曹興琴，馬 勇

(云南大學(xué) 職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院，云南 昆明 650091)

從“魯班文化”看現(xiàn)代中國(guó)工匠精神的培育

曹興琴，馬 勇

(云南大學(xué) 職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院，云南 昆明 650091)

魯班不僅是古代杰出的手工匠和發(fā)明家，更是被美化，神化為所有手工匠的“祖師”.通過(guò)分析古代文獻(xiàn)典籍提煉魯班文化的內(nèi)涵，在探究以魯班文化為代表的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代工匠精神培育影響的基礎(chǔ)上，提出一些培育我國(guó)現(xiàn)代工匠精神的對(duì)策.

魯班文化；傳統(tǒng)文化；工匠精神

1 “魯班文化”的內(nèi)涵

1.1 魯班與魯班文化

魯班，姓公輸名般，魯國(guó)人，出生于春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期的工匠世家.他一生中發(fā)明了曲尺、鑿子、鋸子、墨斗等各種工具，在機(jī)械、土木、手工工藝等方面都有較高的造詣，被多個(gè)行業(yè)都尊奉為祖師.關(guān)于魯班文化的記載最早出現(xiàn)在先秦的古籍中，如《墨子?公輸》篇中“公輸盤為楚造云梯之械成，將之攻宋”，“公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變”的記載以及其后《孟子?離婁》中記載的：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓”，到了秦朝《呂氏春秋?慎大覽》中“公輸班天下之巧也”的記載.由這些的古籍記載中可以得出：第一，魯班確實(shí)是歷史上的真實(shí)人物，但關(guān)于他的事跡記載都帶有明顯的傳奇色彩.其二，盡管魯班在這些古籍中都是只言片語(yǔ)，碎片化甚至是附帶式的記載，但可以推斷出關(guān)于他的傳說(shuō)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很普遍.從漢代以后到明清乃至近代，關(guān)于魯班事跡的記載更加豐富詳細(xì)，傳說(shuō)性質(zhì)更加明顯，并逐漸走向高潮.如漢樂府相和歌《艷歌行》古辭中“誰(shuí)能刻鏤此?公輸與魯班.被只用丹漆，熏用蘇合香.本自南山松，今為宮殿梁.”的記載.到了明清，我國(guó)唯一一部民間建筑營(yíng)造典籍《魯班經(jīng)》，在木匠中廣為流傳.隨著時(shí)代的變遷，關(guān)于他的傳說(shuō)除了歷代古籍之外，還有民間口頭傳說(shuō)，詩(shī)歌，內(nèi)容相當(dāng)豐富，魯班這個(gè)人物不斷被神化，最終以一個(gè)神化的智慧大師、能工巧匠存在于人們心中，被人所崇拜，他的名字也因此成為古代勞動(dòng)人民勤勞智慧的象征，關(guān)于他的事跡在我國(guó)不同地區(qū)，不同民族都廣為流傳，出現(xiàn)了許多賦予民族、地域色彩的民間傳說(shuō)，魯班文化由此衍生，而且影響深遠(yuǎn).

1.2 魯班文化的精神內(nèi)涵

1) 持之以恒的精神.反映魯班刻苦，好學(xué)，持之以恒的傳說(shuō)故事在民間流傳很多，影響廣泛.最為出名的是關(guān)于魯班學(xué)藝的典故已被列為小學(xué)語(yǔ)文的教材內(nèi)容，發(fā)揮了魯班文化政治教育的價(jià)值.魯班虛心拜師的態(tài)度以及他學(xué)藝的決心得到老師傅的肯定和贊賞，從此開始了他的學(xué)藝生涯.在此期間，他勤奮，刻苦，堅(jiān)持不懈，三年后學(xué)會(huì)了所有的手藝，成為各個(gè)時(shí)代拜師學(xué)藝的榜樣.可以說(shuō)，魯班的一生都在不斷提高自己的工藝，他的這種堅(jiān)韌與執(zhí)著一直影響著我們這個(gè)時(shí)代.

2) 精益求精的精神.關(guān)于魯班注重質(zhì)量，精益求精的民間傳說(shuō)和文獻(xiàn)典籍也有很多.傳說(shuō)古代房屋上梁特別講究，許多人都請(qǐng)魯班上梁，他每次上梁前在心里反復(fù)計(jì)算，有著嚴(yán)格的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，注重細(xì)節(jié)，保證梁與梁之間拼得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，不露丁點(diǎn)縫隙，一敲“嗡嗡”地響，榆木大梁渾然一體.魯班精益求精的精神還體現(xiàn)在為激勵(lì)建筑企業(yè)加強(qiáng)工程質(zhì)量由中國(guó)建筑業(yè)聯(lián)合會(huì)頒發(fā)的建筑質(zhì)量最高獎(jiǎng)“魯班獎(jiǎng)”(全稱為“建筑工程魯班獎(jiǎng)”)，此獎(jiǎng)是建筑業(yè)的最高榮譽(yù)，因此魯班獎(jiǎng)也成為建筑業(yè)質(zhì)量至上的象征.

3) 創(chuàng)新的精神.魯班的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在其智與巧上，關(guān)于魯班創(chuàng)新的典故在各個(gè)朝代的文獻(xiàn)典籍中都有記載.如東漢著名的學(xué)者和無(wú)神論者王充在《論衡?儒增篇》中記載“刻木為鳶，以象鳶形”和“審有機(jī)關(guān)，一飛遂翔，不可復(fù)下”的考證，可知魯班運(yùn)用木工的精巧技藝模仿鳥類飛行制造出的載人飛行工具這類傳說(shuō)并非完全是虛構(gòu)，并不是靠魔法仙術(shù)等超自然的神奇力量，而是含有很大的科學(xué)創(chuàng)新成分.還有他發(fā)明創(chuàng)造的魯班尺、刨子、鋸子、石磨都是技藝的革新與創(chuàng)造，都體現(xiàn)了魯班勇于探索，敢于創(chuàng)新的精神.

4) 與實(shí)踐緊密聯(lián)系的精神.從魯班的民間傳說(shuō)和史料記載來(lái)看，他作為最基層的手工匠，所有的發(fā)明創(chuàng)造都與勞動(dòng)人民的實(shí)踐生活緊密聯(lián)系.例如：魯班為減少人力付出，提高工程效率而發(fā)明的錛、鑿、斧、鋸等木工機(jī)械工具，為提高人民生活質(zhì)量，而改進(jìn)了門、窗、桌、床等生活用品.他的創(chuàng)造和發(fā)明來(lái)源于勞動(dòng)人民的生活，同時(shí)又服務(wù)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，在當(dāng)時(shí)使人們從原始的、繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)，有力地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與實(shí)用的統(tǒng)一.

2 傳統(tǒng)文化對(duì)工匠精神培育的影響

2.1 傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代工匠培育的促進(jìn)

事實(shí)上，工匠一詞并不是舶來(lái)品.在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中重視高素質(zhì)的職業(yè)技能的培養(yǎng)，要求技能訓(xùn)練精益求精都反映了對(duì)工匠精神的重視.魯班是中國(guó)工匠的先驅(qū)，由魯班典故和民間傳說(shuō)衍生的魯班文化擴(kuò)大了學(xué)徒制的影響，這種言傳身教，并且教學(xué)過(guò)程貫穿于整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的教育模式培養(yǎng)出了許多像魯班這樣富有創(chuàng)新精神的工匠，使得拜師學(xué)藝成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種趨勢(shì).魯班文化精神蘊(yùn)含的工匠所需的價(jià)值觀念，職業(yè)態(tài)度依然是今天工匠精神的重要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代工匠的培育仍有很大的啟發(fā)和借鑒意義.墨翟，春秋戰(zhàn)國(guó)墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，同時(shí)也是一個(gè)精于車、械的手工藝人.最先提出了重視科學(xué)技術(shù)和教育，包括生產(chǎn)和軍事科學(xué)技術(shù)知識(shí)、自然科學(xué)和技能技巧教育.他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)際有用的本領(lǐng)和技能，實(shí)現(xiàn)“兼士各從事其所能的”社會(huì)狀態(tài).在教育方法上注重主動(dòng)，提出“強(qiáng)說(shuō)教”的思想，從論述“作”與“述”的關(guān)系角度強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的重要性，同時(shí)提出學(xué)習(xí)生產(chǎn)、科學(xué)、技能知識(shí)要講究實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí).可以說(shuō)，今天的職業(yè)教育思想是墨子注重科學(xué)技術(shù)的教育思想的繼承與發(fā)展，他所提出的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性等教育方法依然是當(dāng)代社會(huì)對(duì)工匠培育的要求.在《莊子·養(yǎng)生主》中，庖丁表述了他解牛技能的認(rèn)識(shí)和發(fā)展過(guò)程：“臣之所以好者道也，進(jìn)乎技矣”，“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，“奏刀瞻然，莫不中音，合于桑林之舞 ”.庖丁是莊周理想中的人物，在此，莊周借庖丁之口表述了他對(duì)職業(yè)技能的要求不僅僅是知識(shí)與技能的簡(jiǎn)單應(yīng)用，而是基于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的領(lǐng)悟和精神上的享受，他對(duì)技能訓(xùn)練和道德培養(yǎng)結(jié)合的獨(dú)特見解卻是我們今天工匠培育最恰當(dāng)?shù)脑忈?

這些崇尚技術(shù)的傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)工匠培育產(chǎn)生了重大影響，但是由于歷史、政治等原因，這些文化與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所需要的崇尚知識(shí)的文化是背道而馳的，沒有受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，更沒有成為社會(huì)的主流文化.因此，對(duì)工匠培育的促進(jìn)是有限的、暫時(shí)的，真正對(duì)工匠培育產(chǎn)生重大影響的是統(tǒng)治者一直推崇的以孔子為代表的儒家文化，因此分析儒家文化對(duì)工匠培育的影響是非常必要的.

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)工匠培育形成的束縛

孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.他提出的“學(xué)而優(yōu)則仕”以及由此為出發(fā)點(diǎn)的科舉考試，使當(dāng)時(shí)社會(huì)形成一種“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)風(fēng)氣.絕大多數(shù)人受這種風(fēng)氣影響，頭腦中普遍存在為做官學(xué)習(xí)的念頭，學(xué)的內(nèi)容也都是做官需要的“仁”“禮”等文史知識(shí).除此之外，儒家文化強(qiáng)調(diào)道德教育，忽視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)教育.孔子認(rèn)為，社會(huì)分工有君子之事，小人之事.“君子謀道而不謀食”，君子與小人職責(zé)不同，君子不必參與小人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，所以他從根本上反對(duì)學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動(dòng)技術(shù)，更瞧不起學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的人.據(jù)說(shuō)，樊遲要向孔子學(xué)習(xí)種田、種菜，他當(dāng)面拒絕，背后還罵樊遲是小人.孔子的教育主張促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展，但卻嚴(yán)重制約了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和工匠的培育.此外，孟子提出的“勞心者治人，勞力者治于人” 的論斷從社會(huì)分工方面說(shuō)明了從事腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的社會(huì)地位.這些教育主張使得當(dāng)時(shí)社會(huì)上下都形成一種重道輕技，重人倫輕科技，重體悟輕實(shí)踐的趨向.再加上古代“士農(nóng)工商”職業(yè)地位的劃分，工匠的地位僅僅在商人之上，基本處于社會(huì)的最基層，很多不入統(tǒng)治者“法眼”的工種門類直接被歸為“三教九流”.這種不合理的社會(huì)分工觀念讓人們對(duì)當(dāng)時(shí)的手工藝人有著很大的偏見，這也成為工匠培育的障礙之一.

上述這些文化觀念都嚴(yán)重打擊了人們學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)與技能的積極性，束縛了工匠的發(fā)展.可以說(shuō)，以孔子為代表的儒家文化是導(dǎo)致我國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后與職業(yè)教育發(fā)展緩慢的重要原因之一.即使在今天，這種文化傳統(tǒng)依然影響著人們的價(jià)值觀和擇業(yè)觀，工匠地位和待遇的提高仍面臨許多阻礙.

3 現(xiàn)代工匠精神的培育

2016年李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告中首次提出“培育精益求精的工匠精神”后，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，“工匠精神”成為時(shí)代熱詞，這是件值得慶幸的事情，但更重要的是讓“工匠精神”落地生根，成為當(dāng)代年輕人的行動(dòng)指標(biāo)，而不是一些浪漫的傳奇.以魯班文化為代表的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價(jià)值和作用與當(dāng)代工匠精神內(nèi)涵是一脈相承的.但是，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，今天的工匠不再單純指的是那些具有一身好的手藝、技藝或工藝并通過(guò)此獲得經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位的傳統(tǒng)手工藝人，而是長(zhǎng)期受到工業(yè)文明熏陶、訓(xùn)練、培育出來(lái)的在生產(chǎn)一線動(dòng)手操作，具體制造的工人、技師、工程師等專門人才.也就是說(shuō)，今天的工匠精神已超越了傳統(tǒng)的工匠倫理，它更是從業(yè)人員的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，是每個(gè)工作人員在工作中所應(yīng)有的職業(yè)態(tài)度和尊崇的精神理念.因此，農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)生的魯班文化等傳統(tǒng)文化在今天的信息社會(huì)需要賦予新的內(nèi)涵，才能保持它的鮮活力.將魯班文化等傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工匠精神培育有機(jī)結(jié)合，從這些優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以此推動(dòng)當(dāng)代工匠精神的培育.

3.1 加大宣傳力度

工匠精神從五一紀(jì)錄片、媒體報(bào)道到政府報(bào)告，成為一個(gè)時(shí)代精神的轉(zhuǎn)折.但僅僅如此還不夠，在媒體里閃爍的故事只是以一種“驚艷”的姿態(tài)打動(dòng)我們，讓我們覺得“工匠精神”聽起來(lái)浪漫，但是工匠精神背后的艱辛和汗水卻不為人知.所以讓工匠精神真正成為一種時(shí)代風(fēng)氣還需要加大宣傳.首先，通過(guò)專欄、講座、演講征文等加強(qiáng)魯班文化和當(dāng)代大國(guó)工匠所共有的價(jià)值取向和職業(yè)精神的宣傳教育，深入挖掘其豐富內(nèi)涵，使具有文化內(nèi)涵的工匠精神成為普世的觀念.其次，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、媒體報(bào)道，實(shí)地采訪宣傳各行各業(yè)將魯班文化等優(yōu)秀文化精神內(nèi)涵與其企業(yè)文化有機(jī)融合，創(chuàng)造品牌文化，質(zhì)量至上的經(jīng)營(yíng)模式，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)企業(yè)的榜樣引領(lǐng)作用，提供孕育工匠精神的土壤.讓工匠精神能潛移默化地成為一種社會(huì)風(fēng)氣，成為人們所尊崇的社會(huì)觀念.再次，國(guó)家、地方、職業(yè)院校舉行各種大型的職業(yè)技能大賽，鼓勵(lì)各行各業(yè)的能工巧匠參賽，加大魯班文化與工匠精神的影響度.最后，職業(yè)院校根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)開展一系列學(xué)習(xí)魯班文化的講座，觀看大國(guó)工匠紀(jì)錄片，實(shí)地參觀等活動(dòng)讓魯班文化融入到校園文化建設(shè)中，讓工匠精神深入學(xué)生內(nèi)心.

3.2 改革和完善工匠激勵(lì)制度

盡管工匠精神已寫入政府報(bào)告，但工匠的社會(huì)地位和待遇并沒有得到大的提高.研究表明：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng).而不同的制度會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生不同的激勵(lì)，從而導(dǎo)致其產(chǎn)生不同的行為反應(yīng).農(nóng)耕社會(huì)中的手工藝人，雖然沒有得到統(tǒng)治者的重用，但在民間享譽(yù)甚高，得到人們的崇拜和尊敬，這也促進(jìn)了像魯班這樣大師級(jí)工匠的產(chǎn)生.魯班文化的作用和價(jià)值強(qiáng)調(diào)社會(huì)激勵(lì)的重要性.因此建立和完善工匠的獎(jiǎng)勵(lì)制度，給予他們等同于其勞動(dòng)價(jià)值的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和社會(huì)榮譽(yù)，設(shè)立一些社會(huì)、政府和勞動(dòng)力市場(chǎng)通認(rèn)的榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，如建筑業(yè)的“魯班獎(jiǎng)”等，提高其社會(huì)地位，有助于工匠精神成為每個(gè)從業(yè)人員的精神追求和價(jià)值取向.目前，通過(guò)各種渠道了解的大國(guó)工匠有很多，但都是零散地分布在各個(gè)行業(yè)和各個(gè)地區(qū)，行業(yè)間甚至行業(yè)內(nèi)都沒有直接的聯(lián)系.因此，應(yīng)建立培育各行業(yè)工匠的組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)工匠間的聯(lián)系，相互促進(jìn)，不斷提高，讓他們能從工匠群中獲得集體感和成就感.此外，還應(yīng)制定科學(xué)的工匠評(píng)價(jià)機(jī)制，改變那些靠業(yè)績(jī)、技術(shù)職稱等不合理、不適宜的體制機(jī)制.

3.3 發(fā)揮職業(yè)院校先行的作用

職業(yè)院校應(yīng)成為踐行魯班文化與工匠精神的先行者.首先，職業(yè)教育要摒棄普通教育目標(biāo)的制約，正確認(rèn)識(shí)魯班文化與工匠精神的價(jià)值，將魯班文化融入當(dāng)代工匠精神培育中，并以此作為職業(yè)教育培養(yǎng)德藝雙馨人才的指導(dǎo)思想、辦學(xué)定位.其次，職業(yè)院校要將魯班文化與工匠精神的培育貫穿于教育教學(xué)改革的全過(guò)程，將魯班文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)性教育內(nèi)容，在課程設(shè)置、思想教育、實(shí)踐教育、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透工匠精神內(nèi)涵的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，從而使工匠精神與技術(shù)活動(dòng)、技能培育、人文教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并內(nèi)化于學(xué)生的精神之中.最后，職業(yè)院校在校內(nèi)應(yīng)通過(guò)開展技能比賽、技術(shù)成果展覽、職業(yè)技能講座、討論等途徑構(gòu)建富有工匠精神的校園文化，增強(qiáng)魯班文化與工匠精神的滲透力，營(yíng)造出勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的校園氛圍.

4 結(jié)語(yǔ)

“魯班文化”精神內(nèi)涵包括精益求精，持之以恒，敢于創(chuàng)新，與實(shí)踐相聯(lián)系等與今天所推崇的工匠精神所具備的敬業(yè)，耐心，專注，追求卓越，創(chuàng)新的精神理念殊途同歸，一脈相承，但隨著時(shí)代的發(fā)展賦予了更多新的內(nèi)涵.研究和傳承以魯班文化為代表的一些傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代工匠的培育具有重要的啟示和借鑒意義，特別是借助魯班文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力在一定程度上能推進(jìn)培育工匠精神的進(jìn)程.當(dāng)然，也要清醒地認(rèn)識(shí)到重文輕藝、重道輕技等傳統(tǒng)文化觀念存在的弊端，理智地摒棄這些傳統(tǒng)文化的不合理成分，對(duì)工匠以及工匠精神形成正確、理性的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造孕育工匠精神的社會(huì)文化環(huán)境，促進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)由制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變.

[1] 宋守君，韓鋒.魯班精神對(duì)建筑類高校辦學(xué)育人的啟示[J].山東高等教育，2014(12)：82-88.

[2] 覃嫵周.魯班信仰研究[D].武漢：中南民族大學(xué)，2010.

[3] 楊壯凌.傳統(tǒng)文化對(duì)職業(yè)教育發(fā)展之影響研究[J].職業(yè)教育研究，2012(4)：179-180.

[4] 李媛．墨子人才培養(yǎng)思想對(duì)職業(yè)教育的啟示[J].職業(yè)教育研究，2010(2)：157-158．

[5] 李宏偉，別應(yīng)龍.工匠精神的歷史傳承與當(dāng)代培育[J].自然辯證法研究，2015(8)：54-59.

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(責(zé)任編輯：李 平)

Reflection on the Cultivation of Craftsmanship in China in Light of Luban Culture

CAO Xing-qin，MA Yong
(School of Vocational and Continuing Education，Yunnan University，Kunming 650091，China)

Luban was a master craftsman and inventor in ancient China， who has even been deifed as father of craftsmanship ever since. By abstracting the very contents contained in ancient Chinese literature and exploring the effect of Chinese traditional culture represented by Luban culture on cultivating modern craftsmen， this paper puts forward some countermeasures to address the cultivation of craftsmanship in modern China.

Luban culture；traditional culture；craftsman ship

G718.5

A

1008-5475(2016)04-0065-04

10.16219/j.cnki.szxbzk.2016.04.015

2016-08-13；

2016-09-12

國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室課題 (GQBY2011026)

曹興琴(1990-)，女，陜西榆林人，碩士生，主要從事繼續(xù)教育管理研究.

曹興琴，馬勇.從“魯班文化”看現(xiàn)代中國(guó)工匠精神的培育[J].蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，27(4)：65-68.