zhàn)爭的士兵也前往這一地區(qū)，使得這一地區(qū)的人口成分極為復雜。

三、魏晉壁畫墓所反映的民族構成及社會狀況

在嘉峪關地區(qū)發(fā)掘的魏晉墓葬中，所出土的大量畫像磚反映了這一時期河西地區(qū)的民族構成及社會狀況。

（一）民族構成

從《嘉峪關壁畫發(fā)掘報告》所反映的內容我們可以看出，河西地區(qū)居住著大量的少數(shù)民族，而這些民族是在不同時期遷入到這一地區(qū)的，到魏晉時期構成為河西地區(qū)多民族群體的主要成份。

嘉峪關壁畫墓M5:013采桑圖。二人在樹下采摘桑葉，其中一人手持籠鉤，一手提籠。二人皆編發(fā)作辮。據(jù)《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》評注引《魏略》云：氐人“俗能織布，善田種，蓄養(yǎng)豕、牛、馬、驢、騾……皆辮發(fā)”。所謂辮發(fā)，是將發(fā)編成若干條辮垂于項背。圖中所見即為氐族[15]50?！赌鲜贰の渑d國傳》也記載氐人“著烏阜突騎帽，長身小袖袍，小口袴，皮靴”。

M 5:013采桑圖①本文所用圖片資料均來自甘肅省文物隊等編：《嘉峪關壁畫發(fā)掘報告》，文物出版社,1985年版。

氐族是一個古老的民族。自殷周至南北朝時期，分布在陜西、甘肅、四川等省境,從事著畜牧業(yè)和農業(yè)。魏晉時，氐族接受了漢族大量的文化和生產技術，說漢語、穿漢衣、習農耕、從漢姓。據(jù)《魏略·西戎傳》記載，氐族為槃瓠之后，槃瓠是古代南方民族中傳說的神犬?！段郝浴逢P于氐族為槃瓠之后的說法可能反映了氐與南方民族之間的某種聯(lián)系。氐族有自己獨特的語言，大約屬漢藏語系，但與羌族的語言并不相同。編發(fā)，婦女穿長袍，以農業(yè)為主[16]17-28。西漢武帝元鼎六年（公元前111年），當時武帝開拓西南境，遣中郎將郭昌等，進入白馬氐族地區(qū)，設置武都郡。氐人在漢軍的騷擾下，大部分逃亡于山谷間；一部分被遷移到河西福祿（今酒泉）地區(qū)等地。元封三年（公元前108年），武都郡氐人發(fā)動叛亂，漢政府派兵鎮(zhèn)壓。叛亂結束后，氐族逐漸遷移散布在河西、隴右地區(qū)。東漢到三國時期，氐人勢力漸強。到西晉時期，氐族發(fā)動反晉叛亂而被鎮(zhèn)壓。到十六國時期，氐人苻堅建立前秦政權。在河西地區(qū)臨渭氐人呂光建立了后涼政權。由此可見，氐族已成為河西地區(qū)不可小覷的一股政治力量。

M6:09采桑圖中，右為一赤足女童，胸前掛一受桑器，正彎弓作射狀，作為一剪發(fā)赤足的少數(shù)民族婦女，一手提籠，一手在采摘桑葉。

M 6:09采桑圖

魏晉之時，漢族婦女崇尚高髻，可知圖中婦女應當是少數(shù)民族。河西一代的少數(shù)民族以剪發(fā)為俗的雖然不見于記載，但是《晉書·西域傳·龜茲》曾記載：龜茲人“男女皆剪發(fā)垂項”。龜茲雖在今新疆境內，地近河西，此婦女可能即為龜茲人[15]57。

M6:029耙地圖。一衣褐、披發(fā)的少數(shù)民族蹲在地上耙地。

M 6:29耙地圖

《后漢書·西羌傳》記載,羌人之俗“披發(fā)露面”?！侗笔贰肪砭帕Q：宕昌、鄧至羌人“衣裘褐”。披發(fā)是留全發(fā)在頭，垂于項背，不結髻編辮。圖中農夫衣褐，披發(fā)。似在耙地時，頭發(fā)為風吹掠的形狀。因此，這個農民可能是羌人[15]59。據(jù)《漢書·西羌傳》載，羌族人早在戰(zhàn)國時期就居住于河湟地區(qū)。魏晉十六國時期，羌人更活躍于河西各地?！稌x書·張軌傳》中講，前涼張茂在位時，劉耀進攻隴西，前涼“發(fā)氐羌之眾，擊耀走之，克服南安?！贝素登贾姙閺埵辖y(tǒng)治集團所掌握，應在涼州境內?！稌x書·沮渠蒙遜載記》寫道，蒙遜任西安太守，舉兵反段業(yè)，在氐池聚眾萬人，于時羌胡多起兵響應，西安郡設于張掖東，氐池在民樂縣境。由此知在張掖東南祁連山麓一帶也有羌人活動。

五涼時期的羌人，仍然以河湟地區(qū)比較集中?！稌x書·禿發(fā)烏孤載記》記載：“隆安元年，（公元399）……（呂）光遣將軍竇茍來伐，戰(zhàn)于街亭，大敗之。降光樂都、湟河、澆河三郡，嶺南羌胡數(shù)萬落皆附之?！睅X南指洪池嶺以南，洪池嶺在威武南山，故此羌、胡應在河湟地區(qū)。同書《禿發(fā)傉檀載記》云：“傉檀偽游澆河，襲徙西平、湟河諸羌三萬余戶于武興、番禾、武威、昌松四郡?！边@是人為地把河湟地區(qū)的羌人遷到姑臧周圍，以便對其控制使用。

M3:043穹廬圖。左一人臥，右一人蹲踞，用瓦器煮食，持棍作攪拌狀，皆赫衣髡發(fā)?！逗鬂h書·鮮卑傳》“鮮卑者，亦東胡之支也……其言語習俗與烏桓同，婚姻先髡頭?！薄逗鬂h書·鮮卑傳》云：“鮮卑者，亦東胡之支也。……其言語習俗與烏桓同，唯婚姻先髡頭……?！睘趸噶曀?，《后漢書·烏桓傳》記載：“烏桓者，本東胡也?！訜o常處，以穹廬為舍，東開向日。……父子男女，相對蹲踞，以髡頭為輕便……?！薄短接[》卷64引《風俗通》也稱鮮卑人是“皆髡頭而衣赭”。可見鮮卑之習俗是髡頭、衣赫、蹲踞，以穹廬為舍。因此，上述圖中之少數(shù)民族應是河西鮮卑[15]68。

河西鮮卑主要以禿發(fā)部為主。關于河西鮮卑的遷入時間，據(jù)《元和篡姓》記載：“禿發(fā)氏，河西鮮卑也，與后魏同出，圣武帝詰汾長子匹孤神元時率部眾徙河西?！睍r間應是神元帝力微之時，即公元174年至公元277年之間。經(jīng)白雪進一步考證，時間為公元219年至256年間[17]31-34?！稌x書·禿發(fā)烏孤載記》記載：“禿發(fā)烏孤，河西鮮卑人也。其先與后魏同出。八世祖匹孤率其部自塞北遷入河西?！惫?97年，烏孤建號太初，建立政權，次年稱武威王。歷三世十八年，至公元414年亡。禿發(fā)烏孤統(tǒng)領部眾后，史稱其“養(yǎng)民務農，循結鄰好?！闭f明禿發(fā)氏及其鄰下諸族人民已逐漸由游牧向農業(yè)定居轉化。公元395年，烏孤征服青海乙弗及折崛兩部鮮卑后，筑廉川堡為都，標志著游牧向定居過渡。但仍有相當部分保持著原有的游牧經(jīng)濟。

禿發(fā)鮮卑遷至河西到建立政權的一百三十多年間，雖保留著自己原有的部落形式和習俗，但由于與河西漢族雜居，仍不斷吸收漢族的文化。政權建立后，原有的部落組織解體，大批漢族豪門參與政治。同時建立學校。禿發(fā)傉檀對漢族傳統(tǒng)文化頗為精通，被稱為“經(jīng)綸名教者”。其子明德歸“年始十三，命為昌高殿賦，授筆即成，影不遺漏”[18]16?？梢娖錆h文水平相當高。

（二）社會狀況

河西地區(qū)的經(jīng)濟在魏晉南北朝時期有了長足的發(fā)展。主要是這一地區(qū)沒有經(jīng)歷像八王之亂和永嘉之亂那樣大規(guī)模戰(zhàn)亂的侵襲，因而社會相對穩(wěn)定。再加之五涼政權的經(jīng)營，使得河西地區(qū)社會相對安定，造成了河西地區(qū)四到五世紀人口的猛增。自西晉末年起，河西經(jīng)濟的一個顯著的特點是：因人口的大幅度增加，土地和牧場資源得到了大幅度的開發(fā)和利用，經(jīng)濟能力也因此大幅度提升。當時北方諸州中只有涼州能拿出人力物力來支援西晉，這便是一個很好的說明。

五涼時期，畜牧業(yè)和手工業(yè)也為社會提供了較多的產品。由于鮮卑、羌族等善于畜牧的民族在河西地區(qū)的聚居，促使了這一地區(qū)畜牧業(yè)的發(fā)達。另外，漢族和其他一些少數(shù)民族家畜飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)達也是牲畜數(shù)量大幅增長的原因。地主與士族參與大型的家畜飼養(yǎng)，從而導致了大型的畜牧業(yè)莊園的出現(xiàn)，如金城游氏和麴氏。另外牲畜數(shù)量之多從戰(zhàn)爭中也可以發(fā)現(xiàn)。前涼張重華二年（公元347年），謝艾討斯骨真部，獲牛羊10萬余頭；西秦更始三年（公元411年），乞伏熾磐攻南涼，獲牛馬10余萬；西秦永康六年（公元417年），河西鮮卑乙弗部降西秦，西秦主乞伏熾磐一次稅其部馬6萬匹；太延五年（公元439年）八月，北魏對北涼用兵，軍隊剛渡過河西，便虜獲北涼牛馬等畜產20余萬頭。在嘉峪關魏晉墓壁畫中對于畜牧和家畜飼養(yǎng)就有很多的體現(xiàn)。如表現(xiàn)畜牧場景的M5:010畜牧圖，M7:051牧馬圖，M6:051牧羊圖，M5:018牧牛圖；表現(xiàn)家畜飼養(yǎng)的M5:047養(yǎng)豬圖，M3:037養(yǎng)豬圖；反映屠宰場景的M5:052宰牛圖，M5：056宰羊圖，M6:044宰豬圖，M5:058殺雞圖等。特別以屠宰中的宰牛一項來說，牛作為農耕所需要的重要動力來源，卻用來宰殺食用，說明其數(shù)量是遠遠超過農耕所需要的，因此才會被作為食物而宰殺。這從側面反映出這一地區(qū)畜牧業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)達。畜牧業(yè)的發(fā)達，為河西地區(qū)提供了充足的肉類及乳酪，也為手工業(yè)的生產提供了毛、皮、骨、角等原料。大量良馬的馴養(yǎng)，使得五涼各政權都有強大的騎兵部隊。以至于有“涼州大馬，橫行天下”[2]2227的謠諺。

M 5:052宰牛圖

在手工業(yè)中，氈毯制造、紡織、建筑和釀酒以及制醋等行業(yè)有較大的發(fā)展。其中的都城和宮殿建筑被后世所仿效。壁畫中M3:023制醋圖，M1:05制陶圖，以及從宴飲圖M1:026和M7:071等中反映出的釀酒業(yè)等都是較為發(fā)達的手工業(yè)。M5：013采桑圖中作“辮發(fā)”的氐人，M6：09采桑圖中“剪發(fā)”赤足的龜茲人，說明這些原來從事游牧業(yè)的少數(shù)民族也開始參與手工業(yè)的制造。同時，河西地區(qū)也有豐富的鹽資源。徐邈任涼州刺史時用武威和酒泉所產食鹽與羌胡民族來交換糧食。五涼時期，武威和酒泉仍然是河西地區(qū)的主要的食鹽供應地。

五涼存在的4—5世紀中，河西綠洲的主要產業(yè)仍然是農業(yè)。特別是糧食產量頗為樂觀?！稌x書·呂光載記》記載后涼時“中積倉粟，數(shù)百千萬”。嘉峪關魏晉壁畫中也有相當一部分反應農業(yè)耕作活動的。如M1:037耕作圖，前為二農夫在犁地，次為二農婦持缽隨后進行播種，最后是二農夫在用牛耱地；M4:013耕作圖，一農婦在前面播種，一農夫在后面用耰碎土等。從壁畫中農耕的場景中發(fā)現(xiàn)，前期耕作大多用二牛挽犁的方法，耕作的效率不是很高；而到了后期，普遍使用一犁一牛一人的耕作方法，大大的提高了耕作的效率，反映了畜力的節(jié)省和農業(yè)生產的發(fā)達。同時，那些從事于游牧業(yè)的少數(shù)民族也參與到了農業(yè)耕作的活動中，如M6: 29“衣赫披發(fā)”的羌人蹲在耙上耙地；M6:039一“編發(fā)”的氐人蹲在耙上耙地；M6:055以“披發(fā)”的羌人蹲在耢上耱地等表現(xiàn)少數(shù)民族耕作的場景。

M1:026壁畫中主人頭戴“角巾”，而當時的“角巾”盛行于隱士之中；[15]67再加上宴飲圖中的主人都寬衣薄帶，頗有漢族隱士和士人之風。由此可以推斷出這一地區(qū)的人受漢民族的影響頗深。五涼政權對教育尤為重視。在前涼張軌時期，設置崇文祭酒，掌州學教育，征集九郡胄子入校學習。張駿時改州學為國子學，同時起講堂，筑門闕，刻寫石經(jīng)，立辟雍明堂。緊隨前涼的這些舉措，后涼、南涼、北涼和西涼也都興建學校，聘耆德碩儒以教胄子之舉。同時五涼政權也提倡民間辦學，使私學教育蔚然成風。不但彌補了官學教育的不足，而且使得民間教育成為了河西教育的主流。因此在《魏書·胡方回傳》中記載：“涼州雖地居戎域，然自張軌以來，號有華風”[9]1150。

同時，魏晉壁畫中還有反映軍事屯田的屯營圖M3：08，M3:036等；反映郵驛的驛傳圖M5:025，M5: 031等；以及反映社會土地與財富集中的塢壁圖M6:017，M3:025，M5:08等。

嘉峪關魏晉墓葬壁畫反映了河西地區(qū)地區(qū)在魏晉時期經(jīng)過執(zhí)政者和老百姓的不懈努力，經(jīng)濟、文化均有了長足的進步。

四、魏晉時期入遷河西移民的影響與啟示

（一）影響

1.為河西地區(qū)的開發(fā)補充了勞動力同時帶去了較為先進的科學技術

在當時，農業(yè)作為一種勞動力密集型的產業(yè)，對人口的需求是很大的；再加上河西地區(qū)“土曠人稀、闕田宜稼”，人口的遷入就意味著更多的土地將會被開發(fā)出來。一方面可以增加這一地區(qū)的人口容量，另一方面又會增加這一地區(qū)的賦稅收入，而賦稅收入又是衡量一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達程度的標尺。

在壁畫的農耕圖中，應用了用牲畜拉的鐵齒耙和耢這兩種碎土保墑的新農具。這是我國最早的關于耙、耢的形象資料之一，也是耕作技術上的一大創(chuàng)新。

同時，在壁畫中的蠶桑業(yè)也占有很大的比重。據(jù)《十六國春秋·前涼錄》說：張軌拜為涼州刺史，即在河西“課農?！?。而《晉書·張軌傳附張?zhí)戾a傳》也記載“會稽王道子曾問西土所出，天錫應聲曰：桑葚甜甘，鴟鸮革響，乳酪養(yǎng)性，人無妒心?！闭f明桑蠶業(yè)是較為發(fā)達的。從壁畫中也可以看出，從事采桑的人有婦女亦有孩童。

2007年5月，在武威市西郊的一座早期被盜的魏晉墓中共清理出22件陶器。特別引人注目的是一件陶奔馬，與武威雷臺墓中出土的銅奔馬如出一轍[19]①姜愛平、張振華：《罕見陶奔馬驚現(xiàn)武威造型與“銅奔馬”如出一轍》，《武威日報》2007年6月11日第1版。?？梢姰敃r這一地區(qū)手工業(yè)的發(fā)達。

并且在壁畫中還發(fā)現(xiàn)有釀醋這一種工藝。同時壁畫中有較多的宴飲圖，說明釀酒業(yè)也應是相當發(fā)達的。

2.移民的入遷加速了河西地區(qū)政治經(jīng)濟的發(fā)展

自漢武帝開通河西之后，河西地區(qū)作為與西域交流和通商的必經(jīng)之路，商胡販客接踵而至。東漢時，“立屯田于膏腴之野，列郵置于要害之路，馳命走驛，不絕于時日，商胡販客，日款于塞下”[7]2931。

粟特人世世代代以經(jīng)商為業(yè)，“善商賈，爭分銖之利。男子年二十，即遠之傍國，來適中夏，利之所在，無所不到”[20]5310。曹魏明帝太和（公元227—233年）年間，倉慈遷敦煌太守，對曠無太守二十余年的敦煌地區(qū)多方進行治理，“常日西域雜胡欲來貢獻，而諸豪族多逆斷絕；既與貿遷，欺詐侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆勞之。欲詣洛者，為封過所，欲從郡還者，官為平取，輒以府見物與共交市，使吏民護送道路，由是民夷翕然，稱其德惠”[13]512。這里記述了經(jīng)敦煌領取過所轉往內地的商胡，還有到敦煌就地貿販即返回的胡商，說明敦煌確實是當時中西貿易的重要市場和中心之一。

大批粟特人世代留居河西，在個別地區(qū)粟特人口甚至占了大多數(shù)，這樣就必然出現(xiàn)了粟特胡人參與地方行政管理的現(xiàn)象，有不少粟特人擔任了河西各級政權的地方長官。除了上述涼州刺史安興貴、安修仁等，至少有以下諸人：

涼州建康表氏人史寧，西魏文帝大統(tǒng)十二年（公元546年）任涼州刺史，廢帝元年（公元552年）除涼、甘、瓜三州諸軍事、涼州刺史，北周武帝保定三年（公元563年）卒于涼州[21]465-469。建康郡為前涼所置，大概在今甘肅高臺境內，是粟特胡人世居之地，史索巖、史憲誠、史孝佑等，都自稱出自涼州建康，史寧理應也是粟特胡人[22]196-197。

1907年，斯坦因在我國敦煌西北的長城烽隧遺址發(fā)掘中，獲得八件粟特文文書。由于該書信涉及古代中西交通貿易的內容，近年來我國學術界引起了很大的興趣和研究。林梅村和李均明氏合編的《疏勒河流域出土漢簡》一書中的第8頁注文里，認為“這些粟特文書文書的時代不應晚于漢代”[12]8。這部分文書有力的證明了粟特商人在河西地區(qū)進行的商業(yè)活動。到魏晉時期，敦煌已日漸成為西北的軍政中心和商業(yè)城市[23]20-21。

東漢時期有大量的世家大族遷入河西，他們參與河西地區(qū)的政治活動，成為一支不可忽視的政治力量。其可考者，如《北史·江式傳》記載：“陳留濟陽人也。六世祖瓊，字孟琚，晉馮翊太守，善蟲篆訓詁。永嘉大亂，瓊棄官投張軌，子孫因居涼土，世傳家業(yè)?！庇秩绾幽馅w氏，《北史·趙肅傳》：“河南洛陽人也，世仕河西?！痹偃绾觾融w氏，《魏書·趙默傳》：“其先河內溫人也，五世祖術，晉末為平遠將軍，西夷校尉，因居酒泉安彌縣”。

中原世族來到河西地區(qū)以后，不僅求得自保，而且在其所到之處，又繼續(xù)發(fā)揮其在政治領域的優(yōu)勢，這在前涼、北涼政權中表現(xiàn)的尤為突出。

3.大量的文人智士的遷入促使了河西地區(qū)文化的繁榮

對于河西文化，陳寅恪先生曾給以很高的評價，認為其文化“上續(xù)漢、魏、西晉之學風，下開（北）魏、（北）齊、隋唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間綿延一脈”[4]46-47。涼武昭王李玄盛稱涼州“此郡世篤忠厚，人物敦雅，天下全盛時，海內尤稱之，況復今日，實是名邦”[2]2262。

魏晉河西地區(qū)政權的建立者都興辦教育，辦官學、鼓勵私學。如前涼張軌時期就興辦學校，為貴胄之子教授學業(yè)。由于官學的興盛，私學也逐漸的發(fā)展起來。到北涼沮渠蒙遜時期，頗為重視士人和漢族封建文化。牧犍“聰穎好學”[18]669。尤喜文學，以敦煌人闞骃為姑臧太守，校經(jīng)籍，曾校定諸子三千余卷；宗欽在河西撰有《蒙遜記》10卷等。北魏克涼州后，俱遷至平成，“皆禮而用之”[3]3877。這些學者或是著書修史，或是講授學業(yè)。故胡三省稱：“代北以右武為俗”，“而魏之儒風，及平?jīng)鲋葜笫颊瘛盵3]3488。這些都說明河西學者及學風的東漸對北魏學術的影響是很大的。

除了統(tǒng)治者重視文化教育外，也有一大批從其他地區(qū)遷入的士人，參與到河西地區(qū)的文化建設中來，如：

《北史·常爽傳》載：“常爽，字仕明，河內溫人，魏太常卿林六世孫也。祖珍，苻堅南安太守，因世亂，遂居涼州。父坦，乞伏世鎮(zhèn)遠將軍、大夏鎮(zhèn)將、顯美侯。爽少而聰敏，嚴正有志概，雖家人僮隸，未嘗見其寬誕之容。篤志好學，博聞強識，明習緯候，《五經(jīng)》《百家》多所研綜。州郡禮命，皆不就”[24]1554。

“江式，字法安，陳留濟陽人。六世祖瓊，字孟琚，晉馮翊太守，善蟲篆、詁訓。永嘉大亂，瓊棄官西投張軌，子孫因居涼土，世傳家業(yè)。祖強，字文威，太延五年，涼州平，內徙代京。上書三十余法，各有體例，又獻經(jīng)史諸子千余卷，由是擢拜中書博士。卒，贈敦煌太守。父紹興，高允奏為秘書郎，掌國史二十余年，以謹厚稱。卒于趙郡太守”[9]1960。

沮渠氏在佛教東傳中也起了一定作用。河西自前涼張氏以來，佛教盛行。沮渠蒙遜尤篤信之。史稱“蒙遜素奉大發(fā)，志在弘通。”蒙遜曾厚待僧人曇無讖，請他在姑臧翻譯佛經(jīng)?！段簳め尷现尽酚涊d：“先是，沮渠蒙遜在涼州，亦好佛法。有罽賓沙門曇摩讖，習諸經(jīng)綸。于姑臧，與沙門智嵩等，譯《涅槃》諸經(jīng)十余種。又曉術數(shù)，禁呪，多中所驗，蒙遜每以國事諮之?！倍汲枪藐盀楫敃r重要的譯經(jīng)據(jù)點。蒙遜之弟、其子都篤信佛教。因此北涼地區(qū)“村塢相屬，多有塔寺”。后北魏克姑臧，僧徒和經(jīng)卷都被遷徙平城，這對于原就“盛行佛教的北魏地區(qū)，更是“象教彌增矣”[9]3032。佛學的興盛直接促使了石窟造像的繁榮。河西地區(qū)保存至今的有張掖大佛寺、武威天梯山石窟和金塔石窟等。其中天梯山石窟的造像藝術被認為是中原地區(qū)石窟造像的鼻祖。

此外在歷法、建筑和音樂方面也有影響。歷法方面如《玄始歷》；建筑方面最為后世所稱贊的是在前涼張軌時期對都城姑臧的建筑模式，為后世都城和宮殿的建造提供了一種建筑模式；音樂方面有“西涼樂”，西涼樂“至魏周之際，遂謂之國伎”[20]883。

陳寅恪先生在《隋唐制度淵源論稿》之《序論》中這樣說道：“又西晉永嘉之亂，中原魏晉以降之漢文化轉移保存于涼州一隅，至北魏取涼州，而河西文化遂輸入于魏，其后北魏孝文、宣武兩代所制定典章制度遂深受影響，故此（北）魏、（北）齊之源其中亦有河西一脈?！盵4]4

（二）啟示

穩(wěn)定的社會環(huán)境是移民入遷河西地區(qū)的重要原因。魏晉時期是一個大動亂的時代。在這近三百年中，各政權為實現(xiàn)統(tǒng)一中國或者獨安一隅的這一愿望而不斷發(fā)動對周邊政權的戰(zhàn)爭。但是戰(zhàn)爭是需要資本的，是一種耗費極大的政治活動；包括對物質的耗費、人的意志的一種消磨、最重要的是對人口的耗費。無論在任何時代，人最基本的愿望就是能夠在一個穩(wěn)定的、舒適的社會環(huán)境中穩(wěn)定的生活。而此時的河西恰恰提供了這些條件；在中原動亂的同時，河西地區(qū)政局穩(wěn)定，“秦雍之民死者十八九，唯涼州獨全”[9]2194。因此會有大量的人在這一時期遷入河西，并且在這一地區(qū)有了很好的發(fā)展。

各種技術人才的入遷河西是河西迅速發(fā)展的客觀原因。河西地區(qū)在漢武帝開通之前是匈奴故地，為匈奴的主要活動區(qū)域。主要從事游牧業(yè)，遇到一些自然災害就有可能造成大量的人口、牲畜的死亡。漢武帝通河西后，設立郡縣遷內地居民到這一地區(qū)定居，同時還進行大量的軍事屯戍。國家給遷入這一地區(qū)的居民發(fā)放農具、牲畜等耕作農業(yè)作所需的器具等，很好地開發(fā)了這一地區(qū)，但是其主要目的還是從國防的角度來進行的這一行為。到了魏晉時期，中原地區(qū)動亂不堪，大量的士人、平民、豪族等遷入這一地區(qū)的，帶來了中原地區(qū)較為先進的生產技術和農業(yè)用具，加速了這一地區(qū)的開發(fā)。從魏晉壁畫中可以看出的手工業(yè)部門有紡織、釀酒、制醋等行業(yè)，顯著地提高了這一地區(qū)居民的生活水平。

保護生態(tài)環(huán)境，處理好人與自然的和諧關系是移民開發(fā)的前提。移民是一種大規(guī)模的人口遷移活動，并不是所有的移民都是合理的。魏晉時期有大量的移民入遷河西一方面是因為河西地區(qū)穩(wěn)定的社會環(huán)境；另一方面是因為這一地區(qū)“土廣民稀”，即這一地區(qū)有大量的未被開墾的土地，說明其人口容量并沒有達到飽和狀態(tài)，而是還有很大的空缺，因此才能夠容納像魏晉時期那樣龐大的移民人口。再者，大量土地被開墾就意味著有大量的地表森林植被將會被破壞掉；同時，移民居所的修筑、城市的建筑、以及生活用木等都對森林植被造成了一定的破壞。從魏晉墓壁畫中反映出其畜牧業(yè)相當發(fā)達，由此可以推測出當時的畜牧對草場的破壞也應該是相當大的。對于河西地區(qū)的沙漠化也應該是有一定的影響的[25]。

因此，處理好人與自然環(huán)境之間的關系、保護好生態(tài)環(huán)境是移民必須考慮的問題。

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（責任編輯：趙旭國）

【“絲綢之路經(jīng)濟帶與區(qū)域發(fā)展”專題研究】

The Im m igration and Integration: a Historical Investigation on the Im m igration that m oved into Hexiarea in W ei Jin dynasties

HUANG Zhaohong1, ZHANG Xiangpeng2
(College of History and Culture, Northwest Normal University, LanZhou GanSu 730070；College of History and Culture, Shanxi Normal University, XiAn, ShanXi 710119)

Abstract:Hexi area has a long history and splendid culture.From the ancient times to the present ,it was the key route on exchanges between China and Western countries.It is also a place where many nationalities gather here.In Han dynasty, a large number of people from other places moved into Hexi area, because of the implementation of a immigration policy, which in order to increase the border population and strengthen the border force.In Wei Jin, Northern and Southern Dynasties, the political situation of Hexi was relatively stable, and other factors, such as political, economic and so on, some people moved into this area and lived forever.This made the national structures and the social conditions greatly changed, it also had a profound influence on Hexi area.

Key words:Wei Jin，Hexi area，immigration，the Mural of Wei Jin，influence

［作者簡介］黃兆宏（1965-），男，甘肅平川人，歷史學博士，西北師范大學歷史文化學院副教授，從事中國古代史與西北史教學與研究。

［收稿日期］2015-10-20［網(wǎng)絡出版時間］

［中圖分類號］

［文章標識碼］A

［文章編號］1671-0304(2016)01-0018-09