夏昕君

試論謝靈運山水詩的審美趣味

夏昕君

謝靈運是中國山水詩的開山鼻祖，他的山水詩以自然山水為獨立、客觀的審美對象，對山水景物精細(xì)刻畫，營造畫境。他的山水詩表現(xiàn)形式綺麗，聲色并妙，表現(xiàn)出了獨特的審美趣味，開拓了詩歌的新境界。謝靈運在山水詩領(lǐng)域所展現(xiàn)的審美特質(zhì)與運思模式對中國的山水詩史也產(chǎn)生了深刻影響。

謝靈運 山水 詩歌 審美趣味

謝靈運是中國詩歌史上開創(chuàng)山水詩派的詩人,作為一位杰出的詩人,他將自己對自然美的細(xì)膩而獨到的賞悟詩意地表達(dá)了出來。在山水的秀麗景色方面,謝靈運表現(xiàn)出了欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力。他的山水詩的審美趣味體現(xiàn)了他超凡的審美鑒賞力。釋皎然《試式》云：“其格高，其氣正，其體貞，其貌古，其詞深，其才婉，其德宏，其調(diào)逸，其聲諧”。[1]謝靈運的山水詩文達(dá)到了審美知覺力、感受力、想像力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。他的山水詩的審美趣味，既有個性特征，又具社會性、時代性和民族性，體現(xiàn)了審美主體對隱逸生活進(jìn)行審美時所特有的審美情調(diào)和審美趣味。這種獨特的審美情調(diào)和審美趣味，支配著謝靈運以積極主動的方式對審美對象去進(jìn)行審美觀照。

1.情感的審美趣味

謝靈運山水詩文中對大自然的生命的觀照，通過詩人心靈的感受，在與山水草木的情感交流之中實現(xiàn)。詩人親近大自然不由自主的帶著鮮明的強(qiáng)烈的主觀感情。筆下的草木都粘上了詩人的感情色彩。矛盾之中的謝靈運常常忘情的融入大自然的絢麗多姿，接受天地間生命情調(diào)的語言，獨特的審美能力使個體生命與宇宙生命發(fā)生奇特的情感交流?！妒诰徇€湖中作》中寫道：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉?！边@里寫出了早晚變化的山水景色。清晨，朝暉使人心曠神怡，新鮮的空氣孕育著生命力，因此看到朝暉的人也顯得那樣精神爽朗、生機(jī)勃發(fā)，不由的陶醉于這秀美的景色之中。出去的時候還是很早的，小船回來時已經(jīng)是傍晚了，山谷漸漸幽暗，晚霞凝聚天邊，湖中菱菱荷葉層疊錯落，輝映著夕陽，菖蒲和稗草在晚風(fēng)中微微晃動，好像在相互依靠。詩人乘的小船帶著一天的歡悅停泊在東門。在一整天的游山玩水中，美麗的大自然撞擊著詩人的心胸，朝暉、菖蒲、稗草都有了生命和情感。這種生命和情感和詩人進(jìn)行著情感的交流，體現(xiàn)了詩人情感的審美能力，在體驗物色之美時把自身融入了自然世界。如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）寓情于景，展現(xiàn)了春天的無限生機(jī)，言有盡而意無窮?！懊髟抡辗e雪，北風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）移情入景，給北風(fēng)涂上了人的感情色彩。再如“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮?！保ā兜墙泄聨Z》）描寫詩人在尋幽訪勝中獲得的奇境。一個“媚”字采用了擬人化的手法，將山水寫得有靈有性，江中小島竟然會像少女一樣向人們呈美獻(xiàn)妍。這樣的描寫，顯然滲透著詩人對秀麗山水的一往情深。

在這些山水審美創(chuàng)作中謝靈運將自己主觀的思想感情融合在了客觀的景物描寫中，我們除了看到大自然的美麗風(fēng)景外，也窺見了謝靈運的情愫意緒，看到了他寂寞悲秋的情懷。畢竟，謝靈運之所以想要“窮山海跡”、“觀丘壑美”，一方面確實是由于對山水景物的喜愛，但另一方面，也是由于才不見用，無法兼善天下，所以才投向了自然山水，追求獨善其身、自得其樂的。謝靈運欣賞山水實際上是為了忘卻現(xiàn)實的煩惱，他終究還是不甘心于此的。因而，在謝靈運山水詩文的有些景物描寫中，可以明顯看出現(xiàn)實人生情感在詩人心中揮之不去的影子。

2.音響的審美趣味

謝靈運山水詩文的創(chuàng)作，通過聲音的審美趣味，表現(xiàn)出雅麗的藝術(shù)美。劉勰說:“立文之道，其理有三，一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也?！盵2]謝靈運善于欣賞和摹寫大自然的聲音美，在他的詩中，對音響的描寫比前人有顯著的增加。

詩人以審美的感受力，用耳目感官靈敏地觀察與聆聽，將大自然之種種聲音，盡展文筆，捕捉到常人難以察覺的自然景物細(xì)微聲息，并且他善于從這些細(xì)微聲音中，去記錄聲音的美。故此，謝靈運的山水詩文，是一幅幅有聲之圖畫。如:“活活夕流駛，噭噭夜猿啼”。(《登石門最高頂》)“活活”寫的是水流的聲音，“噭噭”是猿啼的聲音，這四字都是諧音字。說的是夜晚待在寂靜的深山老林之中，天籟之音俱響：水流聲、猿啼聲，聲聲入耳。音響與夜色的和諧韻味，激發(fā)了主體的審美感受，亦寄托了詩人的審美趣味。“俯視喬木杪，仰聆大壑淙”。(《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)審美觀照的重要問題是觀照的角度與方式。詩人以宇宙天地為其審美觀照的對象，而不是局限于某一物為其固定觀照對象，而是游目騁懷，仰觀俯察，使所取的意象至為闊大，充滿寥廓的宇宙感，氣勢磅礴。同時，也使審美主體成為整體的意境的中心，觀聽皆宜。言自高處下看，可以看見喬木的樹梢；昂起頭來聆聽，又可以聽到來自深谷之流水淙淙聲。視聽感知力都在俯仰之間發(fā)揮，一俯首一抬頭，盡見節(jié)奏美、聲律美?！傍B鳴識夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。異音同致聽，殊響俱清越?！保ā妒T巖上宿》）這幾句是人在黑暗中的詩心表現(xiàn)，抒寫了感受山間夜晚虛寂，詩人不以目治而以耳治，通過鳥鳴聲、落葉聲，描繪了深山夜間的自然天賴，因為鳥的喧叫可以想象到樹在搖動，聽見樹葉飄落就可以知到有風(fēng)刮過，構(gòu)成了一種幽靜的意境，寄托詩人置身此景，愿意遠(yuǎn)離塵俗，遺世獨立的情懷?！爱愐敉侣?，殊響俱清越”是理念的深度追尋?！爱愐簟?、“殊響”指同至于耳的鳥聲、木葉聲、風(fēng)聲?！巴侣牎?、“俱清越”，則是作者在大自然的“天籟”中感受了莊子齊物的思想：“夫天籟者，吹萬不同，而使其自已也”，心胸也具有了極大的包容性[3]?！扒锶Q北澗，哀猿響南巒”。(《登臨海嶠初發(fā)強(qiáng)中作與從弟惠連見羊何共和之》)位于北邊的溪澗，傳來秋泉淙琤聲，猿猴的鳴啼聲，在那南邊的山巒上空徘徊滾動，這些聲音清遠(yuǎn)悠揚(yáng)，讓人忘卻塵世煩憂?！盃钊琮敱?，石色黃白，扣之聲如鼓”。(《名山記》)石頭的形狀就像是烏龜?shù)谋巢浚伾屈S白黃白的，如果用手輕輕的敲擊，就能發(fā)出類似于擊鼓的聲音。用敲擊石頭的聲音來寫出輕松的心情。“蹲谷底而長嘯，攀木抄而哀鳴”。(《山居賦》)等等都是用聲音之審美趣味激發(fā)對山水的感受，體會大自然的魅力。謝靈運試圖通過對自然山水諸方面全面細(xì)膩的描寫，再現(xiàn)打動自己的山水原貌，傳達(dá)出自己的審美體驗。

3.色彩的審美趣味

“色彩的感覺是美感最普及的形式”[4]。謝靈運的山水詩不僅情感飽滿、鏗鏘有聲，還賦予絢麗的色彩審美趣味。詩人通過慧眼識別山山水水，就能看到與常人不同的獨到景色。并善于運用色彩之詞，描繪他所看到的自然界的色彩之美，從而勾勒出山水的瑰麗，給予讀者強(qiáng)烈的美感。在詩人的筆下、云白、柳綠、山青、桃紅，真是五顏六色，明媚秀麗。無論從哪方面著，都顯得五彩相宜。例如“白云抱幽石，綠筱媚清漣。”（《過始寧墅》）；“白華縞陽林，紫虈曄春流。”（《郡東山望溟?！罚?；“白芷競新苔，綠蘋齊初葉?！保ā兜巧鲜纳健罚┰娙朔謩e以“白”、“綠”、“紫”，來解釋眼中的色彩審美，讓人感到色彩上富麗堂皇、目不暇接。從色彩學(xué)上的角度來分析，綠色是偏暖冷色，紫色是冷色，白色在眾多冷色的映襯下奇怪的給人以暖色的感覺，在這三首詩中，謝靈運分別用白色和綠色、紫色配對，制造出強(qiáng)烈的冷暖顏色對比，體現(xiàn)了詩人色彩鮮明的審美趣味。再如“原隰荑綠柳，墟囿散紅桃?！保ā稄挠尉┛诒惫虘?yīng)詔》）綠柳和紅桃，互相映襯，色彩格外強(qiáng)烈，能引起花團(tuán)錦簇，明艷如畫的審美聯(lián)想，當(dāng)然，詩人的情感也表現(xiàn)得更加明朗而熱烈。再如“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”(《歲暮》)：用銀白的月光映襯著雪白的大地，單色對比，更襯出詩人悲哀之情的強(qiáng)烈。

謝靈運山水詩中體現(xiàn)色彩審美的詩還有很多，再例如“初篁苞綠籜，新蒲含紫茸?！保ā队谀仙酵鄙浇?jīng)湖中瞻眺》）“殘紅被徑隧，初綠雜淺深?！保ā蹲x書齋》）“遨游碧沙渚，游衍丹山峰?！保ā缎刑锏呛？诒P嶼山》）“春晚綠野秀，巖高白云屯?！?《人彭旅湖口》)“銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉?！保ā度肴A子岡是麻源第三谷》）等詩句都很注重色彩的描繪，筆觸鮮明，逼真地再現(xiàn)了美妙的山光水色，給人以視覺上的美感，是詩里圖畫。而且這些詩句的色彩描述不僅僅是限制于冷暖色對比了，而是直接給予“紅”、“綠”、“碧”、“丹”、“紫”、“白”等，五顏六色的美，顯出詩人精湛的藝術(shù)造詣和高深的美學(xué)修養(yǎng)。他非常善于捕捉各種自然景象中呈現(xiàn)出來的色彩特征，并把它們調(diào)配在一起，使得色彩明暗相映，淡雅有致，既豐富又有層次。在謝靈運的心中，蘊(yùn)藏著千變?nèi)f化的色彩，這些色彩曾經(jīng)編織過多么美妙的好夢：報效朝廷，光宗耀祖，可是無奈的現(xiàn)實打擊，讓他只能把這些美好色彩審美山水，予情于中。

謝靈運在坎坷的身世和仕途經(jīng)歷、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上感受并發(fā)展了山水詩，他以主觀愛好的形式表現(xiàn)出對山水外部的美的認(rèn)識和評價。謝靈運本身自覺“山水，性分之所適”(《游名山志》)，他把游賞山水看作是人生中不可或缺的精神需要，并企圖從山光水色中尋求精神上的滿足，借以排遣官場失意的煩惱。而自然山水又確以其千姿百態(tài)的魅力，娛悅了他的情懷，激發(fā)了他無限的詩興與美感。謝靈運以審美的眼光，觀照自然，親近山水，并感受山水之風(fēng)情，體味到賞心悅目之情感愉悅。

1.顧紹柏：《謝靈運集校注》，中州古籍出版社，1987年。

2.減清：《試論謝靈運創(chuàng)作山水詩的社會條件和審美心理》，北京大學(xué)學(xué)報，1990年05期。

3.李運富編注：《謝靈運集》，岳麓書社，1999年版。

4.賈林成：《謝靈運山水詩美學(xué)成就管窺》，《綿陽師范學(xué)院學(xué)報》2004年6月第3期

5.劉剛：《從謝靈運的山水詩看劉宋初期士人審美心態(tài)的轉(zhuǎn)型》，河北理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2009年1月第1期。

6.何方形：《謝靈運山水詩意象論》，臺州學(xué)院學(xué)報，2013年8月第4期

注釋

[1]唐，皎然，《試式》。

[2]南朝，劉勰，《文心雕龍·情采》。

[3]沈玉成，《謝靈運的政治態(tài)度和思想性格》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1987年第2期。

[4]《馬克思居格斯論文藝》，中國社會科學(xué)出版社，1982版。

（作者單位：江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院）