郭明浩

(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

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中國園林影響古代文學(xué)創(chuàng)作的基本維度*

郭明浩

(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

中國園林與中國古代文學(xué)分屬不同藝術(shù)門類，但二者相互影響與滲透在中華美苑中極為引人注目。就中國園林影響文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)而言，其基本維度主要體現(xiàn)在園林為文學(xué)活動(dòng)提供理想場所、園林成為文學(xué)創(chuàng)作題材、園林作為敘事文學(xué)人物活動(dòng)與情節(jié)演進(jìn)的重要境域三方面。這是考察園文會(huì)通互滲的基本維度，也是全面認(rèn)識(shí)中國園林或中國古代文學(xué)的重要視角。

中國園林；古代文學(xué)創(chuàng)作；會(huì)通互滲

園林作為具有詩情畫意的藝術(shù)形式，既是生活居住場所與休閑游賞空間，也是文人活動(dòng)開展的重要境域，還是古代文學(xué)創(chuàng)作的重要題材。同時(shí)，在敘事文學(xué)中，園林亦通常作為人物活動(dòng)與情節(jié)展開的重要情境。職是之故，中國園林對古代文學(xué)創(chuàng)作的影響是不容忽視的。

一、創(chuàng)作幽境

園林具有隔絕塵俗煩擾的功能，可為文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)提供靜謐、幽邃的創(chuàng)作環(huán)境，是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的理想場所，所謂“滿朝辭賦客，盡是入林人”[1]172(錢起《宴崔駙馬玉山別業(yè)》)。文人視園林為詩文創(chuàng)作理想場所的記載屢見不鮮，如王勃《越州秋日宴山亭序》云：

是以東山可望，林泉生謝客之文；南國多才，江山助屈平之氣。況乎楊子云之故地，巖壑依然；宓子賤之芳猷，弦歌在屬。紅蘭翠菊，俯映砂亭；黛柏蒼松，深環(huán)玉砌。參差夕樹，煙侵橘柚之園；的歷秋荷，月照芙蓉之水。既而星回漢轉(zhuǎn)，露下風(fēng)高，銀燭摛華，瑤觴抒興。一時(shí)仙馭，方深擯俗之懷；五際飛文，時(shí)動(dòng)緣情之作。[2]

在王子安眼里，宓子賤、屈原、揚(yáng)雄、謝靈運(yùn)之文學(xué)成就，非惟才能超邁他人，還得江山之助，因?yàn)槲┯性谏剿狙谟持帲x詠抒懷，緣情之文方得此而成。又有柳宗元將愚溪作為揮灑文墨佳處，其《愚溪詩序》云：

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。[3]

子厚因罪被貶，幸獲山水秀麗之地，購而營之，遂成清幽絕俗之所，詩人于此以“文墨自慰”，撫平仕宦生活所遭遇的不公，故致心境合一，萬象混然，契于大道。王維更是與好友裴迪在輞川別業(yè)中觴詠終日為人生至樂，《舊唐書·王維傳》載*除《舊唐書》之記載，王維《山中與裴秀才迪書》也有“多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流”之記述。詳見王維：《王維集校注》，陳鐵民校注，北京：中華書局1997年版，第929頁。：

得宋之問藍(lán)田別墅，在輞口，輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。[4]5052

《輞川集》是中國園林文學(xué)史上第一部以園林景色與園居生活為題材的園林詩集。從某種程度上講，王維營構(gòu)了輞川，輞川也成就了詩佛。正是因?yàn)閳@林是文學(xué)活動(dòng)的理想場所，詩文活動(dòng)甚至成為紙上園林(想象中的園林)生活的重要內(nèi)容。鄭燮在《范縣署中寄舍弟墨第二書》中如此設(shè)想自己的園居生活：

吾意欲筑一土墻院子，門內(nèi)多栽竹樹草花，用碎磚鋪曲徑一條，以達(dá)二門。其內(nèi)茅屋二間，一間坐客，一間作房，貯圖書史籍、筆墨硯瓦、酒董茶具其中，為良朋好友、后生小子論文賦詩之所。[5]

板橋想象之園舍，土墻茅舍，花草曲徑，雖然簡陋，并無雕琢奢華之設(shè)施，卻不妨礙成為論文賦詩佳處，此一追求在古代文人中極具代表性，于此亦可見文人對于園居生活的企慕。

詩酒風(fēng)流是貫穿中國古代文學(xué)的重要傳統(tǒng)。飲酒、賦詩二者通常聯(lián)系在一起，所謂“要他詩句好，須是酒杯深”[6](辛棄疾《臨江仙·老去渾身無著處》)。飲酒可以使人進(jìn)入一種亢奮狀態(tài)，暫時(shí)擺脫束縛，自由灑脫，激發(fā)創(chuàng)作靈感，堪稱文學(xué)創(chuàng)作行為發(fā)生的觸媒，因此，“在中國文學(xué)藝術(shù)中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到酒和酒文化的存在，感受到酒作為物質(zhì)和精神的存在”[7]。詩酒風(fēng)流需要在特定的場所中才能得以最好展現(xiàn)，園林便是最佳環(huán)境之一。徜徉山水花木之間飲酒賦詩自是人生樂事，古人于此多有記載：

(阮卓)以目疾不之官，退居里舍，改構(gòu)亭宇，修山池卉木，招致賓友，以文酒自娛。[8]

自是，中官用事，衣冠道喪。度以年及懸輿，王綱版蕩，不復(fù)以出處為意。東都立第于集賢里，筑山穿池，竹木叢萃，有風(fēng)亭水榭，梯橋架閣，島嶼回環(huán)，極都城之勝概。又于午橋創(chuàng)別墅，花木萬株，中起涼臺(tái)暑館，名曰“綠野堂”。引甘水貫其中，釃引脈分，映帶左右。度視事之隙，與詩人白居易、劉禹錫酣宴終日，高歌放言，以詩酒琴書自樂，當(dāng)時(shí)名士，皆從之游。[4]4432

怡園跨西、北二城，為宛平王文靖公第。賓朋觴詠之盛，諸幾名家詩幾充棟。[9]

阮卓厭棄官宦生活，退居城市山林，構(gòu)筑園亭，與賓朋以文酒相娛；時(shí)政道弊，裴度退而構(gòu)園，山水勝跡聞名于時(shí)，又與白居易、劉禹錫等著名詩人在園中詩酒風(fēng)流，名士皆從之；怡園內(nèi)賓朋觴詠極盛，名士常聚會(huì)于此，詩文匯集充棟。園林為文人詩酒風(fēng)流提供了自由之境，詩酒風(fēng)流也推動(dòng)了園林發(fā)展與聲名遠(yuǎn)播，二者相互影響，互為因果。

園林作為創(chuàng)作幽境的另一意涵是園林影響文學(xué)創(chuàng)作思維的展開。文學(xué)創(chuàng)作思維活動(dòng)的順利展開需要良好的心境(主)與周遭環(huán)境(客)，園林便是“文思”(或謂“詩思”)產(chǎn)生與展開的“奧府”[10]，故吳興讓有“悶來便上習(xí)家池，兩載幾吟百首詩”[11]之說。以山水花木為伴，心境澄明，滌除塵慮，天馬行空，心境逍遙，詩思自來尋人。如錢起《題精舍寺》云：

勝景不易遇，入門神頓清。

房房占山色，處處分泉聲。

詩思竹間得，道心松下生。

何時(shí)來此地，擺落世間情。[1]109

置身園林勝境，山水清幽，松竹掩映，頓有出世之感，在神清心靜中詩思倏然而至。由于園林為醞釀文思提供了良好的環(huán)境，故文人?！叭∨d”于園，如李華《賀遂員外藥園小山池記》云：

一夫躡輪，而三江逼戶；十指攢石，而群山倚蹊。智與化侔，至人之用也。其間有書堂琴軒，置酒娛賓。卑痺而敞若云天，尋丈而豁如江漢。以小觀大，則天下之理盡矣，心目所自不忘乎！賦情遣辭，取興茲境。當(dāng)代文士，目為“詩園”。[12]

遂員外藥園深得中國園林小中見大之妙，一園而攝萬景，山石水池、書堂琴軒俱有，詩文之興便起乎此，“詩園”之稱也由此而來?？梢?，園林幽境是促成與助長“詩興”的重要源泉。

二、詩文題材

園林不僅為文學(xué)創(chuàng)作行為的發(fā)生提供最佳環(huán)境與場所，還成為文學(xué)創(chuàng)作題材進(jìn)入作者的視野。文人入園，見山水綺麗、花木繁茂、亭臺(tái)錯(cuò)雜，紛至沓來，便欲搜羅于胸中成為詩材，待時(shí)而發(fā)。楊萬里《誠齋荊溪集序》對此場景有生動(dòng)記述：

自此每過午，吏散庭空，即攜一便面，步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹。萬象畢來，獻(xiàn)予詩材。蓋麾之不去，前者未讎而后者已迫，渙然未覺作詩之難也。[13]

獨(dú)步于園，游于花木秀萃之間，心境澄明，感物而動(dòng)，詩才紛涌，詩文自成。園林成為詩文書寫對象更深一層意義在于，文人通過書寫園景來抒發(fā)心境與寄托理想。

中國古代文學(xué)不但有抒情言志之傳統(tǒng)，亦有體物描摹一脈。園景是形成意境最基本的質(zhì)素，也是最為直觀可見的物質(zhì)形態(tài)，文人為園林美景所吸引、觸動(dòng)，摹寫其醉人之態(tài)便自然而然，故園林成為文學(xué)創(chuàng)作題材最直接的表現(xiàn)形式是文人對園中美景的書寫，并以此來表現(xiàn)其生存狀態(tài)、審美趣味與政治態(tài)度。從描寫范圍來看，文人于園景描摹既有整體勾勒，也有細(xì)部描寫。整體勾勒重在表現(xiàn)園林的整體意境，細(xì)部描寫突出園景之細(xì)致精微。茲各舉一例：

幾葉茭蒲水，微風(fēng)亦起瀾。

如何尋丈地，綽有江湖寬。

種果栽花易，招鷗引鷺難。

輞川如具禮，畫里試思看。[14]

(袁宏道《暮春同王以明、丘長孺、

蘇潛夫、魏二方游韋氏莊得寬字》其一)

登閣所見，不盡為水，然亭之所跨，廊之所往，橋之所踞，石所臥立，垂楊修竹之所冒映，則皆水也。故予詩曰：“閉門一寒流，舉手成山水?！臂E“映閣”所上磴，回視峰巒巖岫，皆墅西所輦致石也。從閣上縱目新眺，見廊周于水，墻周于廊，又若有閣亭亭處墻外者。林木荇藻，竟川含綠，染人衣裾，如可承攬，然不可得即至也。但覺鉤連映帶，隱露斷續(xù)，不可思議，故予詩曰：“動(dòng)止入戶分，傾返有妙理?！盵15]228

(鐘惺《梅花墅記》)

袁中郎詩重在書寫對韋氏莊的整體感知，所寫景致亦非實(shí)體刻畫，均為全園之意境營造服務(wù)，也就是突出韋氏莊在整體上具有輞川畫境之特質(zhì)；鐘惺所記許玄祐之梅花墅，對園中之亭臺(tái)樓閣、山水花木的位置、顏色、狀貌及其給人帶來的感受均有精微刻寫，乃園景細(xì)部描寫之范例。園景細(xì)部描寫另一表現(xiàn)形式是突出對園中某一景致(如假山、水池、亭臺(tái)、花木等)進(jìn)行專文書寫。俞樾為中國園林置石之典范——蘇州留園冠云峰撰贊云：

留園之側(cè)，有奇石焉，是曰冠云。是銘是鐫，胚胎何地，位置何年？如翔如舞，如伏如跧。秀逾靈璧，巧奪平泉。留園主人，與石有緣，何立吾側(cè)，不來吾前？乃規(guī)余地，乃建周垣，乃營精舍，乃布芳筵。護(hù)石以何？修竹娟娟。伴石以何？清流濺濺。主人樂之，石亦欣然。問石何樂，石不能言，有客過此，請代石宣。昔年棄置，蔓草荒煙，今茲徙倚，林下水邊。勝地之勝，賢主之賢，始睽終合，良非偶然。而今而后，亙古無遷。愿主人壽，壽逾松佺，子孫百世，世德綿延。太湖一勺，靈巖一卷，冠云之峰，永鎮(zhèn)林泉。[16]

留園冠云峰據(jù)傳為宋花石綱遺物，充分體現(xiàn)了太湖石“瘦、漏、透、皺”的美學(xué)特點(diǎn)，俞樾所謂“如翔如舞，如伏如跧”即是對之進(jìn)行的文學(xué)摹寫。中國文人愛石，擁有奇石被認(rèn)為是有緣之故，并將之安放于幽雅環(huán)境中，留園主人與冠云峰亦如是。古人有“石不能言最可人”之說，石之韻可謂悠長無盡。

與私家園林營構(gòu)與書寫突出表現(xiàn)深幽意境有別，皇家園林景致通常帶有較強(qiáng)的政治寓意，因此，皇家園林書寫在凸顯其景致的形貌特征外，常會(huì)藉此表現(xiàn)其政治寓意?；首迮c官僚的皇家園林書寫于此表現(xiàn)得更為突出，如嘉慶《重修如園記》云：

園門西向，樸素清幽。入門不數(shù)武即翠微亭，周環(huán)假山，縈青繚翠。東有方沼跨以小石橋，流泉琮琤入耳成韻。橋東有榭，額曰聽泉曲室，曰蘿云山館。巡檐而圍東則芝蘭室。夫同心之言，其臭如蘭，師友講論，僅有裨于學(xué)問耳。若君明臣良疇咨告誡，有益于蒼生寰宇者大矣。[17]

如園為圓明園三園之長春園的園中園，仿金陵第一園——瞻園而成。從嘉慶園記可見，“樸素清幽”之風(fēng)確實(shí)頗具江南園林風(fēng)格，小橋流水，花木青翠，似與莊嚴(yán)肅穆的皇家氣象有別。但儼然江南風(fēng)格是其表，在嘉慶眼里則頗具政治意味，所謂“君明臣良”以“益于蒼生寰宇”，顯然是寄寓著君臣和諧、天下太平的政治寓意。這再次說明，即便是仿私家園林的皇家園林，其樸素清雅的表面下，依然寄寓了統(tǒng)治者極為濃厚的政治意圖。私家園林與皇家園林之別不在外在景致形態(tài)，而在造園旨?xì)w與精神寄寓。

唱和是中國古代文學(xué)傳統(tǒng)中十分重要的現(xiàn)象，其源遠(yuǎn)矣，歷經(jīng)千年，盛而不衰，且形式、風(fēng)格不一，極具民族特色。文人學(xué)士間進(jìn)行詩文唱和贈(zèng)答，既是感情溝通與思想交流的重要途徑，也是“道相同相為謀”的具體表現(xiàn)形式。唱和需要在特定語境下，以相對統(tǒng)一的主題、題材、韻律進(jìn)行詩文酬答、唱和。園林便是游覽美景與詩文唱和相結(jié)合的最佳載體，文學(xué)史中更是有大量以園林為題材的唱和詩文，前述《輞川集》便有不少王維與裴迪唱和之作。茲舉許渾及黃山谷園林唱和詩各一首：

巖谷留心賞，為山極自然。

孤峰空迸筍，攢萼旋開蓮。

黛色朱樓下，云形繡戶前。

砌塵凝積靄，檐溜掛飛泉。

樹暗壺中月，花香洞里天。

何如謝康樂，海嶠獨(dú)題篇。[18]

(許渾《奉和盧大夫新立假山》)

年來高興滿莼絲，寒薄春風(fēng)駘蕩時(shí)。

稍見胭脂開杏萼，已聞香雪爛梅枝。

老逢樂事心猶壯，病得新詩和更遲。

何日華鑣向金谷，擬追山翼到瑤池。[19]

(黃庭堅(jiān)《次韻清虛同訪李園》)

許渾之詩，既有對盧大夫所立假山形貌、位置及景致的細(xì)致描摹，尤其對假山所具壺中天地特征頗為贊賞，還有對康樂詠園的追述；山谷詩對李園冬春之交的花木進(jìn)行了摹繪，聯(lián)想到石崇金谷園，還將李園作瑤池之想、仙境之喻。

以園林為題材的唱和詩是中國園林文學(xué)的重要組成部分，尤其在初唐時(shí)期更是出現(xiàn)了大量園林唱和應(yīng)制組詩，其中以“韋嗣立山莊”奉和應(yīng)制組詩最為典型，沈佺期、宋之問、李嶠、崔湜、蘇珽等著名詩人及大量王公貴族、官員都曾參與到唱和、應(yīng)制活動(dòng)中，是唐代詩歌史上極為引人注目的文學(xué)現(xiàn)象。園林應(yīng)制詩文雖然在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上不免受到人事、環(huán)境等諸多限制，但置身園林美景中的文人，同樣將園林意象作為表情達(dá)意的題材與媒介，且對文學(xué)體式的成熟功不可沒。故總體而言，這組詩有著不凡的文學(xué)價(jià)值與地位，在遣詞造句、意象營造、典故的使用等方面，“都能別具匠心，各呈風(fēng)貌，從而豐富初唐詩壇，也為賡續(xù)而來的盛唐提供創(chuàng)作發(fā)展的養(yǎng)分”[20]，而目前學(xué)界對此未予以重視。

園林隨著時(shí)間消逝與人事變遷，最終多會(huì)歸于荒蕪以至完全無跡可尋，但由于園林幽境足以傳之后世，園主的品性與精神也常為后世法之，后代文人常以此為題材展開文學(xué)書寫。筆者分兩類述之：一類是園林的物質(zhì)形態(tài)早已消失于歷史長河中，后人追述其園、其人；另一類是園景尚未完全消失或園址可尋，覽者以此為題材緬懷其園、其人。

園林之意義與價(jià)值，不僅在于為園主和時(shí)人提供游覽場所與心靈棲息地，還成為后世追憶園林幽境與園主人格精神的最佳載體。對于一些歷史名園，不僅在當(dāng)時(shí)名揚(yáng)四海，而且也常成為后人追述的對象，如艮岳既是宋代皇家園林之代表，也由于其高度的藝術(shù)成就，成為后世文人的書寫對象。如錢泳《履園叢話·古跡·艮園》中有云：“竭府庫之積聚，萃天下之技藝，凡六載而成。飛樓杰閣，瑤島瓊臺(tái)，雄瑰壯麗，于斯極矣?！盵21]錢泳之時(shí)，距艮岳已六七百年，其跡早已不存于世，但依然成為錢泳筆下的書寫題材，且對之贊譽(yù)有加。而對那些擁有私家園林的文人而言，前代園林無疑成為構(gòu)園效仿的對象，前代名士的園居生活及其精神追求也成為追慕的范本。如袁學(xué)瀾《雙塔影園記》云：

其園蕭條疏曠，無亭觀臺(tái)榭之崇麗，綠墀青瑣之繁華，大抵與云美之園等耳。其蹊徑爽塏，屋宇璞素，師儉足以自守，不為豪貴攘奪。入城寓居，往來多素心淡水之交，披文析義，瀹茗清談，欣然忘倦，如康節(jié)行窩之設(shè)。淵明易安之居，地偏心遠(yuǎn)，其在斯乎？考《郡志》：范石湖舊居，柯九思宅，惠周惕“紅豆書莊”，皆與余園相近，則此地固昔賢卜宅之所，余得居之，有深幸焉。[15]284

袁學(xué)瀾之園，在風(fēng)格上以樸素疏曠見長，無雕琢繁富之弊，佳友賓客清談?wù)撐模蛔缘?，與邵雍安樂窩及淵明園居有異曲同工之妙，加之檢索典籍，前代名士亦曾于近處筑園，深以為幸?？梢?，袁學(xué)瀾建園不僅在精神上力求接近前人，在園址選擇方面也盡量與前賢之園接近，并以與前賢名園毗鄰為榮。

任何園林都必須遵循“常變”規(guī)律，有盛必有衰，古人對此早有認(rèn)知。李德裕預(yù)知其園之將毀故作記以誡子孫，李格非將園林興廢與天下治亂勾連，前者為對己園荒廢之憂慮，后者系對一時(shí)一地園林興盛衰頹之概說。隨著園林(尤其是私家園林)的進(jìn)一步發(fā)展，構(gòu)園增多，隨之而來的便是廢園劇增，與此相應(yīng)，在明清文壇出現(xiàn)了大量的廢園書寫。廢園的出現(xiàn)因由，既有人生遭際，也有世事變遷(如兵火戰(zhàn)亂)。王先謙《重修寄園記》載：“余維兵興以來，江南戶口凋殘，巨室名園美舍，咸委灰燼。當(dāng)日壯觀，十不存一?！盵22]面對劫后之廢園，首先產(chǎn)生的必然是對眼前頹廢景象的無盡傷感，如査慎行《留守瞿相國春暉園》：

不知頹廢自何年，一片傷心到目前。戰(zhàn)后河山非故國，記中花石尚平泉。煙埋平碧迷芳草，血染春紅化杜鵑。狼藉南云憑檻外，愁看白日下虞淵。[23]

査慎行見春暉園往日繁華已成一片廢墟，狼藉滿目，芳草離離，故心生傷悲。面對眼前的廢園景象不禁使人懷念往昔的幽美景致與宴游活動(dòng)，撫今追昔，感嘆世事無常。如洪亮吉《七月十二夜偕孫大暨王吳二秀才易僧服泛舟訪青山莊故址，薄暝銜醉歸，仍至旗亭痛飲四鼓乃別》中說：“哲嗣移家志已荒，多金筑室心還慊。盛衰興廢無百年，看田作園園作田?！盵24]詩中往日重金打造、風(fēng)光無限的名園，由于“諸孫寥落”，今日已“狐兔竄”、作人田，盛衰興廢之無常于茲燦然可見，令人唏噓不已。

三、敘事境域

園林不僅是展開文學(xué)活動(dòng)的重要場所與文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，還是敘事文學(xué)人物活動(dòng)與情節(jié)演進(jìn)的重要境域，并具有不可忽視的文化韻味。

敘事文學(xué)的情節(jié)發(fā)展與人物活動(dòng)需要在特定環(huán)境中進(jìn)行，園林是中國古典戲曲、小說情節(jié)展開(尤其是與愛情有關(guān)的故事情節(jié))與人物活動(dòng)的主要場所之一。在戲曲領(lǐng)域，《西廂記》中張生與崔鶯鶯愛情故事發(fā)生、發(fā)展的主要地點(diǎn)普救寺便是一座寺廟園林；《牡丹亭》中的杜麗娘更是由于“裊晴絲，吹來閑庭院”的園林春色，使她的愛情意識(shí)徹底覺醒，感嘆“不到園林，怎知春色如許”，尤其是見園中春景之短暫易逝，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤”[25]43，更使她“春情難遣，驀地里懷人幽怨”[25]44?！稘h宮秋》《梧桐雨》作為宮廷愛情故事，則將皇家園林作為故事推進(jìn)的重要環(huán)境?！朵郊営洝贰都t梨記》《墻頭馬上》《玉簪記》《風(fēng)箏誤》《桃花扇》中的很多情節(jié)也都在園林中發(fā)生。由此可見，園林不僅是傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作與演出的主要場所，還是故事情節(jié)發(fā)生與劇中人物活動(dòng)展開的重要環(huán)境，更成為傳統(tǒng)文人以此表達(dá)精神追求的重要憑藉，并在很大程度上成為具有集體無意識(shí)性質(zhì)的文化符號。

與古典戲曲相類，園林作為故事情節(jié)的發(fā)生地在中國古典小說中也十分常見，尤其是才子佳人小說和以家庭生活為題材的小說更是如此，甚至有人將此類小說稱之為“庭園小說”[26]。自唐傳奇始，園林便成為小說中不可或缺的因素，《金瓶梅》《三與樓》《聞過樓》《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》《品花寶鑒》《青樓夢》《老殘游記》等小說中更是有大量的園林書寫。如《金瓶梅》第五十四回《應(yīng)伯爵郊園會(huì)諸友 任醫(yī)官豪家看病癥》寫劉太監(jiān)之園：

翠柏森森，修篁簌簌。芳草平鋪青錦褥，垂楊細(xì)舞綠絲絳。曲砌重欄，萬種名花紛若綺；幽窗密牖，數(shù)聲嬌鳥弄如簧。真同閬苑風(fēng)光，不減清都景致。散淡高人，日涉之以成趣；往來游女，每樂此而忘疲。果屬奇觀，非因過譽(yù)。[27]659

作者對此園之花木繁茂與建筑特征均有描繪，還將之比擬為傳說中的昆侖仙界景象，這與詩文對園林的仙境化處理手法相似，但小說中的園林描寫還具有另一重要功能，那便是作為情節(jié)發(fā)展與人物活動(dòng)的典型環(huán)境?！度辶滞馐贰芬灿卸嗵巿@林書寫，如第四十回寫常州才女沈瓊枝所見宋為富庭園之景：

一個(gè)小圭門里進(jìn)去，三間楠木廳，一個(gè)大院落，堆滿了太湖石的山子。沿著那山石走到左邊一條小巷，串入一個(gè)花園內(nèi)。竹樹交加，亭臺(tái)軒敞，一個(gè)極寬的金魚池，池子旁邊，都是朱紅欄桿，夾著一帶走廊。走到廊盡頭處，一個(gè)小小月洞，四扇金漆門。走將進(jìn)去，便是三間屋，一間做房，鋪設(shè)的齊齊整整，獨(dú)自一個(gè)院落。媽子送了茶來。沈瓊枝吃著，心里暗說道：“這樣極幽的所在，料想彼人也不會(huì)賞鑒，且讓我在此消遣幾天?！盵28]501

宋為富之園，除了作為表現(xiàn)園主家境的憑借之外，還是表現(xiàn)沈瓊枝人生遭際的關(guān)捩之一，當(dāng)然，由于作者的創(chuàng)作旨?xì)w決定了書寫該園還具有諷刺商人之意。富商造園多為附庸風(fēng)雅，或?yàn)榈玫浇y(tǒng)治者的獎(jiǎng)賞，如乾隆下江南曾多次游覽揚(yáng)州富商園林，甚而為其題點(diǎn)。士人建園、賞園為風(fēng)雅之事，沈瓊枝的言行印證了作為文人“長物”的園林惟有雅士可賞，從反面諷刺富商構(gòu)園，故齊省堂評這部分描寫“大有玩世不恭之致”[28]501-502。另有論者還指出，此園實(shí)乃代表揚(yáng)州園林之特征，如注重“‘廳堂為主’的結(jié)構(gòu)布局”“精用建筑材料”“曲徑通幽，別有天地”之顯著特色。[29]

中國古代小說中的園林書寫最具特色、對情節(jié)發(fā)展和人物形象塑造影響最為顯著的當(dāng)屬《紅樓夢》之大觀園，大觀園是作者為小說敘事展開精心設(shè)計(jì)的典型環(huán)境，同時(shí)也使小說具有園林審美意趣?！霸嚥蓬}額”“元妃省親”“賞桂吃蟹”“群芳開夜宴”“黛玉葬花”“劉姥姥進(jìn)大觀園”“抄檢大觀園”等一系列重要情節(jié)均發(fā)生在大觀園中。而怡紅院、瀟湘館、沁芳亭、蘅蕪苑、秋爽齋、稻香村、暖香塢、紫菱洲、藕香榭、榆蔭堂、紅香圃、凸碧山莊、凹晶館、蘆雪庵等園中景點(diǎn)，更是為小說敘事的順利展開提供了最佳空間，故漢學(xué)家浦安迪(Andrew H. Plaks)認(rèn)為：“大觀園的空間布局，為《紅樓夢》設(shè)定了一個(gè)特定的空間環(huán)境。怡紅院、瀟湘館、梨香院、稻香村、櫳翠庵等等的布置，在小說的每一步發(fā)展中都有空間上的意義。沒有這樣一幅空間圖案藏在胸中，讀者在閱讀《紅樓夢》的時(shí)候，就會(huì)在情節(jié)中迷失方向。”[30]園林還是塑造人物性格的場域，小說主要人物在大觀園中的居室既體現(xiàn)了居住者的性格特征，又深化了人物性格的塑造。如黛玉的居處為瀟湘館，館中植叢篁，與黛玉之清高孤傲相合，而“只見窗外竹影映入紗來，滿室內(nèi)陰陰翠潤，幾簟生涼”[31]462，似乎也意味著黛玉人生悲劇的無可避免。

戲曲、小說中園林意象的意義顯然不止于敘述方面，還有極為豐富的文化意蘊(yùn)。張生翻墻與崔鶯鶯私會(huì)意味著打破封建禮教藩籬的強(qiáng)烈愿望；杜麗娘游園驚夢則象征傳統(tǒng)女性婚戀自由意識(shí)的覺醒；《金瓶梅》中的園林多與淫邪相關(guān)，既是對沉醉淫欲的批評，更是對世風(fēng)日下的抨擊；《儒林外史》所寫之園則呈現(xiàn)了作者對商賈與士林的態(tài)度。同時(shí)，戲曲、小說中的園林書寫還具有園林學(xué)方面的價(jià)值，如《金瓶梅》第十九回記西門慶的園林：

假山真水，翠竹蒼松。高而不尖謂之臺(tái)，巍而不峻謂之榭。論四時(shí)賞玩，各有去處：春賞燕游堂，檜柏爭鮮；夏賞臨溪館，荷蓮斗彩；秋賞疊翠樓，黃菊迎霜；冬賞藏春閣，白梅積雪。剛見那嬌花籠淺徑，嫩柳拂雕欄。弄風(fēng)楊柳縱蛾眉，帶雨海棠陪嫩臉。燕游堂前，金燈花似開不開；藏春閣后，白銀杏半放不放。平野橋東，幾朵粉梅開卸；臥云亭上，數(shù)株紫荊未吐。湖山側(cè)，才綻金錢；寶檻邊，初生石筍。翩翩紫燕穿簾幕，嚦嚦黃鶯度翠陰。也有那月窗雪洞，也有那水閣風(fēng)亭。木香棚與荼蘼架相連，千葉桃與三春柳作對。也有那紫丁香、玉馬櫻、金雀藤、黃刺薇、香茉莉、瑞仙花。卷棚前后，松墻竹徑，曲水方池，映階蕉棕，向日葵榴。游魚藻內(nèi)驚人，粉蝶花間對舞。正是：芍藥展開菩薩面，荔枝擎出鬼王頭。[27]205-206

西門慶的豪華私園樓閣臺(tái)榭設(shè)置錯(cuò)落有致，山水花木配置豐富多樣，還十分注重季節(jié)變換與花木配置之間的關(guān)系。其中，某些園林景致的設(shè)計(jì)還頗具特色，如“方池”理水在中國園林設(shè)計(jì)中便頗具代表性。

戲曲小說中的園林書寫最能體現(xiàn)中國園林美學(xué)者，非大觀園莫屬，有研究者甚至視曹雪芹為“造園藝術(shù)大師”[32]。中國園林營構(gòu)中的相地、立意、布局、障景、借景等均在大觀園中得以呈現(xiàn)，如障景設(shè)置作為產(chǎn)生虛實(shí)相生意境的重要手段在大觀園中亦有運(yùn)用：

(賈政)遂命開門，只見迎面一帶翠嶂擋在前面。眾清客都道：“好山,好山!”賈政道：“非此一山，一進(jìn)來園中所有之景悉入目中，則有何趣?！北娙说溃骸皹O是。非胸中大有邱壑，焉想及此。”[31]219

園門設(shè)置障景是中國園林常見的景致設(shè)置方式，其目的是在虛實(shí)掩映中表現(xiàn)園林意境，故賈政認(rèn)為如無“翠嶂”，入門時(shí)園景便一覽無余，則無綿遠(yuǎn)悠長之意趣可論。

同時(shí)，中國園林的基本特征如注重詩情畫意，更是在大觀園中得到全面體現(xiàn)。不但全園設(shè)計(jì)極為精雅，而且園中的文藝活動(dòng)，如演戲、題額及數(shù)量可觀的詩歌比賽都使大觀園的詩性特征不斷彰顯。如大觀園告竣之時(shí)，賈政對園中題額、對聯(lián)發(fā)表見解道：“偌大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色?！盵31]217題額、對聯(lián)既是文學(xué)影響園林最為直觀的表現(xiàn)形式，也是表現(xiàn)園林詩情極為重要的手段。對于中國園林而言，題額與對聯(lián)不可或缺，賈政之言深得園理。因此，敘事文學(xué)中的園林書寫，既對塑造人物與推進(jìn)情節(jié)具有重要意義，還在很大程度上提升了小說、戲曲的文化內(nèi)涵與藝術(shù)格調(diào)。

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(責(zé)任編輯：袁 茹)

2016-05-20

2015年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“中國園林與文學(xué)關(guān)系研究”(15YBA360)

郭明浩，男，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院講師，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國古代文化與文論研究。

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