朱丹

田納西·威廉斯劇作中的地域詩學(xué)

朱丹

第一次世界大戰(zhàn)后，美國南方地區(qū)出現(xiàn)了小說和戲劇空前繁榮的局面，稱為“南方文藝復(fù)興”。田納西·威廉斯作為南方文學(xué)作家群中最有代表性的劇作家之一，其戲劇作品和美國南方緊密聯(lián)系在一起。威廉斯對密西西比三角洲和新奧爾良南方地域的構(gòu)建揭示了他對這一特殊地域的深刻理解，并以南方人特有的地域性體現(xiàn)出來。

田納西·威廉斯 美國南方 地域文學(xué) 文化詩學(xué)

田納西·威廉斯（Tennessee W i l l i am s）是20世紀(jì)美國南方文學(xué)作家群中最有代表性的劇作家之一，其戲劇作品和美國南方緊密聯(lián)系在一起。美國南方，尤其是密西西比三角洲和新奧爾良地域成為其創(chuàng)作的源泉和敘事背景。

威廉斯于1911年出生于美國密西西比州的哥倫布市，29歲前，雖然屢次搬家卻很少離開美國南方。這樣的成長經(jīng)歷使他在寫作中經(jīng)常將自己熟悉的南方作為故事的發(fā)生地，而其母親和姐姐的悲劇命運是深刻理解并塑造出一系列南方女性人物形象的重要原因。

一.地域文學(xué)與文化詩學(xué)

地域文學(xué)（regi onal l i t erat ure）又稱文學(xué)地域主義（l i t erary regi onal i sm），廣義上“泛指體現(xiàn)某一地域區(qū)別于其他地域的自然風(fēng)貌、人文環(huán)境、民風(fēng)民俗、語言特色、思維習(xí)慣等顯著的文化色彩。①狹義的解釋各有不同。“地域主義”一詞最早在哈姆林·加蘭德（H am l i n Garl and）的《碎掉的偶像》（Crumbl i ng Idol s，1894）中定義為：“小說中的地方色彩意味著其具有的質(zhì)感和背景不會在其它地方被描述出來，并且也只有本地人才寫得出來?！雹诖撕蟮囊粋€多世紀(jì)，文學(xué)評論界一直沿用加蘭德的定義作為衡量地域文本的標(biāo)準(zhǔn)之一。而愛德華·華茲（Edward W at t s）則在地域主義與現(xiàn)實主義的對比中發(fā)現(xiàn)獨特性是地域主義的主要特點：“現(xiàn)實主義利用地點和細(xì)節(jié)來闡釋普遍意義，而地域主義作家卻用同樣的手段來發(fā)現(xiàn)地域的獨特性?！雹蹖τ诿绹赜蛭膶W(xué)的價值，大衛(wèi)·瓦特(Davi d W yat t)指出，偉大的地域文學(xué)往往超越了某一具體地域，體現(xiàn)了人類的共性，具有普遍價值。但也有評論家指出該觀點的內(nèi)在矛盾。④對于美國文學(xué)地域主義定義的爭論，菲利浦·菲什(Phi l i p Fi sher)總結(jié)道:“在美國，地域主義是文學(xué)表征的一場內(nèi)戰(zhàn)，斗爭的焦點是文學(xué)如何反映美國。”⑤

由此可見，首先美國文學(xué)界對地域文學(xué)的定義隨著地域概念的發(fā)展而不斷被賦予新的含義。其次，地域文學(xué)在地域文化的建構(gòu)中發(fā)揮著不可忽視的功能和影響，因為任何地域性的彰顯和傳播以及地域文化身份的確立都離不開地域文學(xué)這一載體，并隨著地域文學(xué)的發(fā)展成熟而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的地域輻射力和文化影響力。最后，由于作家在一定程度上是他們所處地域和文化的產(chǎn)物，因此地域獨特的文化傳統(tǒng)又為作家的作品烙上鮮明的地域特色，如對家鄉(xiāng)的文化、地理和氣候的感情一樣。田納西·威廉斯以其深厚的南方背景成為這一群體的重要代表，在他的作品中就充分體現(xiàn)出南方的地域特性，例如帶有南方口音的說話方式、擅長的藍(lán)調(diào)布魯斯音樂、甜茶和野餐、溫潤的天氣、成片的棉花和古老綿延的山脈都成為美國南方人優(yōu)雅得體的資本。雖然舊秩序不復(fù)存在了，但舊南方的許多地域和文化傳統(tǒng)仍深植于南方人的記憶中，徘徊于人們心靈深處，潛移默化地影響著人們的思維習(xí)慣和生活方式，威廉斯對南方文學(xué)地域的構(gòu)建揭示了他對這一特殊地域的深刻理解，并以南方人特有的地域性體現(xiàn)出來。

二.密西西比三角洲的南方氤氳

從地理位置上，密西西比州地勢低洼，西北部為亞祖河與密西西比河沖積而成的新月形肥沃地帶，稱為“三角洲”。這片形似新月的土地，從田納西州的孟菲斯向南延伸至密西西比的亞祖城的下方，西部靠密西西比河的一段是平坦肥沃的棉花地，其肥沃沙質(zhì)土壤適宜栽培果樹，因此這里樹茂草盛、水緩?fù)廖?，適宜居住。

1911年，田納西·威廉斯出生于密西西比州的哥倫布市，在做牧師的外公家（克拉克代爾市）長大，過著歡樂、自由的童年。他母親具有南方大家閨秀的氣質(zhì)，而父親則是北方圣路易市的一名皮鞋推銷員。13歲時，威廉斯隨父母般到南方工業(yè)城市圣路易斯，這次遷徙造成威廉斯一生的郁悶與傷心。少時的田納西過著小鎮(zhèn)生活，茂密的森林和大片的棉花地是他的天堂，童年和少年時神殿般的世界就是他日后創(chuàng)作的巨大寶庫。

田納西的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了地域?qū)θ藗兊臎Q定性影響這一地域主義思想。密西西比三角洲成為了威廉斯許多劇本的背景。如《琴神下凡》（Orpheus Descendi ng）、《熱鐵皮屋頂上的貓》、《地球王國》（Ki ngdom of Eart h）、《春潮》（Spri ng St orm）、《天使之戰(zhàn)》（Bat t l e of Angel s）、《夜鶯奇事》（The Eccent ri cit i es of a Ni ght i ngal e）、《夏與煙》（Sum m er and Sm oke）、《玫瑰圖騰》（The Rose Tat oo）、《青春甜蜜鳥》（Sweet Bi rd of Yout h），獨幕劇《二十七火車棉花》（27W agons Ful l of Cot t on）、《令人不滿意的晚餐》(The Unsat i sf act ory Supper)以及電影劇本《小娃娃》等都再現(xiàn)了密西西比三角洲的迷人風(fēng)情以及地域?qū)θ藗兯枷牒托袨榈臎Q定性作用。

此外，關(guān)于密西西比的記憶持久地影響到威廉斯的寫作?！睹倒鍒D騰》和《青春甜蜜鳥》兩部劇本都是以密西西比為背景的，這些劇本體現(xiàn)了威廉斯對“過去”時光的追憶?！恫Ａ游飯@》中的阿曼達(dá)描述的小鎮(zhèn)正是克拉克代爾，在劇中出現(xiàn)的月亮湖等景點正是令劇作家魂牽夢縈的天堂圣地。然而，隨著南方文化價值的崩潰和昔日理想的幻滅，勞拉代表著注定被困在自己的皮囊之中、與現(xiàn)實格格不入的邊緣人。在《青春甜蜜鳥》中的普林斯和海文利訴說著青春與美麗的失落；《熱鐵皮屋頂上的貓》中的麥琪是在遺產(chǎn)爭奪中那只“自私而貪婪的貓”。《夏與煙》中的阿爾瑪是由貞女轉(zhuǎn)向?qū)で笠灰骨榈氖帇D。劇作家劇本的地理背景不僅僅根植于密西西比河三角洲也突出墨西哥灣沿岸的風(fēng)土人情?！肚啻禾鹈埒B》的故事發(fā)生在墨西哥海灣圣科勞德鎮(zhèn)，講述了英俊漂亮卻神色憂郁的錢斯與卡斯莫農(nóng)麗公主追尋青春的故事，主人公居住的酒店靠近洛克西古老布埃納維斯塔，多年來該區(qū)域是密西西比流域居民和其他地方人度假的理想去處?！睹倒鍒D騰》的故事背景是墨西哥灣的意大利西西里社區(qū)。該劇講述了發(fā)生在密西西比海岸關(guān)于香蕉貿(mào)易的故事。威廉斯的戲劇藝術(shù)創(chuàng)作凸顯了這一地理背景，再現(xiàn)了人類與出生地和原居地的密切關(guān)系，這是劇作家地域意識的重要表征。

三.新奧爾良大逃亡

田納西·威廉斯為《欲望號街車》、《去夏突至》、《老城區(qū)》等一系列劇作選擇的背景城市是密西西比河入海處的新奧爾良市。新奧爾良市坐落于美國路易斯安那州東南部，上下城的道路與河流走向平行，在密西西比河打個大彎，道路形似扇面發(fā)散開來，“大快活”故又得綽號“新月城”。新奧爾良一帶原為印第安人的居住地，1718年由法國人始建城鎮(zhèn)，并以當(dāng)時法國攝政王奧爾良公爵的名字命名。從此，“大快活”夜夜笙歌，日日糜爛。經(jīng)過19世紀(jì)西班牙、法國和美國等交替統(tǒng)治管轄，這座低于海平面被海堤包圍的城市從殖民地逐漸成為美國南方最大的港口城市，呈現(xiàn)出與美國其他地區(qū)截然不同的文化特色，以狂歡（M ardiGras）、法國和西班牙的建筑、美食餐廳、音樂表演場地、古董店和藝術(shù)長廊為代表的法國區(qū)（French Quart er）拉丁文化充滿了浪漫的異國情調(diào)；以爵士、柴迪科舞曲、R&B及靈魂樂為代表的黑人生活帶著憂傷和悲愴；神秘而無拘束的墨西哥風(fēng)情；全球著名的“哈蕾斯”（H arrahs）賭場,滿足著人們的欲望，宣示著新奧爾良的罪惡；花園區(qū)（Garden Di st ri ct）的法式豪宅和公墓懸棺對行人訴說著久遠(yuǎn)的故事。

1946年威廉斯住在新奧爾良圣彼得大街623號，創(chuàng)作他的劇作《撲克之夜》（The Poker Ni ght），望著窗外川流不息的街車，隨即更名為《欲望號街車》。劇作開始時布蘭奇試圖乘坐名為“欲望”的街車沿著“天堂路”來找妹妹。在這個看似天堂的地方，他們在幻想和謊言中尋找慰藉和最后的歸宿，因此他們的世界里分不清幻想與真實。該劇中布蘭奇的優(yōu)雅、對美的熱愛和對生活浪漫主義的態(tài)度是舊南方生活方式的典型代表。威廉斯在創(chuàng)作該劇的過程中，充分地利用了新奧爾良這座城市地區(qū)和街道的真實名稱，揭示了美國20世紀(jì)南方和北方兩種文化之間的沖突的深刻理解。

《去夏突至》是一部帶有懸疑情感張力的劇作，該劇講述了未出場的年輕詩人塞巴斯蒂安游歷加拉帕戈斯群島、亞洲、歐洲到最后被人生吃的故事，劇中凡娜布爾太太及其侄女凱瑟琳都有幻想癥，凡娜布爾太太想極力掩蓋兒子死亡的事實真相，凱瑟琳則是瘋癲的敘述“無法抵抗真相的力量”，真相和幻想相交織，記憶與遺忘相交融（凡娜布爾太太威脅凱瑟琳對其實施葉切除手術(shù)，威廉斯姐姐羅斯就為此付出沉重的代價）。

《老城區(qū)》（老城區(qū)即法國區(qū)）反映威廉斯親身經(jīng)歷的真實故事，描寫一群孤獨、失意的無家可歸者，只有一個成天幻想離開這囚籠去西部發(fā)財?shù)稚頍o分文的年輕人。無論是科林斯小姐、塞萊斯特、曲科特、布蘭奇還是凡娜布爾太太，他們的身上或多或少投射著威廉斯本人及其家人的影子，富有悲劇性的南方是威廉斯劇作中被社會邊緣化了的失意者、被傳統(tǒng)的舊南方遺留下來的不合時宜者的人物最適宜的地理背景，或許正是由于舊南方逝去才促使威廉斯創(chuàng)作出那些反映導(dǎo)致南方毀滅的劇作。

威廉斯強(qiáng)烈的地域感以及對南方傳統(tǒng)文化真摯的熱愛，尤其是對密西西比三角洲和新奧爾良的獨特感情，賦予其無盡的創(chuàng)作靈感與寫作素材。舊南方隨著戰(zhàn)爭“死去”，但同時又比以往任何時候更頑固地“存活”著?！八廊ァ钡氖巧鐣?、經(jīng)濟(jì)的南方，“存活”的是文化的、心理的南方。在長期社會演進(jìn)過程中，南方的“過去”形成了一種產(chǎn)生于創(chuàng)傷性經(jīng)驗的集體潛意識：一種破滅理想的記憶，一種昔日傳統(tǒng)的召喚，一種末日將臨的危機(jī)感，隱隱約約地壓迫在人們的心頭，不能忍受，難以抗拒，又無法逃避。對文學(xué)、文化和環(huán)境研究中地域問題的重視，關(guān)注文化特征和自然地理是如何相互影響的，這對威廉斯地域意識的研究具有重要意義。

①劉英.文學(xué)地域主義.外國文學(xué).2010（4）：98-159.

②Hamlin Garland.Local Color in Art.Crumbling Idols.1894.ed.Jane Johnson.Cambridge:Harvard University Press, 1960:49-58.

③Edward Watts.An American Colony: Regionalism and the Roots of Midwestern Culture.Athens:Ohio University Press,2002:187.

④David Wyatt，The Fall into Eden: Landscape and Imagination in California(Cambridge University Press，1990)，p. xviii.

⑤Philip Fisher，The New American Studies:Essays from Representations(U-niversity of California Press，1991)，p. xii.

（作者介紹：朱丹，南通大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要研究方向：英美文學(xué)）

本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“田納西·威廉斯戲劇的地域詩學(xué)研究”（項目編號：2015SJB620）階段性成果。