呂豪爽

新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中的鄉(xiāng)村權(quán)力意象

呂豪爽

鄉(xiāng)村權(quán)力書(shū)寫(xiě)是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中的重要內(nèi)容。大喇叭、公章、會(huì)議、派出所，這些現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力工具，在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中反復(fù)出場(chǎng)，成為作家有意設(shè)定的隱喻鄉(xiāng)村權(quán)力的意象。這些意象不但豐富了作品的意蘊(yùn)，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的記錄。

鄉(xiāng)土小說(shuō) 鄉(xiāng)村權(quán)力 意象

鄉(xiāng)村權(quán)力書(shū)寫(xiě)是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中的重要內(nèi)容。細(xì)讀文本不難發(fā)現(xiàn)，大喇叭、公章、會(huì)議、派出所，這些現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力工具，會(huì)在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中反復(fù)出場(chǎng)，成為作家有意設(shè)定的隱喻鄉(xiāng)村權(quán)力的意象。

大喇叭?！拔母铩敝?，大喇叭泛濫成災(zāi)，它不但作為工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校宣傳主張、通知事項(xiàng)的工具，而且作為“派性斗爭(zhēng)”的工具被廣泛地綁在樹(shù)上、房頂上、大街游行的宣傳車上。當(dāng)代鄉(xiāng)土作家將這一現(xiàn)象藝術(shù)地表現(xiàn)于作品中，大大加強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和可讀性?！掇r(nóng)民帝國(guó)》中，紅衛(wèi)兵進(jìn)村“不大一會(huì)兒工夫村上的大喇叭都響了”，“大喇叭里一陣緊似一陣地催促全體村民，趕快到村西的批斗臺(tái)前集合”開(kāi)批斗會(huì)，批斗會(huì)上“大喇叭里一陣尖叫，隨即響起了刺耳的口號(hào)聲”。[1]《玉米》中兩次使用大喇叭，一次是王紅兵出生，王連方的母親用大喇叭呼喚兒子回家；一次是彭國(guó)梁到王家莊相親，王連方的妻子呼喚王連方回家。大喇叭擴(kuò)音器就安在支書(shū)的家里，連自家的私事也在大喇叭上吆喝，兩次使用都是有意炫耀，為“政治”服務(wù)，也象征著權(quán)力無(wú)所不在。作家畢飛宇說(shuō)：“在我小時(shí)候的印象里，村莊的高音喇叭永遠(yuǎn)在支書(shū)家里。當(dāng)時(shí)我肯定沒(méi)有能力來(lái)理解這個(gè)場(chǎng)景，但現(xiàn)在它一次又一次跳出來(lái)。它對(duì)我闡述那個(gè)年代有特殊的意義?！盵2]正因?yàn)榇?，畢飛宇在《玉米》姊妹篇《平原》中，再次讓大喇叭出場(chǎng)，女支書(shū)吳蔓玲將大喇叭擴(kuò)音器放在她屋里的床頭邊，一旦有緊急情況時(shí)使用，但她仍沒(méi)有逃脫“混世魔王”的強(qiáng)奸。

公章。公章作為權(quán)力的象征，在過(guò)去和現(xiàn)在，它的威力都不可小覷。在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，出門(mén)要開(kāi)介紹信，以證明自己的身份。就當(dāng)下而言，在沒(méi)有減少審批程序之前，跑一個(gè)項(xiàng)目要蓋幾十個(gè)公章。因此，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中出現(xiàn)不少為“公章”而癡迷的場(chǎng)景，通過(guò)這些場(chǎng)景的描寫(xiě)來(lái)彰顯人性。閻連科以戲謔、荒誕的“極端”書(shū)寫(xiě)，向人性的深層挖掘，在小說(shuō)《耙耬山脈》中，村長(zhǎng)死后，李貴在為村長(zhǎng)裝殮時(shí)把大隊(duì)黨支部的公章放在村長(zhǎng)的右手下，并說(shuō)“有這全都有了”。《聽(tīng)夜》中，死后的老支書(shū)和村長(zhǎng)在墳地里還爭(zhēng)搶公章?！抖∏f夢(mèng)》中，賈根柱和丁躍進(jìn)二人都患了熱病，臨死前還為公章裝進(jìn)誰(shuí)的墳?zāi)苟鵂?zhēng)執(zhí)，互不相讓?！掇r(nóng)民帝國(guó)》中的郭存先要出門(mén)“砍棺材”過(guò)營(yíng)生，需要開(kāi)介紹信，當(dāng)他去到大隊(duì)部找郭存富開(kāi)信時(shí)，這個(gè)上了年紀(jì)、昔日常坐在墻根處曬太陽(yáng)的老人卻頗為嚴(yán)肅、一本正經(jīng)地與郭存先說(shuō)話，要他當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。老人眼光異常，公章系在褲腰帶上，一邊漫不經(jīng)心地蓋章，一邊還說(shuō)著“就這還有人搶”的話。

會(huì)議。作為鄉(xiāng)村權(quán)力的象征，“會(huì)議”在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中多有描寫(xiě)，《湖光山色》、《過(guò)龍兵》、《炸裂志》、《石榴樹(shù)上結(jié)櫻桃》的選舉會(huì)，《羊的門(mén)》、《生命冊(cè)》、《古爐》中的批斗會(huì)……誰(shuí)掌握了會(huì)議，誰(shuí)就擁有話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就擁有了實(shí)現(xiàn)自己意志的制高點(diǎn)。文學(xué)中將“會(huì)議”描述得準(zhǔn)確而精彩的莫過(guò)于《羊的門(mén)》中的一段話：“應(yīng)該說(shuō)，是會(huì)議照亮了呼家堡的漫漫長(zhǎng)夜。這是呼天成的一個(gè)創(chuàng)造……會(huì)議成了呼家堡人的興奮劑，會(huì)議可以產(chǎn)生各種不同的妙用：對(duì)呼家堡的女人們來(lái)說(shuō)，會(huì)議成了她們的‘戲臺(tái)’；對(duì)呼家堡那些光棍漢們來(lái)說(shuō)，會(huì)議成了他們的‘女人’；對(duì)呼家堡的老人們來(lái)說(shuō)，會(huì)議成了‘紅日頭’……在會(huì)議上，呼天成成了真正的主宰，成了一呼百應(yīng)的核心。”[3]于是，在以后的日子里，會(huì)議的名堂就多起來(lái)了，如“斗私批修會(huì)”、“洗手會(huì)”……

派出所。現(xiàn)實(shí)生活中，派出所的職能是維護(hù)一方平安，打擊違法犯罪。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中，作家們把它作為一種展現(xiàn)鄉(xiāng)村權(quán)力的表征符號(hào)，在多部作品中出現(xiàn)。宋清海小說(shuō)《猿山》中，丁文玉為了當(dāng)上生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，串通他在公社里當(dāng)公安助理的表哥唐大嘴在選舉投票之際將競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手趙天安當(dāng)眾帶走，去公社“接受調(diào)查”，令村民都覺(jué)得趙天安犯了什么事，就把票投給了丁文玉。楊少衡小說(shuō)《啤酒箱事件》中，張貴生為了當(dāng)上村長(zhǎng)，設(shè)計(jì)使競(jìng)選對(duì)手湯金山上當(dāng)，出拳打架傷人后被派出所帶走，等于提前出局。湯金山之弟湯金水毀掉選票后，派出所介入調(diào)查處理?！逗馍缴分写彘L(zhǎng)詹石磴、《城的燈》中支書(shū)劉國(guó)豆與派出所的人都很熟悉。更有《農(nóng)民帝國(guó)》中的郭存先竟狂妄到建立自己的派出所，擁有自己帶槍的武裝，他們可以隨意地抓人打人，甚至致死人命。

文學(xué)從來(lái)都與社會(huì)形態(tài)保持著一種特殊的關(guān)系，它可以敏感地發(fā)現(xiàn)社會(huì)、描寫(xiě)社會(huì)、進(jìn)而影響社會(huì)變革。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中的鄉(xiāng)村權(quán)力意象，不僅使作品產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于一般環(huán)境描寫(xiě)的藝術(shù)效果而具有豐富深厚的精神意蘊(yùn)，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的記錄。

[1]蔣子龍：《農(nóng)民帝國(guó)》，人民文學(xué)出版社2008年版，第168、171、172頁(yè)。

[2]趙允芳：《20世紀(jì)90年代以來(lái)鄉(xiāng)土小說(shuō)中的村長(zhǎng)形象演變》，《南方文壇》，2008年第3期。

[3]李佩甫：《羊的門(mén)》，作家出版社2009年版，第87頁(yè)。

（作者介紹：呂豪爽，文學(xué)博士，洛陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院副教授）