趙凌華　徐子昭

沈祖棻與葉嘉瑩詩詞講稿比較研究綜述

趙凌華徐子昭

目前學(xué)界對于沈祖棻、葉嘉瑩的研究多著眼于二人的個人創(chuàng)作與學(xué)術(shù)思想，很少涉及到她們的詩詞講稿。但通過具體比較不難發(fā)現(xiàn)，她們的詩詞講稿在語體風(fēng)格、分析手法和講解脈絡(luò)等方面的異同以及講稿中所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)思想、教學(xué)意義等方面，極具研究價值，值得學(xué)界進(jìn)一步探究。

沈祖棻葉嘉瑩講稿

一

關(guān)于沈祖棻已有的研究，學(xué)界大多從其著作入手，包括文學(xué)作品（特別是舊體詩詞創(chuàng)作）和學(xué)術(shù)著述。沈祖棻著作不多，只先后出版了《涉江詞》、《涉江詩稿》，以及根據(jù)她在各高校[1]任職期間的古典詩詞講稿修訂出版的《宋詞賞析》和《唐人七絕詩淺釋》。早在上世紀(jì)八十年代就已經(jīng)有一些作家、學(xué)者開始關(guān)注到她的作品，如荒蕪的《讀沈祖棻同志遺著<涉江詞稿>、<涉江詩稿>》[2]、舒蕪的《愛國詩人——沈祖棻》[3]。在進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，關(guān)于沈祖棻的研究呈不斷上升趨勢，但數(shù)量依然有限。統(tǒng)而觀之，可以暫且把目前相關(guān)的研究分為文學(xué)作品研究和追憶生平兩大類。

第一類是對沈祖棻的文學(xué)作品的研究。以對其創(chuàng)作的舊體詩詞、新詩、歷史小說的研究為主。研究重點為詞集《涉江詞》，主要著眼點為其詞學(xué)淵源、創(chuàng)作觀念、藝術(shù)手法、思想主題等。如施議對的《江山·斜陽·飛燕——沈祖棻<涉江詞>憂生憂世意識試解》[4]、江匯的《沈祖棻詞學(xué)淵源考略》[5]等。

第二類則以追憶沈祖棻的生平為主，通過敘寫其為人處世展現(xiàn)其個人品格和精神追求。這類文章的撰寫者多為沈先生的親友，如吳志達(dá)的《沈祖棻評傳》[6]就詳細(xì)記敘了沈祖棻的一生遭遇。值得一提的是，沈祖棻的外孫女張春曉近年來也曾撰數(shù)文，對祖母的學(xué)術(shù)成就和人生經(jīng)歷進(jìn)行了概括總結(jié)，頗有研究價值。

然而目前學(xué)界對于沈氏詩詞講稿的研究卻寥寥無幾，《宋詞賞析》和《唐人七絕詩淺釋》（以下簡稱《賞析》和《淺釋》）都是根據(jù)沈祖棻的授課講稿幾經(jīng)修改而成，體現(xiàn)出她對古典詩詞的獨到見解，極具研究價值。然而相關(guān)專門性研究論文僅見于劉慶云的《讀沈祖棻先生<唐人七絕詩淺釋>雜記》[7]和張悅的《沈祖棻<宋詞賞析>批評手法歸納詳析》[8]、《<宋詞賞析>中提出的幾個重要詞學(xué)問題》[9]。但兩者的研究都是僅以兩書中的詩詞分析為對象，而忽略了其作為講稿的獨特形式。無論是《賞析》還是《淺釋》，沈祖棻都極重視文學(xué)的審美特性和藝術(shù)技巧，且都有精辟而細(xì)膩的見解、流暢優(yōu)美的語言，邏輯清晰，詳略得當(dāng)。錢仲聯(lián)曾贊《賞析》“剖析精微”[10]，章子仲也在《易安而后見斯人——沈祖棻的文學(xué)生涯》中稱《淺釋》具有“探本溯源的宏觀認(rèn)識、觸類旁通的比較方法、對古典詩歌創(chuàng)作和欣賞的某些規(guī)律性的揭示”[11]?？梢娖渲v稿具有很大的學(xué)術(shù)研究價值和空間，亟待學(xué)界開辟。

二

學(xué)界已有的關(guān)于葉嘉瑩的研究，多是對于其學(xué)術(shù)思想的研究。葉嘉瑩著述頗豐，早在二十世紀(jì)中后期，就已蜚聲海外。自從1978年回國講學(xué)之后，葉嘉瑩便在國內(nèi)陸續(xù)發(fā)表了多篇論文并出版了多部著作，后結(jié)集出版為“迦陵著作集”、“迦陵說詩叢書”、“迦陵講演集”等系列叢書。而學(xué)界對她的研究也早已開始，2006年，時值葉嘉瑩八十壽辰，北京師范大學(xué)和北京文化發(fā)展研究院編撰了《北斗京華有夢思——葉嘉瑩先生八十壽辰暨學(xué)術(shù)思想研討會紀(jì)念文集》[12]，其中不僅收錄了許多葉嘉瑩之前未出版或散見于各處的文章，還收錄了許多關(guān)于她生平、學(xué)術(shù)、創(chuàng)作的論文，留存了寶貴的資料。到目前為止，學(xué)界關(guān)于葉嘉瑩各個方面的研究可大致分為學(xué)術(shù)思想、生平回顧、詩詞講稿研究三類。

第一類為對其學(xué)術(shù)思想觀念的歸納和總結(jié)?？杉?xì)分為對“興發(fā)感動”說、詩學(xué)研究、詞學(xué)研究、比較詩學(xué)理論、美學(xué)思想、身份意識、師承等多方面的探討。這一類的詳細(xì)論述可見于張靜、張海濤的《葉嘉瑩先生學(xué)術(shù)思想研究綜述》[13]，此處不做累述。

第二類對其生平經(jīng)歷和人生態(tài)度的回顧，詳見于夕衡《葉嘉瑩：我愿終生做中國古典詩詞“擺渡人”》[14]、張星《葉嘉瑩：穿越生命的詩行》[15]。這類文章多為采訪其本人后的整理稿或是相交游者的回憶之作，篇幅不長，但從中可窺見葉嘉瑩的為人處世、治學(xué)理念以及人生態(tài)度。

第三類為對其詩詞講稿的歸納研究。葉嘉瑩終身從事古典詩詞教學(xué)工作，她大部分的著作都是由其上課錄音整理而成，這本身便是一種教學(xué)的書面呈現(xiàn)。有人就對此做過較為細(xì)致而全面的分析，詳見于紀(jì)媛媛的《葉嘉瑩的詩詞教學(xué)思想與實踐》[16]，其中詳細(xì)梳理了葉嘉瑩的詩詞講授道路與教學(xué)生涯，結(jié)合具體教學(xué)實踐，分析葉氏的詩詞教學(xué)思想以及其當(dāng)代意義和啟示。但由于作者的主要研究領(lǐng)域為教育學(xué)，而對于詩稿中的文學(xué)價值并未作深入的探究。以《唐宋詞十七講》（以下簡稱《十七講》）為例，葉嘉瑩在講授中極為注重感發(fā)性，往往旁征博引、揮灑自如，自稱為“跑野馬”，但又并非隨意而為。她通過對具體詞作的選擇以及雙向間的比較大體展現(xiàn)了唐宋詞發(fā)展的過程；同時又注重對一些抽象理論的闡釋，中西合用，深入淺出。此部講稿又以見解獨到、分析精微、語言優(yōu)美而廣受贊頌，具有極大的學(xué)習(xí)和研究價值。

三

目前對于沈祖棻、葉嘉瑩二人的研究仍在繼續(xù)，但研究重點仍主要放在她們各自的學(xué)術(shù)思想和個人創(chuàng)作上。若細(xì)心留意則會發(fā)現(xiàn)，沈、葉二人存在著諸多相似處，同為女性學(xué)者、詩人、詞人，且家學(xué)淵源深厚，對古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化有著高度的認(rèn)同心理，又都師從大家，并且兩人的學(xué)術(shù)成果也多是由講稿整理而成。但學(xué)界對這二人的比較研究卻少之又少，而關(guān)于她們詩詞講稿的比較研究則尚未見諸于學(xué)界。值得一提的是，葉嘉瑩早在2004年就發(fā)表了《從李清照到沈祖棻——談女性詞作之美感特質(zhì)的演進(jìn)》[17]一文，可見葉嘉瑩已將沈祖棻的學(xué)術(shù)和創(chuàng)作成果納入研究范圍。

眾所周知，沈、葉二人都常年從事古典詩詞教學(xué)工作，然而受時代的影響，二人最終選擇了不同的學(xué)術(shù)路徑。通過比較《賞析》和《十七講》不難發(fā)現(xiàn)，雖然同為講稿且講授范圍大體相當(dāng)，但這兩部講稿的文本所呈現(xiàn)的風(fēng)格卻大不相同，相異之處及其原因有以下幾點：

第一，語體風(fēng)格不同。《賞析》書面語居多，不少還帶有文言色彩，口語較少；《十七講》則以口語為主。究其原因，《賞析》是沈祖棻授課時所編講義，并且是由程千帆根據(jù)這一講義的三種不同底本整理出來的，因而多書面語且具文言色彩，較為嚴(yán)謹(jǐn)；而《十七講》則是根據(jù)葉嘉瑩講課時的現(xiàn)場錄音轉(zhuǎn)寫的，完全忠實于其當(dāng)時講話的聲吻，不僅保留了講課現(xiàn)場的口語實況，更保留了葉嘉瑩獨特的講授風(fēng)格，更為生動活潑。

第二，分析手法不同?！顿p析》偏重于宋詞的藝術(shù)表現(xiàn)鑒賞，特別是婉約派的藝術(shù)表現(xiàn)鑒賞，側(cè)重于藝術(shù)分析；《十七講》則以“知人論世”的講法為主，通過介紹作者生平揭示詞作的意義和感情，又通過分析詞作來還原歷史背景。究其原因，《賞析》是沈祖棻在講課過程中為解決學(xué)生提出的宋詞（特別是婉約派）的藝術(shù)表現(xiàn)手法及古代文論家的批評不易讀懂的問題，因而特別重視詞作的藝術(shù)賞析和解釋相關(guān)批評；《十七講》則是葉嘉瑩于1987年先后在北京、沈陽及大連連續(xù)所作的一個系列演講，由于觀眾不同，觀眾的學(xué)術(shù)底蘊也不盡相同，且演講帶有一定的普及性，因而多采取“知人論世”、深入淺出的方法。

第三，講解脈絡(luò)不同。《賞析》中所選取的作者和作品，不僅作者與作者之間沒有聯(lián)系，同一作者名下的不同作品之間也沒有聯(lián)系，采取的是“單篇單講”的方法；《十七講》中則出現(xiàn)了不同作者之間、不同作品之間和同一作者的不同作品之間的多種比較。究其原因，《賞析》由于是沈祖棻為青年教師和研究生講課的作品，講授對象已經(jīng)具有比較豐富的文學(xué)知識和較強的批判能力，因而在講課時側(cè)重于分析單篇詞作的藝術(shù)技巧，不做整體分析；《十七講》則是由于葉嘉瑩在演講過程中詳細(xì)分析了“詞”作為一種文體的內(nèi)在發(fā)展理路，故而加以反復(fù)比較，解釋詞的發(fā)展進(jìn)程。

另外，兩部講稿在所選取的篇目、學(xué)術(shù)支撐以及情感色彩上也大不相同。而從這種種不同中我們不難發(fā)現(xiàn)二人的講稿之間存在極大的比較空間和研究價值，值得我們進(jìn)行更加深入和細(xì)致的探究。

注釋

[1]《宋詞賞析》內(nèi)名《北宋名家詞淺釋》、《姜夔詞小札》等，其中《北宋名家詞淺釋》是根據(jù)沈祖棻于1957年春在武漢大學(xué)給幾位青年教師和研究生講課時的講稿整理而成；《唐人七絕詩淺釋》是根據(jù)沈祖棻在金陵大學(xué)、華西大學(xué)和武漢大學(xué)開設(shè)過的唐人七絕詩專題課程的講稿整理而成。

[2]荒蕪：《讀沈祖棻同志遺著<涉江詞稿>、<涉江詩稿>》，《山花》1980年第4期。

[3]舒蕪：《愛國詩人——沈祖棻》，《讀書》1984年第11期。

[4]施議對：《江山·斜陽·飛燕——沈祖棻<涉江詞>憂生憂世意識試解》，《中國詩歌研究》，2007年第00期。

[5]江匯：《沈祖棻詞學(xué)淵源考略》，《中國韻文學(xué)刊》，2009年第3期。

[6]吳志達(dá)：《沈祖棻評傳》，《武漢大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版》，1985年第4期。

[7]劉慶云：《讀沈祖棻先生<唐人七絕詩淺釋>雜記》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報》，2005年第2版。

[8]張悅：《沈祖棻<宋詞賞析>批評手法歸納詳析》，《語文建設(shè)》，2016年第5版。

[9]張悅：《<宋詞賞析>中提到的幾個重要詞學(xué)問題》，《才智》，2016年第25版。

[10]錢仲聯(lián)：《當(dāng)代學(xué)者自選文庫：錢仲聯(lián)卷》，安徽教育出版社1999年版，第713頁。

[11]章子仲：《易安而后見斯人——沈祖棻的文學(xué)生涯》，當(dāng)代中國出版社2014年版，第102頁。

[12]北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院組：《北斗京華有夢思——葉嘉瑩先生八十壽辰暨學(xué)術(shù)思想研討會紀(jì)念文集》，文化藝術(shù)出版社，2006年。

[13]張靜、張海濤：《葉嘉瑩先生學(xué)術(shù)思想研究綜述》，《文學(xué)與文化》，2014年第2期。

[14]夕衡、葉嘉瑩：《我愿終生做中國古典詩詞“擺渡人”》，《博覽群書》，2015年第2期。

[15]張星、葉嘉瑩：《穿越生命的詩行》，《文化月刊》，2007年第8期。

[16]紀(jì)媛媛：《葉嘉瑩的詩詞教學(xué)思想與實踐》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。

[17]葉嘉瑩：《從李清照到沈祖棻——談女性詞作之美感特質(zhì)的演進(jìn)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2004年第5期。

（作者介紹：趙凌華，徐子昭，華中師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生）