宋紅麗,劉菲菲

(山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東淄博255000)

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傳統(tǒng)文化在大學(xué)生教育管理中的價(jià)值

宋紅麗,劉菲菲

(山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東淄博255000)

高校學(xué)生教育管理領(lǐng)域開展傳統(tǒng)文化教育，重在深挖其思想價(jià)值，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，突出家國情懷、敬業(yè)精神、誠實(shí)守信和仁愛友善教育。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)的熏陶功能，重視傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐育人功能，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等校媒的宣傳教育功能，堅(jiān)持揚(yáng)善抑惡、知行合一的治理手段。

傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；教育管理；社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 思想政治教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濡染、塑造大學(xué)生的心靈與人格，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是高等學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，要與新的時(shí)代需要相結(jié)合,充分挖掘其現(xiàn)代價(jià)值。本文立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其思想價(jià)值，探討其在高校學(xué)生教育管理領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用，提出基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的工作路徑。

一、大學(xué)生思想政治狀況困境的傳統(tǒng)文化解讀

(一)多元多變的思想意識(shí)沖擊著社會(huì)主流價(jià)值觀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界范圍內(nèi)各種思想文化及價(jià)值觀相互滲透交融，呈現(xiàn)多元多變的特征，這些思想文化和價(jià)值觀既有優(yōu)秀的可取之處，同時(shí)也存在大量的糟粕。改革開放以來，特別是近年來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，來自世界的多元思想意識(shí)在國內(nèi)交融、交流、交鋒頻繁，社會(huì)各階層的思想觀念不斷發(fā)生變化，對(duì)主流價(jià)值觀造成沖擊，出現(xiàn)了人與自然關(guān)系惡化、人與人關(guān)系對(duì)立、人的精神世界迷茫等現(xiàn)象[2]222-227。社會(huì)文化中也呈現(xiàn)出一些不良趨勢(shì)，如道德水平低下、追求低級(jí)趣味、舉止行為粗鄙等現(xiàn)象[3]178-181。這些問題的出現(xiàn)，是多元意識(shí)形態(tài)和文化沖擊的結(jié)果，也是由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失與缺位。

(二)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)不足導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀偏離

大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)鮮明，接受新鮮事物快，思想意識(shí)自主，價(jià)值追求多樣，容易受西方價(jià)值觀和多元文化的影響。當(dāng)前，大學(xué)生的價(jià)值觀總體上呈現(xiàn)積極向上的態(tài)勢(shì)，但也不同程度地存在道德滑坡、心態(tài)失衡、價(jià)值迷失、信仰危機(jī)等價(jià)值觀偏離的現(xiàn)象。很多人“無意識(shí)”地表現(xiàn)出對(duì)西方文化和價(jià)值觀的青睞，崇尚吃“西點(diǎn)”、熱衷過“洋節(jié)”，對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至妄自菲薄，淡忘了我們幾千年積淀的賴以生存和發(fā)展的根本，拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值觀[4]88-90。中華優(yōu)秀文化有利于涵養(yǎng)一個(gè)人的精神世界，凈化其心靈，完善其人格，端正其價(jià)值取向，使其對(duì)非主流價(jià)值觀、低俗文化產(chǎn)生免疫作用。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校思想政治教育的迫切任務(wù)。

二、大學(xué)生教育管理要深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值

開展傳統(tǒng)文化教育，高校學(xué)生教育管理者要深挖其思想價(jià)值，追求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“魂”?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是歷經(jīng)幾千年社會(huì)發(fā)展和文化變遷依然持有旺盛生命力和強(qiáng)大感召力的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。在大學(xué)生思想政治工作中開展傳統(tǒng)文化教育，有利于提高大學(xué)生的品德修養(yǎng)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)，提升大學(xué)生的文化自信心和民族自豪感。

(一)突出家國情懷教育

中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)自強(qiáng)不息的奮斗精神和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷?！皠偨∮袨?，自強(qiáng)不息”(《周易·大傳》)是中華民族對(duì)人生態(tài)度的集中概括和提煉[5]108-111。三千年前的《周易》就已提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，《論語》也提出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，這些成為中華民族的普遍心理認(rèn)同。中華民族有著悠久的愛國主義傳統(tǒng)，講求家國情懷，關(guān)心國家命運(yùn)，把報(bào)效祖國視為人生最大價(jià)值。文天祥留下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”(《零丁洋》)的豪壯詩篇。范仲淹憂國憂民，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)為精神追求。顧炎武心系天下，“天下興亡，匹夫有責(zé)”(《日知錄·正始》)是其內(nèi)心寫照。林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”(《赴戍登程口占示家人》)則深刻體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)組織和國家的義務(wù)擔(dān)當(dāng)。愛國精神已深深融入中華民族的血液，這種精神的大力弘揚(yáng)讓大學(xué)生自覺將個(gè)人理想與國家榮辱富強(qiáng)結(jié)合起來，承擔(dān)起中國特色社會(huì)主義建設(shè)的使命和責(zé)任。

(二)注重敬業(yè)精神培育

“敬業(yè)盡責(zé)，忠于職守”不僅是中華傳統(tǒng)文化中提倡的職業(yè)道德和工作倫理，還是人生價(jià)值觀和人生哲學(xué)觀。春秋《左傳·宣公十二年》指出“民生在勤，勤則不匱”，強(qiáng)調(diào)百姓生活的根基在于辛勤勞動(dòng)。宋朝《朱子文集》倡導(dǎo)“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也”，即對(duì)待工作要兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨。韓愈“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”(《進(jìn)學(xué)解》)對(duì)敬業(yè)精神作了經(jīng)典闡釋?！熬礃I(yè)盡責(zé)，忠于職守”為眾多賢人志士所踐行。大禹治水“三過家門而不入”，王猛為相“臨終不忘國事”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，李時(shí)珍寫《本草綱目》“搜羅百氏，采訪四方”，等等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“敬業(yè)”價(jià)值觀吸收了傳統(tǒng)敬業(yè)精神之精華，并賦予其開拓創(chuàng)新的時(shí)代內(nèi)涵，拋棄了封建時(shí)代效忠君主的糟粕。敬業(yè)價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的工作狀態(tài)，倡導(dǎo)為民眾效力、為社會(huì)奉獻(xiàn)的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。

(三)弘揚(yáng)誠實(shí)守信美德

“誠”與“信”是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。孟子所言“誠者天之道也，誠之者人之道也”(《孟子·離婁》)，將“誠”貫通于人道天道。朱熹認(rèn)為：“誠者，真實(shí)無妄之謂。”(《朱子語類》)“信”與“誠”是相通的品格，“信”重在言行一致?？鬃咏逃茏右把员匦牛斜毓?《論語·子路》)，把誠信視為做人之本，把信視為立國之道，認(rèn)為“人而無信，不知其可也”(《論語·為政》)。二程學(xué)說認(rèn)為：“學(xué)者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子?！c人不以誠，則是喪其德而增人之怨?！盵6]173將誠信上升為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文明發(fā)展的需要和社會(huì)的熱切呼喚。過去幾十年，經(jīng)濟(jì)雖然快速發(fā)展，但社會(huì)成本也很巨大。其中，誠信作為基本的道德規(guī)范沒有得到有效遵守。以“扶不扶？”為代表的尷尬情景每每困擾著當(dāng)事人，電信詐騙、弄虛作假等網(wǎng)絡(luò)欺詐屢禁不止。傳承誠信精神應(yīng)成為全體社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則，是積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀需要。大學(xué)生作為國家的未來和希望，更應(yīng)樹立誠信為本的道德觀，重構(gòu)尊重互信的人際交往關(guān)系。

(四)加強(qiáng)仁愛友善修養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化十分推崇仁愛友善。仁愛是思想和價(jià)值觀基礎(chǔ)，友善是其外在的行為表現(xiàn)。“君子莫大乎與人為善”(《孟子·公孫丑》)，“善者吾善之，不善者吾亦善之”(《道德經(jīng)》)，“禮之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)，都是精深藏富的論述，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以和諧友善的態(tài)度來對(duì)待他人、自然和社會(huì)。“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵篇》)提醒社會(huì)成員要推己及人，自我約束。這些倫理資源被社會(huì)主義核心價(jià)值觀所吸收。仁愛友善是大學(xué)生價(jià)值觀培育和踐行的重要倫理內(nèi)涵，以培養(yǎng)愛心實(shí)現(xiàn)自身心理的和諧，以團(tuán)結(jié)友愛實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，以尊重民眾實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧，以珍愛萬物實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧[7]20-25。只有與人為善、善解人意、樂于協(xié)作、甘于奉獻(xiàn)，社會(huì)才能和諧有序、風(fēng)清氣正，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛的人際關(guān)系和社會(huì)氛圍。

三、立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑

高校學(xué)生思想政治教育要讓大學(xué)生感知、認(rèn)知和認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化人實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育功能，使教育由抽象的理論轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄陮W(xué)生的“價(jià)值共識(shí)”，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的基本遵循[8]56-61。高校學(xué)生教育管理者，特別是輔導(dǎo)員老師，便于利用學(xué)生學(xué)習(xí)生活的多種場(chǎng)合時(shí)機(jī)，讓學(xué)生領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的魅力，形成主流價(jià)值觀教育的實(shí)踐學(xué)習(xí)情景和校園文化氛圍。

(一)發(fā)揮傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)的熏陶功能

校園文化藝術(shù)活動(dòng)是青年學(xué)生樂于接受的教育形式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化藝術(shù)活動(dòng)會(huì)收到良好的教育效果。定期開展文化名著薦讀、傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、中華文化名師講座等，舉辦傳統(tǒng)文化月、文化周活動(dòng)。努力營(yíng)造適合學(xué)生人文精神培養(yǎng)的傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中陶冶情操、提高品位、升華精神[9]70-72。在傳統(tǒng)文化活動(dòng)設(shè)計(jì)上，采用分層推進(jìn)、點(diǎn)面結(jié)合，重視個(gè)性化需求的滿足。打造文化大講堂、國學(xué)大講堂，邀請(qǐng)知名專家來校舉辦傳統(tǒng)文化報(bào)告會(huì)，讓專家引領(lǐng)學(xué)生獲得高品位有深度的學(xué)習(xí)鑒賞。開展全校性的文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，覆蓋各個(gè)學(xué)院、班級(jí)和團(tuán)支部，如國學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽、中華經(jīng)典誦讀、論語大會(huì)、漢字聽寫大會(huì)、傳統(tǒng)文化征文等。倡導(dǎo)各班級(jí)開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的班會(huì)和班級(jí)活動(dòng)，如參觀博物館、民俗文化展覽、經(jīng)典閱讀分享會(huì)等。

(二)重視傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐的育人功能

人文歷史古跡、博物館、紀(jì)念館、文化藝術(shù)館等，集中保存和傳承了中華文化，展現(xiàn)著歷史脈絡(luò)，是大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、感受中華魅力的重要基地。加強(qiáng)與博物館、愛國主義教育基地以及歷史文化遺址保護(hù)單位的聯(lián)系，建立傳統(tǒng)文化教育基地和思想政治教育基地。緊扣傳統(tǒng)文化主題，引導(dǎo)學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐，有計(jì)劃、有組織地走出校園，參觀、考察、調(diào)研，感受傳統(tǒng)文化魅力。在觀看古跡、了解歷史、鑒賞文物過程中，把生硬的、抽象的傳統(tǒng)文化教育轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的、形象的圖像和實(shí)事，使大學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，受到熏陶潤(rùn)澤，愉悅心靈，激起對(duì)中華民族精神基因的熱愛。組織青年學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，開展公益活動(dòng)，宣講宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生能更多領(lǐng)略中華民族的智慧和博大精深，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化認(rèn)知，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感和行為的有機(jī)統(tǒng)一。

(三)發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等校媒的宣傳教育功能

校園媒介是基于傳統(tǒng)文化開展思想政治教育的重要依托。學(xué)校通過互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、報(bào)紙、宣傳欄等途徑，廣泛宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使校園環(huán)境處處散發(fā)著傳統(tǒng)文化韻味，激發(fā)和建立大學(xué)生的民族認(rèn)同感和建設(shè)文化強(qiáng)國的自覺性。占據(jù)傳播主導(dǎo)位置的互聯(lián)網(wǎng)，信息擴(kuò)散快，能超越時(shí)空的限制，傳播格局和受眾體驗(yàn)立體化，信息承載量大，對(duì)受眾的吸引力強(qiáng)。設(shè)計(jì)制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的精品佳作，通過豐富的傳統(tǒng)文化數(shù)字資源吸引學(xué)生。依托互聯(lián)網(wǎng)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主流價(jià)值觀教育，要兼顧網(wǎng)絡(luò)傳播和傳統(tǒng)方法的結(jié)合，做到線上線下同步設(shè)計(jì)，重視豐富線上內(nèi)容，有針對(duì)性地激活線下體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)立體化的教育效果。

(四)秉持揚(yáng)善抑惡、知行合一的治理傳統(tǒng)

人的本性善惡并存，文化教育和社會(huì)治理要恩威并用，“揚(yáng)善”與“抑惡”如機(jī)之兩翼，缺一不可。傳統(tǒng)文化秉持正面積極的價(jià)值觀，堅(jiān)守“不可違”的道德底線。儒家文化倡導(dǎo)以“仁義之心”待人， 以“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的心態(tài)處世，崇尚“己所不欲，勿施于人”。佛教主張“眾善奉行，諸惡莫作”，明確“五戒”不可為。古代用以教化約束族人的家訓(xùn)族規(guī)均是揚(yáng)善抑惡并行。高校學(xué)生教育管理既要堅(jiān)持正面倡導(dǎo)，明確大學(xué)生文明公約、文明行為規(guī)范，更要根據(jù)學(xué)生身份特征提出道德戒律，如“不作弊不剽竊”“不沉溺網(wǎng)絡(luò)”“不做網(wǎng)絡(luò)黑客，不發(fā)送電腦病毒”等，并采取刮骨去毒的療愈方式抑制惡行的出現(xiàn)?！缎谭ā?修正案九)明確了組織考試作弊罪條款，彌補(bǔ)了對(duì)考試作弊、代考等違規(guī)行為處理上的缺陷。隨之，各高等學(xué)校根據(jù)新修訂的教育法和高等教育法強(qiáng)化了對(duì)考試作弊的懲處。因此，學(xué)生教育管理中“揚(yáng)善”更要“抑惡”，堅(jiān)持原則規(guī)范，守住底線戒律，促進(jìn)大學(xué)生群體積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[1]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26(01).

[2]楊麗萍.傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代語境與推進(jìn)路徑[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) ， 2015，(4).

[3]張?jiān)?，李玉?師范院校進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究[J].中華文化論壇，2014，(6).

[4]羅英俠.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的思考[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007，23(3).

[5]朱莉.“中國夢(mèng)”文化精神的解讀[J].理論學(xué)刊，2014，243(5).

[6]程頤，程顥.河南程氏遺書：卷二十五[M].北京：中華書局，2004.

[7]劉芳. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神滋養(yǎng)[J].思想理論教育，2015，(1).

[8]張師帥.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(8).

[9]李博豪，孟秋莉.弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下的高校校園文化建設(shè)探析[J].中國成人教育，2015，(8).

(責(zé)任編輯 李逢超)

2016-08-12

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(高校思想政治工作)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生教育管理中的應(yīng)用研究”(2015JDSZX3074)。

宋紅麗，女，山東淄博人，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，博士；劉菲菲，女，山東即墨人，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士。

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