彭作飚

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簡析陳大中的書法

彭作飚

八十年代初興“書法熱”以來，這門傳統(tǒng)藝術(shù)重新煥發(fā)生機，無論是教學(xué)、創(chuàng)作、展覽，還是研究都取得了一定發(fā)展。推動書法發(fā)展的有兩大力量:一是以中國書協(xié)等為主的群眾組織，二是以中國美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等為主的高等教育院校。

陳大中于一九九二年從中國美院（浙美）碩士研究生畢業(yè)留校，至今在教學(xué)第一線工作二十馀年。新式學(xué)校教育，已不同于過去師徒傳承及私塾教育，現(xiàn)代教育方式的具體特點就是教學(xué)安排，如理論、臨摹、創(chuàng)作、研究的銜接，如何深入，如何使得課程設(shè)置嚴謹、系統(tǒng)、高效。這種客觀要求下，教師必須對書法（五體）、篆刻、書法史等相當(dāng)熟稔，不僅是能分析臨摹，還得梳理書法審美的史學(xué)脈絡(luò)。在教學(xué)上，書法史的講述與教師身體力行的示范同等重要，針對學(xué)生臨創(chuàng)出現(xiàn)的問題，他一方面注意技法的高要求，另一方面注意學(xué)生方向的把握。他曾經(jīng)在課堂上給學(xué)生們講：“你們要和我保持距離，但是不要太遠?！逼錆撆_詞是學(xué)生們不要學(xué)老師風(fēng)格化的東西，但是要通過老師這個橋梁來銜接傳統(tǒng)，逐漸錘煉自己。從公開出版發(fā)行的相關(guān)書法報刊、作品集以及各大書法網(wǎng)站，可以看到二十幾年來陳大中諸多書法篆刻示范作品，正是這些構(gòu)成了他今天獨特的個人面目，更為重要的是基于幾十年教學(xué)相長的思索和實踐。

他一直強調(diào)“主題、形式、技術(shù)”三位一體的書法創(chuàng)作觀?！爸黝}”是屬于創(chuàng)作指導(dǎo)思想的，“形式”屬于物質(zhì)形態(tài)，是“主題”、“技術(shù)”兩者之間的重要銜接部分，“技術(shù)”不同于一般印象里面的書寫技藝，而是綜合的存在，書寫技術(shù)要高妙，書體選擇、紙張選擇、墨色變化、章法安排、印章布局、裝裱做舊等等都在這個范疇之內(nèi)，“主題、形式、技術(shù)”三者的結(jié)合才構(gòu)成了現(xiàn)代形態(tài)下書法創(chuàng)作的基本內(nèi)涵和要求。

金文創(chuàng)作是當(dāng)代書家的軟肋。首先，古文字學(xué)這一關(guān)就限制了許多作者，能做冷板凳、獨辟蹊徑的人不僅需要勇氣，更需對古文字的透徹把握，尤其對商周金文風(fēng)格的了解。從八十年代末期至今，陳大中探索了二十多年，其金文創(chuàng)作在時下堪稱獨步。民國藝苑真賞社秦文錦出版過許多書法集聯(lián)，直到今天還有很多人抄寫，尤其是金文集聯(lián)那批，受古文所限，很多識讀錯誤。早在二十幾年前陳先生就說過那些集聯(lián)靠不住，喜歡金文創(chuàng)作就要自己去集字。早期金文在武王、成王、康王期間氣格博大、真力彌漫，陳大中的金文創(chuàng)作有意識地選擇了這一路，尤其是《大盂鼎》的堂正、文雅，他做了很好地發(fā)揮。相對于《散氏盤》的奇肆而言，《大盂鼎》、《毛公鼎》的審美更偏向于中和。陳大中獨有會心于金文里的“肥筆”，這種在《大盂鼎》里常見的裝飾性筆畫，在陳氏手里化作個人風(fēng)格的標志性符號之一。當(dāng)代金文創(chuàng)作多偏向于躁動，在結(jié)構(gòu)上夸張無度，用筆則多用拖、絞，使得線條破爛不堪，已經(jīng)成為一種習(xí)氣，這種所謂的創(chuàng)作實際是誤讀。若項穆所言：“譬夫?qū)W謳之徒，字音板調(diào)愈唱愈熟，若唇齒漏風(fēng)，喉舌砂短，沒齒學(xué)之，終奚益哉！”陳大中金文創(chuàng)作尤其注意章法安排，有的擺布文字充盈紙面，若密不容針；有的則極疏朗，若落英繽紛，姿態(tài)各異?！稌x書·王羲之傳節(jié)錄》章法就是很成功的作品，下部金文是正文部分，十八個字分為三行，四周大片留紅；魏碑楷書一百六十馀字占據(jù)紙面五分之三，作為金文主題的陪襯處理，擺布密集的小字在視覺上有題跋的涵義在。這種章法看似陌生，實際來源于對傳統(tǒng)繪畫布局的理解。例如故宮博物院所藏的文徵明《湘君湘夫人圖》就是這樣的方式：湘君與湘夫人衣帶飄逸立于紙張下方，作為主體的畫面就是這些淡雅的筆墨，作品上部大片的小楷抄錄了《楚辭》里的《湘君》、《湘夫人》，所以陳大中是在借用畫境造書境。《張懷瓘（書議）節(jié)錄》章法原理與《（晉書·王羲之傳）節(jié)錄》同，其區(qū)別是《張懷瓘（書議）節(jié)錄》正文占據(jù)紙面絕大部分，釋文部分以行楷書之，這也是古人書畫題跋的慣用方式。《解縉（春雨雜述）》金文軸則是將紙面布滿文字，最后落款處“解縉春雨雜述節(jié)錄大中”完全不按常理，把款字融入主題正文，這是商周金文常見的方式，陳大中先生化古為新，其處理手法之多元，在明清及當(dāng)代書家是少見的。

陳大中先生隸書創(chuàng)作主要師法《張遷碑》、《鮮于璜碑》以及秦漢簡、秦漢刻畫金文。陳大中隸書從筆畫來看可以劃分為粗、細兩種，粗隸用筆沉實，多見方筆雄強，結(jié)構(gòu)偏向方正，四面飽滿，有堂正氣象。細隸則用筆清勁，結(jié)構(gòu)多處理為長方形，另外加入一些簡書的特征。陳先生認為寫篆隸的難處實際在技術(shù)的把握上，如果加入技術(shù)成分太多無疑有炫技之嫌，作品顯得造作，難有高古氣象；如果失去技術(shù)難度，變成常人隨便可以書寫的風(fēng)格又非自己本心所愿，這就是創(chuàng)作的難度。

漢武帝以前的隸書還帶有相當(dāng)篆法的成分，篆書的影響隨處可見。馬王堆出土的帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》雖然字體還是縱勢，仔細分析卻看到很多橫勢成分，所謂“八分”的濫觴從這里已經(jīng)開始了。陳大中對篆書有深入研究，他把秦詔版、漢金文與漢代碑刻隸書結(jié)合；將漢隸里面波磔去掉，加入篆書的平直，遙接西漢。陳大中沒有刻意去臨摹西漢簡帛書，是因為他對金文的深刻理解，以及對西漢早期書法的關(guān)照，下筆自然深入古法，這一點于當(dāng)代書家罕見。金文的弧線、斜線在陳大中隸書里使用很多，這也是西漢初期簡帛書的特征之一；到了西漢晚期乃至東漢，這種上古法則因書體的變遷、發(fā)展已不復(fù)存在。清人隸書因為受時代限制，極少胎息簡帛書，鄧石如、何紹基、伊秉綬等都在東漢碑刻里討生活。記得二十幾年前，陳大中曾在教學(xué)中分析《張遷碑》、《石門頌》，他認為字有典型也有非典型，如《張遷碑》方筆，結(jié)體古拙；把方筆與圓筆的字分類，古拙與一般結(jié)構(gòu)的字分類，這一對比會有新發(fā)現(xiàn)。一個統(tǒng)一的風(fēng)格下，實際還存在相當(dāng)差異，這種差異對學(xué)書者個人審美的養(yǎng)成會有很大幫助。從習(xí)以為常的經(jīng)典字帖里找到風(fēng)格差異，是需要慧心的。就《張遷碑》，伊秉綬、何紹基都下過工夫，個人審美選擇也不同，當(dāng)然風(fēng)格迥異。時人多好新奇，卻不知林散之所講：“能于同處求不同，唯不能同斯大雄?！碑?dāng)世隸書千人一面，互相傳抄，遂有“展覽體”之譏，這與昔年宋人“趨時貴書”沒有什么分別?！皽\近之輩，爭賞毫末之奇，不探中和之源，徒規(guī)誕怒之病，怠哉書脈危幾一縷矣！”

二〇〇五年以前，陳大中追求書法的豐富性，后來他意識到應(yīng)該做“減法”。做“減法”相當(dāng)難，“減”不是簡單，而是更復(fù)雜。相對于豐富多變而言，“簡約”也是一種選擇，實際上是把炫技的層面隱含掉，再由復(fù)雜到簡單，這是一種境界。

時人寫魏碑要么趨于斧鑿，要么趨于荒誕，尤其是把造像記一類病態(tài)的結(jié)體夸張得無以復(fù)加。沙孟?！督倌甑臅鴮W(xué)》說：“何況要把一只綿軟的筆去摹寫那猛鑿亂斫尖銳粗硬的北碑當(dāng)然更困難了。學(xué)書的，死守著一塊碑，天天臨寫，只求類似，而不知變通，結(jié)果不是漆工，便是泥匠，有什么價值呢？上述碑學(xué)諸家，雖然和帖學(xué)諸家并列著，如果比起造詣的程度來，總要請?zhí)麑W(xué)家坐第一把交椅，這是毋庸諱言的。”在《兩晉南北朝書道的字體與刻本》中，沙老說：“刻寫不同才是導(dǎo)致《爨寶子》與《蘭亭序》風(fēng)格差異的根本原因?？淌趾玫?，東魏時代會出現(xiàn)趙孟頫的書體，刻手不好的，《蘭亭》也會變成《爨寶子》。”陳大中的魏碑楷書源自《李璧墓志》、《張猛龍碑》，結(jié)體平中寓奇，筆畫簡靜平和，不做鼓努為力、聲嘶力竭的狀態(tài)。啟功論書“透過刀鋒看筆鋒”、“平生師筆不師刀”，對學(xué)習(xí)碑書具有深刻的指導(dǎo)意義。從出土的《高昌墓磚》及未經(jīng)刊刻的書丹墓志來看，書寫者水平高低有別，但是結(jié)構(gòu)、用筆盡量講究；目前所見造像記、墓志書寫粗疏的原因大多是刻工水準低劣所致。陳先生深研書論，把魏碑文人化、雅化，用帖學(xué)的方法來寫魏碑，以簡、靜二字處之，得儒雅氣象。

陳大中以魏碑入行書，有自己獨到處。魏碑本身用筆多方，若龍門諸刻用筆須重按，過于強調(diào)魏碑重按的楷意會影響章法上的流暢，過于強調(diào)流暢則楷意難以保存，魏碑行書化的難點就在這里。鄧石如以碑入行草書，尤其他的大字厚重有馀輕靈不足；何紹基行書用筆扎實，逆勢多；趙之謙魏碑行書由于過度強調(diào)魏碑的結(jié)構(gòu)特點，顯得流暢不夠；康有為寫碑排斥方筆，多用圓筆；沈增植方筆雖多，但底子還是歐陽詢。晚清碑學(xué)大家都是以帖學(xué)的方法寫魏碑，陳大中先生有意識地保留了魏碑方整的書體特征，把一部分文字結(jié)構(gòu)行書化，以王羲之帖學(xué)筆意化戾氣為平和。在結(jié)構(gòu)上不拘泥于方整，強調(diào)疏密變化，適當(dāng)時候根據(jù)章法需要加入部分草書元素于嚴整中見流麗。用筆則方、圓、尖筆共用，或沉著、或猛利、或敦厚，從視覺上取得了豐富效果。

作為當(dāng)代學(xué)院書法的代表性人物，陳大中教學(xué)、臨摹、創(chuàng)作三位一體的實踐有著重要的參考意義。他的創(chuàng)作嚴謹，教學(xué)負責(zé)，自身的學(xué)術(shù)態(tài)度、修養(yǎng)、品格是足為師表的。尤其今天書法市場化登峰造極，各種書法培訓(xùn)泥沙俱下，創(chuàng)作觀念混亂、創(chuàng)作意識淡薄、書法思潮空前混亂的時候，時代更需要清醒的書法家、書法教育家來引導(dǎo)書法的可持續(xù)發(fā)展。陳大中曾經(jīng)講過：“現(xiàn)在的社會，提供給我們的東西相對來說比較復(fù)雜，有很多似是而非的東西。如何通過對似是而非東西的分析，辨別是非，可能需要學(xué)校以及社會來共同完成的?！睙o疑，陳大中是清醒且有擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>

陳大中　節(jié)錄世說新語

陳大中　節(jié)錄晉書王羲之傳

陳大中　節(jié)錄解縉春雨雜述

陳大中　節(jié)錄孫過庭書譜

陳大中　世說新語品藻第九

陳大中　王僧虔論書一則