闞耀平

【摘 要】張謇早期的旅游活動以文物古跡和山岳型景區(qū)為核心，從青少年時期被動性旅游開始，到南京時期有選擇性的主題旅游活動，豐富了張謇的精神世界，為其實業(yè)救國奠定了基礎。

【關鍵詞】張謇；旅游活動；南京懷古

Tourism Activity in Zhangjians Early Life

KAN Yao-ping

（Nantong University school of geographical sciences， Nantong Jiangsu 226007， China）

【Abstract】The tourism activity in Zhangjians early life mainly focused on cultural relics and mountain scenic spots. Zhangjian turned his passive travelling in adolescent period to selective theme tourism activities in Nanjing， which enriched his spiritual world and laid the foundation of his industrial salvation.

【Key words】Zhangjian； Tourism activity； Nanjing nostalgia

張謇是中國近代輕工業(yè)的創(chuàng)始人之一，將民族資本成功地引進地方城市建設，在其家鄉(xiāng)南通，遵循“父實業(yè)，母教育”的理念，創(chuàng)辦工業(yè)，興建各類學校，打造了“一城三鎮(zhèn)”的城市布局模式，使南通成為清末全國區(qū)域自治的典范城市，被稱為“中國近代第一城”。研究張謇早期的旅游活動，對于了解張謇的救國理念具有一定的啟發(fā)作用。本文以張謇早期的旅游活動為核心，以其旅游軌跡為線索，探索張謇早期旅游活動的內容。目前，學術界對張謇旅游活動的研究注重于后期階段，認為張謇區(qū)域自治思想主要來源于日本的旅游活動，對于張謇先生早期的旅游活動涉及不多[1]。

張謇早期的旅游活動主要發(fā)生在同治十三年（1874）到光緒六年（1880），即張謇21歲到27歲的黃金時期，這個階段對于一個人來說，是其世界觀形成的最重要階段，人的所見、所思往往奠定了一個人的思想基礎。當時，張謇以南京為核心，在軍中從事幕僚活動，這種幕僚生活為他旅游活動提供了契機，使他能夠遍訪名勝古跡、名山大川，開展了一系列的公務旅游活動，熟悉不同城市的景觀與地方習俗。早期的旅游磨練了他的意志，拓展了視野，使其旅游思想形成的重要時期。

1 南通朦朧的旅游活動

這一時期的旅游活動主要發(fā)生在南通本地，活動范圍以常樂、西亭、如皋為主，屬于張謇旅游活動的啟蒙期。首先，張謇培養(yǎng)了一些旅游活動的基本素養(yǎng)，生活中注意觀察天象與氣候景觀變化，養(yǎng)成了每天記錄天氣狀況的好習慣，為以后旅游活動的順利開展做好了準備。其次，張謇參加了一些無意識的旅游活動，且多以被動參與性為主。

張謇8歲的時候，族兄帶其游城隍廟，“入后宮，神夫婦二偶像坐特高，重宇陰閟”，在作揖抽簽時打翻簽筒，翻倒聲嚇哭了張謇。這是張謇見于記載的初次旅游活動，這次活動給他帶來了某種新奇、驚恐的體驗。12歲時，隨先君在私塾學習，有個武弁騎馬經過門前，先生觸景生情，曰“人騎白馬門前去”，謇應曰“我踏金鰲海上來”，應對中展示了張謇磅薄大氣的遠大追求和對外面世界的向往。

19歲時，張謇因冒名風波在如皋銷案時，因擔心楊泰瑛阻其歸通，連夜離開如皋，連跪帶爬地逃回南通?！吧钜够韬?，冒風雨出城，沿濠獨行。濠甫浚，泥淖積，路高下崎嶇，燈滅，蓋不能張。又懼墮坎陷，蹲視數尺外有無水光，徐進，不十步輒一蹲，歷三四時?！盵2]

“衣履表里濡濕”，這次艱辛的逃亡活動在河邊泥潭中連滾帶爬地摸索前行，一路充滿了曲折與磨難，在某種程度上具有現代意義上的探險性質，雖說張謇的逃亡是無奈的舉動，但是整個逃亡過程在逆境中求索，展示了張謇機智與敏銳能力 ，培養(yǎng)了他勇于探險的精神，為其以后喜愛登山的旅游活動埋下了伏筆。

同治十三年開始，張謇開始了正規(guī)的旅游活動。1月26日，張謇首次出游，與好友肯堂一起騎馬去攀登狼山與黃泥山。狼山雖然海拔只有100多米，但是在海拔只有幾米的廣闊江海平原上，顯得比較突兀。山上植被蔥郁，寺廟香火旺盛，是當地人們旅游踏青的好去處。張謇一行去狼山途中，相互嬉戲娛樂，“有時疊騎清潭，有時著鞭爭勝”，心情非常愉快。爬山之前，在川至庵小憩，張謇“推窗見大江接天，征帆似鶩，忽隱忽現”，享受到狼山賞長江的樂趣。在支云塔，張謇還受到了貴賓式的待遇“小沙彌初不為禮，及見風帽，細審而告伊師，逐得至雪峰僧處略坐”。至黃泥山，對景觀欣賞細致入微，黃泥山“叢竹垂巖，枯藤絡石，殿宇只數楹，而泉流涓細，短樹婆娑，大非狼峰之絢爛也”。在張謇的記載中，黃泥山“幽壑窮余賞，林陰趁夕曛。寺從山側見，水向路邊分”。這種景觀與今天的黃泥山大致相似，只是少了泉水的蹤影，說明地下水位有所下降。

南通時期的張謇因家貧、學籍問題、求學等原因，經常往返在如皋、海門和通州之間，三地相距不足一百公里，不管風吹下雨，多次往返期間，磨練了張謇堅毅的性格，無意中對其以后的外出旅游打下了身體與心理的準備。這個時期由于生活所迫，張謇只是參加了一些零星的旅游活動，而且在旅游的過程中，沒有感受到旅游的樂趣，直到與肯堂的狼山之旅，張謇先生才開始了正式的旅游活動。

2 南京懷古的旅游活動

同治十三年二月，張謇受孫云錦先生的邀請，前往南京從事軍中幕僚。初到南京的張謇，對南京豐富的旅游資源充滿了興趣，經常利用閑暇時間，去周邊踏尋名勝古跡與自然風光，短短一年時間，幾乎踏遍了南京不同類型的旅游資源。從張謇先生的《江寧懷古二十四首》詩詞中，得知他對雨花臺、莫愁湖、朝天宮、玄武湖、雞鳴寺等具有深厚歷史文化內涵的二十四個景點做了詳細的調研，并對每個景點賦詩一首，從景點的保存現狀、歷史淵源、景觀特色等方面，抒發(fā)了自己的旅游感想[3]。

張謇在南京懷古的旅游活動有幾個特點：一是，在詩詞的字里行間里流露出一種憂郁的心情，給人以景點凄涼、殘敗的感覺。這也許是張謇先生從國家內憂外患中，借景喻今，表達自己憂國憂民的心情。或許這些古跡經過歷史的滄桑，外表斑駁陸離，已經沒有往日的盛況了。《登北極閣》給我們展示了從北極閣俯視雞鳴寺的景象，“元武雞鳴安在哉，殘花連蔓上荒臺。北湖一鏡寒潮落，南閣三山野寺開”。梁武帝時候熱鬧非凡的雞鳴寺已經被一片蕭條荒蕪的景觀所替代，整個寺廟在玄武湖的映襯下，湖邊低矮山邱上的寺廟殘敗不堪，有“野寺”之感?！吨芴幣_》中的“鶴唳機云去不回，至今周處有荒臺”，一樣凄凄慘慘?！耳惙逅隆肺挥诎樦迌鹊乃聫R，建于明“古寺已千年，猶見青瑤瓦”，鷲峰寺已經成為歷史的記憶，僅剩青瑤瓦?！赌詈贰昂阅蠲钤诤翁?？秋水譫無情，脈脈繞山去?！边@些以過去著名傳說或者歷史故事為淵源的古跡，給人留下無限惆悵。

二是，這些詩詞描寫的旅游景點都具有深厚的歷史文化內涵，如“勞勞亭”、“鳳凰臺”等景點都是南京歷史文化地標性建筑，歷代詩人都留下了許多傳世佳作。說明張謇在旅游景點的選擇上深受歷史文化名人的影響。李白首開金陵懷古的風氣，一首《登金陵鳳凰臺》“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流?！闭凵涑龃髿夂剖幍镍P凰臺往昔。而張謇的《鳳凰臺》“多少吹簫人，不見鳳凰影。鳳凰幾時來？”，和唐代詩人李白游鳳凰臺的心情截然相反，多了一種憂傷的心情。張謇認為《謝公墩》是謝靈運的遺跡，“獨憐折屐翁，超然亦充隱”。從這些古遺跡的描述中，張謇對南京的古建筑觀察特別仔細，大的文物建筑如朝天宮，小的建筑如雞鳴寺上的一口小井，也成為張謇先生的考察對象，《胭脂井》“石上胭脂痕，胭脂不污水?！鼻旯艅x《瓦官寺》“鼓鐘聲歇見松杉，蕭字千年記瓦函。佛果有靈全末路，臺城應是舍身巖”。

三是，南京懷古受文學名著的影響。在孔尚任的《桃花扇》里，青溪曲的桃葉渡是秦淮河最著名的渡口，這里演繹出多少才子佳人的傳奇故事。張謇的詩作《桃葉渡》和《青溪曲》，就是從桃花扇走到秦淮河一帶的文化景觀，“水響不見人，誰弄青溪曲”。張謇在訪楊仲乾先生歸途中，途徑秦淮河，哪里依舊歌舞升平，歌妓云集，“晚過秦淮，則兩岸碧簾，中有彼姝不呼即出，衣香人影，與粼粼水波相溶漾也”。

四是，參觀南京著名的自然旅游資源時，心情豁然開朗。如燕子磯、玄武湖、幕府山等景點深受到張謇的青睞。在燕子磯看到魚鷹在水面上飛翔的情景，感嘆道“水面啄魚龍，江頭刷蒼某，不向巢壘間，飛來復飛去”?？吹叫浜徎ㄊ㈤_的景觀，“君看麟鳳洲，碧藕花如毯”。幕府山是長江南岸低矮的丘陵，高70米，號稱清代金陵四十八景之一?！澳桓矍辶鳎n生命所寄”，描寫了幕府山一帶的自然景觀。

3 關于登山的旅游活動

張謇工作以后，喜歡登山愛好就顯現出來，他常常利用閑暇時間或者公務活動的間隙，約上三五好友，一起攀爬附近的山脈，并將登山活動作為交友的一種方式，與朋友分享登山的樂趣。從南通的狼山開始，南通到南京之間長江沿岸的山峰，如金山、北固山等鎮(zhèn)江三山，以及南京的棲霞山、幕府山等山峰，都先后被張謇收入囊中，有些還多次攀爬。后來去北京途中，還登上了泰山。張謇先生在每次登山過程中，遇到的艱險、山體景觀的變化、游道設施、自己的感悟等都詳細地記錄在案。

棲霞山海拔只有286米，在旅游設施設備不健全的前提下，特別是游道系統(tǒng)不完善時，旅游者登山需要付出一定的艱辛。光緒三年三月十八日，張謇同筱泉、資生、子詹、履平、丁哲夫登一起同游棲霞山。山形走勢為“山分三脈，皆聳起數百仞，最高者為之最高峰，其上銀杏二株”。山上的文物古跡旅游資源主要有“文殊院、觀音殿皆毀，珍珠泉泓清如昔，石碑上題名極多，有宋治平時者，有稱曲軒轅子者，半蝕于風霜，不能細剔”。游道崎嶇，容易使游客迷路?！芭c子詹穿石窟，履巉巖，上下良久。復共資生、哲夫隨縋幽索景，而前數十武迷不得路”。有些地方陡峭無比，行人穿行困難。“石嶙峋如刀劍，如昡鏡，手不可攀，足不可定，險極”。三人蛇形走二里許路，“回望行處，峭厲入削，不覺動昌黎華山之感”。從這次的旅游活動中可以看出，張謇先生在棲霞山探求新的游道，穿行在險峻的山體之間，對景色的觀察細致入微，敢于冒險，略有俠客風范與開拓精神。

有時，張謇在某些山下駐足，遐思，感受山體的美景。有點像李白的《夢游天姆吟留別》的味道。光緒元年（1875）季夏四日，晚間在清涼山下散步納涼，見山體“云含雨，草木蔥蒨，蒼翠之氣侵人肌發(fā)”。十一日晚，門外小立，見鐘山“頂上云若釜上氣，蒸蒸而出”。“推窗一覽，風景大佳”。乙亥仲秋二十七日，同子青、月江游金山、北固山、觀賞書法，見吳琚所書“天下第一山”六字和米萬鐘的“宏開鷲嶺”四字，體驗書法名山的偉大。季秋二十三日，從曲徑登上一山，“其南平岡側嶺，遠澗幽林，列列如畫”。孟冬十六日，與子承、禮卿游山。“見有四圍蒼翠，竹樹濃翳，良田數十頃，雞犬牛羊，男女種作，咸有自樂，其樂之趣，以為武陵源不在世外也”。

光緒四年九月，與楊子承一起同游惠山。這次登山具有休閑度假的成分?！坝谠破饦蔷米怠?，張謇在樓上遙望長江，發(fā)出“南北青無際，中流放此舟”的感慨，環(huán)顧四周，“樹色交巖竇，濤聲上寺樓”。靜心地抒發(fā)著自己的心情 ，在《江南江北青山多》中，江與山的景觀是“江山共勝覽，詩酒證前游。畫屏環(huán)兩岸，天塹扼重洲?！闭f明張謇這次登山與以往有很大的不同，已經從傳統(tǒng)的觀光旅游上升為休閑度假游。

4 結論

早期的旅游活動為張謇揭開了豐富多彩的人生篇章，少年時期的莽撞旅游活動使張謇涉足旅游，狼山的旅游活動使張謇體驗到旅游的奧妙，南京的懷古之旅讓張謇深深體驗到旅游考察的重要性。早期的張謇利用長江輪渡來往于南通與南京之間，對沿途各地的文物古跡、山峰實際考察，為張謇世界觀的形成奠定了基礎。

【參考文獻】

[1]馬斌.張謇與旅游文化[J].南通大學學報（社會科學版），2011（6）：112-117.

[2]《張謇全集》編委會編.張謇全集第8卷《嗇翁自訂年譜》[M].上海辭書出版社，2012.

[3]《張謇全集》編委會編.張謇全集第7卷《詩詞、聯語》[M].上海辭書出版社，2012.

[責任編輯：楊玉潔]