張倩　徐婷

從《熙德之歌》看中世紀(jì)西班牙的騎士精神

張倩徐婷

《熙德之歌》是西班牙第一部用卡斯蒂利亞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的著作，同時(shí)也是唯一一部保存近乎完整的史詩(shī)，在西班牙文學(xué)史上占據(jù)了十分重要的地位。這部作品講述了卡斯蒂利亞騎士熙德遭到流放卻勇敢抗擊摩爾人的英雄業(yè)績(jī)。作品通過(guò)對(duì)熙德這一理想化的人物形象的刻畫(huà)，向我們展示了中世紀(jì)典型騎士的精神風(fēng)貌，并對(duì)其英勇、愛(ài)國(guó)和忠誠(chéng)等優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行了謳歌。本文將以《熙德之歌》為例來(lái)具體分析中世紀(jì)西班牙的騎士精神。

熙德之歌熙德騎士精神

《熙德之歌》是根據(jù)史實(shí)創(chuàng)作的，全詩(shī)共有3730行，故事情節(jié)分為三個(gè)部分。分別講述了主人公熙德遭遇流放，抗擊摩爾人而聲名顯赫和被權(quán)臣設(shè)計(jì)與之決斗的故事。騎士精神起源于中世紀(jì)歐洲的封建社會(huì)，其內(nèi)涵包括榮譽(yù)、勇敢、正義等，體現(xiàn)了中世紀(jì)貴族的優(yōu)秀品質(zhì)?！段醯轮琛房坍?huà)了一個(gè)堪稱完美的騎士形象，并不遺余力地渲染其驍勇善戰(zhàn)、忠君愛(ài)國(guó)的騎士精神，實(shí)際上反映了人民大眾的心里狀態(tài)和強(qiáng)烈的訴求。眾所周知，從最初的殖民者如腓尼基人到占領(lǐng)西班牙長(zhǎng)達(dá)700多年的穆斯林人，這個(gè)國(guó)家在歷史上曾經(jīng)飽受異族侵略之苦。這樣的經(jīng)歷不僅讓西班牙實(shí)現(xiàn)了民族大融合，還孕育了光輝的多元文化。同時(shí)，西班牙人民也造就了堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神?！段醯轮琛返膭?chuàng)作背景恰好是在光復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)期間。摩爾人對(duì)西班牙人殘酷的掠奪與無(wú)情地鎮(zhèn)壓激起了這個(gè)民族強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。人民渴望出現(xiàn)英雄式的人物帶領(lǐng)他們保衛(wèi)家園、統(tǒng)一國(guó)家，民族英雄熙德由此誕生。其身上所體現(xiàn)的騎士精神對(duì)西班牙人民的民族情懷和性格形成有著深刻的影響。

一.英雄主義

英勇是在西歐中世紀(jì)時(shí)期備受推崇的優(yōu)秀品質(zhì)，而騎士精神的一個(gè)重要內(nèi)涵即為英雄主義。《熙德之歌》將西班牙人民的優(yōu)秀品質(zhì)集中體現(xiàn)在熙德身上，塑造出一個(gè)驍勇善戰(zhàn)，足智多謀的騎士形象，體現(xiàn)出濃厚的英雄主義思想。歷史上，熙德的原型羅德里戈·魯伊·迪亞斯遠(yuǎn)非作品中那樣完美，例如，他曾幾次幫助摩爾國(guó)王的軍隊(duì)，和其他摩爾人甚至是自己的同胞對(duì)抗，但不可否認(rèn)的是他的確在抗擊異族人侵略的戰(zhàn)斗中取得過(guò)輝煌的戰(zhàn)果，為西班牙光復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了貢獻(xiàn)。作品將其刻畫(huà)成一個(gè)完美的民族英雄，符合當(dāng)時(shí)人民反抗外族侵略和渴望收復(fù)國(guó)土的心理訴求。

《熙德之歌》從多方面表現(xiàn)了騎士堅(jiān)強(qiáng)不屈、有勇有謀的品格。作品一開(kāi)始寫(xiě)到，熙德剛被國(guó)王驅(qū)逐出境時(shí)身無(wú)分文，卻靠計(jì)謀僅用兩只裝滿黃沙的大箱就從猶太人手里換來(lái)六百馬克，解決了軍需緊缺的燃眉之急，這個(gè)情節(jié)充分展示了熙德的聰明才智，而其善于謀略的才能更體現(xiàn)在作戰(zhàn)方面。熙德開(kāi)始攻打摩爾人之后幾乎是戰(zhàn)無(wú)不勝，且都是以少勝多的情況，頗有勢(shì)如破竹之勢(shì)。一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開(kāi)將士們敢于作戰(zhàn)、視死如歸的勇士精神。全詩(shī)多處描繪了熙德及其將士們的英勇作戰(zhàn)的場(chǎng)景，如“熙德·魯伊·迪亞斯見(jiàn)這情景，立即向一名騎良駒的敵將靠近；右手猛一揮劍，將那敵將齊腰斬為兩段”，“米納亞手執(zhí)利劍，一躍上馬，再次對(duì)摩爾人一陣猛砍，誰(shuí)碰到他的利刃便皮開(kāi)肉綻”，都突顯出騎士們勇敢無(wú)畏、奮力殺敵的英雄性格。然而，《熙德之歌》塑造的民族英雄并不是只懂一頭向前沖的武夫，而是充滿智慧，具有卓越的軍事才能的領(lǐng)導(dǎo)者。所以在另一方面，作品通過(guò)幾次典型戰(zhàn)役將熙德的機(jī)智與謀略刻畫(huà)得淋漓盡致。在第一次與摩爾人的戰(zhàn)斗中，熙德制定伏擊戰(zhàn)計(jì)劃，僅靠著手下約三百名士兵就攻下了卡斯特洪。而在攻占阿爾科賽爾時(shí)，他又佯裝糧草耗盡，誘敵追趕，巧用調(diào)虎離山之計(jì)將敵人殺得措手不及。可以說(shuō)，在熙德的軍隊(duì)缺乏物資，而摩爾士兵又人多勢(shì)眾的情況下，熙德巧妙的作戰(zhàn)部署才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。

二.忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)

忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)也是《熙德之歌》極力歌頌的騎士精神之一。眾所周知，在中世紀(jì)的歐洲，封建觀念已經(jīng)深入人心，從農(nóng)奴到君主的金字塔式的封建等級(jí)制度中，忠誠(chéng)是維護(hù)層層等級(jí)關(guān)系的重要保障。西歐封建等級(jí)制度以土地關(guān)系為紐帶，國(guó)王把土地分封給貴族，貴族也要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，保持對(duì)國(guó)王的忠誠(chéng)與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一等。而現(xiàn)實(shí)中熙德的父母都是地方貴族，國(guó)王阿方索六世還將自己的堂妹許配給他，對(duì)這樣一個(gè)典型的封建騎士來(lái)說(shuō)，忠君愛(ài)國(guó)即其行動(dòng)指南。

詩(shī)歌中國(guó)王阿方索六世聽(tīng)信讒言將熙德流放，致使他與妻女分離，而熙德卻不敢有半點(diǎn)怨言，只是老老實(shí)實(shí)接受判處。熙德離開(kāi)比瓦爾的家時(shí)說(shuō)道：“我天上的父啊，榮譽(yù)歸于你！狠心的敵人陷害我，設(shè)下這兇狠的毒計(jì)！”從這里可以看出，即便心中壓抑憤慨，熙德也只是將這一切的不公怪罪于陷害他的小人而不是國(guó)王。后來(lái)，熙德在與摩爾人的作戰(zhàn)中屢屢獲勝，甚至占領(lǐng)巴倫西亞成為一方之王，他還是對(duì)國(guó)王忠貞不渝，不越雷池一步。戰(zhàn)斗中他明確表示不愿與他的主公阿方索交戰(zhàn)，反而多次將作戰(zhàn)勝利獲得的戰(zhàn)利品進(jìn)貢給國(guó)王，向其表明忠心，懇請(qǐng)獲得原諒。當(dāng)國(guó)王準(zhǔn)備為卡里翁的兩個(gè)公子與熙德的女兒們賜婚時(shí)，熙德雖然對(duì)這門親事不甚滿意，可還是聽(tīng)從了國(guó)王的旨意，同意女兒們出嫁。另外，熙德的部下們——如阿爾瓦爾·發(fā)涅斯等人對(duì)熙德的赤膽忠心也在這部史詩(shī)中得到充分贊揚(yáng)。不管是在熙德被流放時(shí)還是在與摩爾人兇險(xiǎn)的作戰(zhàn)中，這些部下們一直忠心耿耿追隨主人公，由此可見(jiàn)中世紀(jì)優(yōu)秀騎士們的精神風(fēng)貌。在作品中，國(guó)王的形象并不十分賢明，但熙德卻始終保持忠誠(chéng)，這反映的其實(shí)是人民群眾的思想感情。國(guó)王在人民的心目中是驅(qū)逐異族侵略、收復(fù)國(guó)土的領(lǐng)頭人，只有群臣效忠于國(guó)王，君臣緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)才能抗擊摩爾人，早日統(tǒng)一祖國(guó)。這也是忠君愛(ài)國(guó)的騎士精神在中世紀(jì)歐洲史詩(shī)中大力歌頌的原因。

三.寬容仁愛(ài)

《熙德之歌》較為真實(shí)地向我們還原了西班牙的歷史時(shí)代、社會(huì)風(fēng)情，是一部貫穿著現(xiàn)實(shí)主義精神的作品，這一點(diǎn)在人物刻畫(huà)上尤為明顯。詩(shī)歌中熙德不是高高在上只供人膜拜的民族英雄，相反他有血有肉，愛(ài)護(hù)妻女，寬容憐憫，充滿了人性的光輝。如果說(shuō)他原諒曾將其流放的國(guó)王主要是出于忠誠(chéng)，那么他寬恕戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)辜的摩爾人則真正表現(xiàn)了一名優(yōu)秀騎士寬容仁愛(ài)的精神品德。熙德是嫉惡如仇、剛強(qiáng)無(wú)比的騎士，戰(zhàn)場(chǎng)上他總是與敵人激烈廝殺，拼個(gè)你死我活。而面對(duì)無(wú)辜的摩爾百姓，他則寬容憐憫，不僅不會(huì)展開(kāi)殺戮還對(duì)他們保護(hù)有加。熙德攻克阿爾科賽爾之后，曾對(duì)將士們說(shuō)了這樣一番話：“這些摩爾男女，咱們不能把他們賣掉，如果砍了他們的頭，咱們什么也不會(huì)得到，咱們要當(dāng)他們的主人，還讓他們住在這城堡，咱們要住在他們的家里，他們要把咱們侍奉號(hào)?！币?yàn)檫@種寬容仁愛(ài)，熙德甚至得到了摩爾百姓的尊敬與贊揚(yáng)。熙德的名字在阿拉伯語(yǔ)中是“主人”的意思，表示對(duì)男子的尊稱。

歐洲同時(shí)代的戰(zhàn)功詩(shī)大多著力刻畫(huà)騎士叱咤風(fēng)云的英雄氣概，而《熙德之歌》不僅歌頌了主人公熙德馳騁沙場(chǎng)、浴血奮戰(zhàn)的豐功偉績(jī)，也向我們展現(xiàn)了這位鐵漢對(duì)待親人滿懷關(guān)愛(ài)與柔情的一面。詩(shī)中熙德遭流放不得不與寄居在修道院的妻女道別，他依依不舍甚至留下眼淚，身上錢財(cái)無(wú)幾卻留下一百多馬克請(qǐng)求修道院長(zhǎng)照顧他的妻女。熙德攻下巴倫西亞后立即派人向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)戰(zhàn)利品，懇請(qǐng)國(guó)王允許他與妻女團(tuán)聚。熙德的這種兒女情懷絲毫沒(méi)有減少他的英雄氣概，反而使人物形象更加鮮明真實(shí)。對(duì)待異族侵略者，他激烈抗?fàn)幒敛皇周洠憩F(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主義精神。而在面對(duì)民族內(nèi)部的敵人時(shí)，他總是心懷寬廣，不計(jì)小節(jié)。詩(shī)中巴塞羅那伯爵與熙德交戰(zhàn)被俘，欲絕食而死，熙德好言相勸，不想與其激化矛盾，三天后就將他釋放了。可以說(shuō)這位民族英雄被塑造出來(lái)的形象反映了西班牙人民在特定歷史時(shí)期的倫理道德觀，他身上所體現(xiàn)的寬容仁愛(ài)的騎士精神正是西班牙民族一直崇尚的美好品質(zhì)。

四.宗教信仰

宗教在中世紀(jì)的歐洲占有極其重要的地位，是人們情感和精神的寄托。不僅如此，中世紀(jì)的西歐封建社會(huì)由基督教和封建貴族共同統(tǒng)治，教會(huì)享有至高無(wú)上的權(quán)力。這個(gè)時(shí)代的騎士往往懷有濃厚的宗教情感，基督教對(duì)他們的情感和心理有著重大的影響。作為西班牙的史詩(shī)巨著，《熙德之歌》體現(xiàn)了強(qiáng)烈的宗教意識(shí)。詩(shī)歌中，騎士熙德是一位虔誠(chéng)的基督教徒，具有堅(jiān)定的宗教信仰。在和摩爾人斗爭(zhēng)的過(guò)程中，他奮勇殺敵，收復(fù)失地，殘酷無(wú)情地打壓他們。“熙德的部隊(duì)猛烈無(wú)情地進(jìn)攻，不一會(huì)就砍下了三百名摩爾人的首級(jí)”、“摩爾人喊穆罕默德，基督徒把圣雅各呼喚。在這疆場(chǎng)的一塊小空間，摩爾人就死去了一千三！”這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)無(wú)不表現(xiàn)出騎士們對(duì)摩爾人的深惡痛絕，他們堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)基督教，對(duì)異族侵略者趕盡殺絕，決不手軟。

另一方面，在騎士心里，上帝是他們的保護(hù)神，上帝主宰一切包括人的命運(yùn)與戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。身處險(xiǎn)境時(shí)，熙德常常會(huì)祈求上帝保佑自己和身邊的人，而戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的原因也常常歸功于上帝，如“保佑熙德的是造物主，他是天上的主公，在他的庇護(hù)下，熙德把穆?tīng)柧S愛(ài)的羅占領(lǐng)。”熙德遭驅(qū)逐時(shí)曾在布爾戈斯教堂向圣母許愿，祈求圣母的扶救。他在攻下巴倫西亞后，就立即讓人回去還上一千個(gè)彌撒的愿，熙德對(duì)基督教的虔誠(chéng)可見(jiàn)一斑。中世紀(jì)騎士精神在西歐大為盛行的很大一部分原因是其收到了教會(huì)的保護(hù)與推崇，宗教的美德如寬容憐憫、樂(lè)善好施等都和騎士精神相符。同樣地，封建騎士們也懷有強(qiáng)烈的宗教情感，他們信仰上帝，渴望通過(guò)上帝的幫助來(lái)克服面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和不公命運(yùn)時(shí)內(nèi)心的恐懼與痛苦，這實(shí)際上是一種自我暗示，可以培育自我的英勇堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。因此，堅(jiān)定地信仰宗教也就逐漸成為中世紀(jì)騎士的精神追求之一。

《熙德之歌》是西班牙文學(xué)史上第一部用自己民族語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)的史詩(shī)，單從語(yǔ)言上看，這部詩(shī)歌與后世那些精雕細(xì)琢的作品相比可能略顯“粗糙”，但我認(rèn)為，《熙德之歌》的一大特色正是這種質(zhì)樸自然的文風(fēng)，作為一部口頭傳唱的游吟詩(shī)，簡(jiǎn)單純樸的語(yǔ)言更能表達(dá)人們真摯熱烈的情感。而《熙德之歌》能成為中世紀(jì)文學(xué)作品中的瑰寶，不僅是因?yàn)槠滟|(zhì)樸的藝術(shù)形式，更要?dú)w功于詩(shī)歌所體現(xiàn)的思想內(nèi)容。作品講述了西班牙民族英雄熙德英勇抗擊外敵收復(fù)失地的事跡，主人公是忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的騎士，是封建階級(jí)的捍衛(wèi)者，同時(shí)也是虔誠(chéng)的天主教信徒，這樣的人物塑造充分體現(xiàn)了中世紀(jì)西班牙人民渴望統(tǒng)一國(guó)家，擺脫異族侵略的思想感情。而作品著力頌揚(yáng)的英勇忠誠(chéng)、寬容仁愛(ài)等騎士精神則反映了整個(gè)民族的價(jià)值觀與精神追求，且這種騎士精神是在特定歷史時(shí)期下的產(chǎn)物。中世紀(jì)的西班牙人民一直遭受外族侵略，處于摩爾人的壓迫之下，他們?cè)谖醯逻@個(gè)人物身上賦予各種優(yōu)秀品質(zhì)和英雄主義精神，是要借熙德來(lái)表達(dá)他們心中的吶喊，即奮起反抗驅(qū)逐外敵?？梢哉f(shuō)這部史詩(shī)體現(xiàn)了整個(gè)民族的思想意志和命運(yùn)軌跡，而騎士堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘褚呀?jīng)深深刻印在西班牙人民的心中，對(duì)西班牙民族的性格塑造影響深遠(yuǎn)。如今，中世紀(jì)西歐的騎士階層雖已不復(fù)存在，但騎士精神并沒(méi)有隨著時(shí)代的變遷而消失，撇開(kāi)其尚武好戰(zhàn)這一特性，騎士很多的行為準(zhǔn)則及優(yōu)秀品質(zhì)早已深入歐洲社會(huì)的方方面面，如歐洲盛行的紳士風(fēng)度，以婦女弱小為先，注重個(gè)人身份和榮譽(yù)和崇尚公平正義等美德都與騎士精神密切相關(guān)，在當(dāng)今時(shí)代也仍然具有借鑒意義。另外，研究中世紀(jì)西班牙的騎士精神也能幫助我們更好的了解這個(gè)民族的思想性格以及多元文化。

1.佚名著，[西].《熙德之歌》，屠孟超譯，譯林出版社,南京，1997.

2.余迅，《時(shí)代的旗手——淺析〈熙德之歌〉中的熙德形象》，安徽文學(xué)(下半月). 2007(01).

3.唐國(guó)清，《試論歐洲文學(xué)中的騎士精神》，蘇州教育學(xué)院學(xué).2006(03).

4.李俄憲，《比利牛斯半島上的一曲英雄贊歌——〈熙德之歌〉多元觀照》，外國(guó)文學(xué)研究.1989(02).

（作者介紹：張倩，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西班牙語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)11級(jí)碩士，江蘇師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事西班牙語(yǔ)國(guó)家文學(xué)，西班牙語(yǔ)教學(xué)研究；徐婷，江蘇師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西班牙語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)12級(jí)本科，現(xiàn)就讀于西班牙康普頓斯大學(xué)，主要研究西班牙語(yǔ)國(guó)家文化）