劉碩（廊坊燕京職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北三河 065200）

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茶道文化對(duì)中國(guó)武術(shù)風(fēng)格的影響

劉碩
（廊坊燕京職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北三河 065200）

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家、佛家、道家三家思想為主要內(nèi)容，而其核心是儒家思想的“中庸”，講究凡事適度。適度是人類和諧相處，持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，茶道文化將中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中庸”很好地秉承下來(lái)，可以說(shuō)茶道思想中的“中庸”更加集中，更加精簡(jiǎn)?！爸杏埂彼枷雽?duì)華夏子孫有著極為深刻的影響，比如，中國(guó)人買東西，喜歡選擇中間價(jià)格，與人對(duì)話，希望為對(duì)方留有余地，這些都是受到“中庸”思想潛移默化的作用。隨著茶文化在中國(guó)的復(fù)興，茶道文化也逐漸深入了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。本文以中國(guó)武術(shù)為研究對(duì)象，分析茶道文化對(duì)其風(fēng)格的影響。

茶道文化；中庸；武術(shù)風(fēng)格茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，在當(dāng)今社會(huì)，茶文化以一種人們都能夠接受和喜愛(ài)的方式，開(kāi)始融入更多的領(lǐng)域，對(duì)人們思維、行為方式的影響也更加深刻。本文主要是研究中庸思想對(duì)體育武術(shù)風(fēng)格的影響，武術(shù)是中國(guó)文化的一種形式，在很大程度上傳承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，它與茶道文化的淵源很深。武術(shù)運(yùn)動(dòng)就像一面鏡子，將特定的、地域的、民族的群體心理集中反映在了武術(shù)上，研究茶道文化與中國(guó)武術(shù)風(fēng)格之間的關(guān)系，不僅能夠推動(dòng)中國(guó)茶文化的發(fā)展，也能夠豐富中國(guó)武術(shù)的思想內(nèi)涵，傳承中國(guó)武術(shù)精神。

1　“天人一體”思想形成了武術(shù)內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞募夹g(shù)風(fēng)格

茶文化中“天人一體”的思想，主要源于儒家思想，最早出現(xiàn)在《周易》中，主要是說(shuō)自然現(xiàn)象與人事的吉兇是相互聯(lián)系的，這些聯(lián)系都存在于“八卦”中，提出“天、地、人”是一個(gè)整體，天與地、日與月、人與世間萬(wàn)物都是以某種規(guī)則和法則聯(lián)系在一起的，這種聯(lián)系是一種常規(guī)屬性，人類社會(huì)之所以能夠發(fā)展，也是嚴(yán)格遵循了這一屬性。茶道文化很好地將這種“天人一體”的思想繼承了下來(lái)，在很多茶道表演中可以看到，表演者衣著服飾、茶具茶盞，背景音樂(lè)等要素之間都是相互聯(lián)系、相互呼應(yīng)的，茶客們一邊欣賞茶道表演，一邊體悟茶文化中的深刻思想內(nèi)涵，實(shí)際上就是被這種“天人一體”的視覺(jué)效果帶入了一個(gè)特定的情境中，進(jìn)而觸景生情，提升情感體驗(yàn)。而這種思想在中華武術(shù)的形成和發(fā)展中，也有著十分顯著的影響效果，中國(guó)武術(shù)講究形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一，各門各派的武術(shù)都融入了“天、地、人”三者合一的思想。

1.1“內(nèi)外合一”的技術(shù)風(fēng)格

“內(nèi)外合一”是“天人一體”思想的核心，主要是針對(duì)人的心境、精神、意志等方面進(jìn)行研究，要做到氣息運(yùn)行穩(wěn)定，心志明鏡，這是內(nèi)的部分；而外的部分則是人的眼、口、鼻、手等外部形體活動(dòng)，一氣呵成，武術(shù)運(yùn)動(dòng)者要做到心隨身動(dòng)，氣息聯(lián)通的境界，內(nèi)外合一，形神合一，這就是體育武術(shù)上的內(nèi)外合一的風(fēng)格，也是對(duì)天人一體的集中體現(xiàn)。

1.2“形神兼?zhèn)洹钡募夹g(shù)風(fēng)格

中國(guó)武術(shù)天人一體的另外一個(gè)體現(xiàn)就是形神兼?zhèn)?，由于武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)身體協(xié)調(diào)性要求很高，身體、步伐以及眼睛、手腳都要規(guī)范、和諧，要將精神、氣息以及神態(tài)作為重點(diǎn)，強(qiáng)化人們主觀思維的體驗(yàn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上研究人們動(dòng)作的表演，通過(guò)動(dòng)作表演展現(xiàn)精神和節(jié)奏韻律，這就是形神兼?zhèn)涞奈湫g(shù)技術(shù)風(fēng)格。形神兼?zhèn)湓诓璧牢幕斜憩F(xiàn)也十分突出，表演者行云流水，音樂(lè)節(jié)奏背景也需要一氣呵成，比如茶道表演中長(zhǎng)嘴壺表演，這是一種大膽的表演形式，表演者要具有極好的身體協(xié)調(diào)性，是將中國(guó)武術(shù)與舞蹈完美結(jié)合的一種茶道表演，在表演中融入了禪學(xué)、易理等思想，充滿玄機(jī)奧妙。這種形式與思想同樣深深影響著中國(guó)武術(shù)風(fēng)格，比如武術(shù)中的“拳似流星眼似電，腰似蛇行步賽粘”等“八法”和“十二型”等，都講究眼與手的協(xié)調(diào)，講究形體與精神的融合，武術(shù)表演者應(yīng)該充分體會(huì)到形神兼?zhèn)涞乃枷耄@樣在練習(xí)中就會(huì)下意識(shí)地向著這個(gè)方向努力，武術(shù)文化修養(yǎng)以及競(jìng)技水平都會(huì)因此得到提升。所以說(shuō)，教練員在平時(shí)的訓(xùn)練中應(yīng)該結(jié)合武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與規(guī)律，幫助武術(shù)練習(xí)者、愛(ài)好者掌握“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹钡乃枷雰?nèi)涵，達(dá)到內(nèi)外兼修的目的。

2　“置心物中”的思想對(duì)武術(shù)運(yùn)氣調(diào)息、氣勢(shì)連貫的技術(shù)風(fēng)格影響

最初“置心物中”的思想是在《朱子語(yǔ)類》中提出的，主要是說(shuō)直覺(jué)體悟與經(jīng)驗(yàn)綜合的關(guān)系，世間萬(wàn)事，總有語(yǔ)言描繪不出的地方，總有詞匯表達(dá)不了的含義，并不是所有的事情都可以有言語(yǔ)說(shuō)明的，就這是在這樣的前提下，產(chǎn)生了“置心物中”的思維方式。究其本質(zhì)就是理智與對(duì)象的一種整合和融匯，人們可以講主體放置于對(duì)象之中，然后將對(duì)象中無(wú)法言表以及不能表達(dá)的內(nèi)容與主體一一對(duì)應(yīng)，一一吻合，核心在于“體悟”?！绑w悟”是人們運(yùn)用“置心物中”思想的關(guān)鍵，其特點(diǎn)就是“不可言說(shuō)”，說(shuō)不出來(lái)，說(shuō)不明白，進(jìn)而需要人們自行去體會(huì)。

茶道文化中也有很多不能言說(shuō)的思想，飲茶講究一個(gè)“品”，一杯好茶，飲者不同，所得體會(huì)也不同，這種體會(huì)是世間語(yǔ)言無(wú)法全部概括出來(lái)的，品茗者觀察茶道表演內(nèi)心所獲得滿足以及體悟，只屬于自己，可以提升自身修養(yǎng)，豐富自己的頭腦，使心靈獲得洗禮。沒(méi)有人會(huì)在觀看茶道表演的時(shí)候，滔滔不絕地長(zhǎng)篇大論，不會(huì)一邊品茶，一邊表達(dá)自己的內(nèi)心體會(huì)，這就是茶道文化中“置心物中”的體現(xiàn)。我國(guó)武術(shù)也是如此，它講究氣息和諧，氣勢(shì)連貫，這就是受到“置心物中”思想的影響。比如：中國(guó)武術(shù)中的少林拳強(qiáng)調(diào)“氣自丹田吐”，運(yùn)氣時(shí)要“舒臂運(yùn)氣”，而太極拳則是要“氣運(yùn)丹田”，要做到呼吸均勻，動(dòng)作要與呼吸的節(jié)奏相輔相成，這些技術(shù)形式很容易模仿，也被很多表演者借鑒，但是其中的思想和內(nèi)涵，只有不斷的“體悟”才能夠掌握，才能夠真正明白其中每個(gè)動(dòng)作的真諦。

3　“陰陽(yáng)和諧”思想對(duì)武術(shù)以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)的技術(shù)風(fēng)格的影響

中國(guó)武術(shù)的另外一個(gè)重要特點(diǎn)就是剛?cè)峤Y(jié)合，剛?cè)岵?jì)，這是受到茶道文化中“陰陽(yáng)和諧”思想的影響，中國(guó)人自古以來(lái)都認(rèn)為陰陽(yáng)是世間萬(wàn)物的共同特點(diǎn)，是天地之大理，是造化之至道。《周易》中有這樣的記載：分陰分陽(yáng)，迭用剛?cè)帷ｊ庩?yáng)，是中國(guó)哲學(xué)中的貫穿于宇宙的兩大系統(tǒng)，兩個(gè)系統(tǒng)相互對(duì)立，但是兩者又相互促進(jìn)，相輔相成。因此也衍生出剛?cè)?、虛?shí)等思想，中國(guó)武術(shù)受到這種思想的影響，在招式上亦剛亦柔，以陰陽(yáng)為基礎(chǔ)，中國(guó)武術(shù)的攻與守就是以陰陽(yáng)和諧為指導(dǎo)，只防不攻不可取，只攻不防也沒(méi)有意義，攻與守雖然是對(duì)立的，但是卻是一個(gè)不可分割的整體，失去其中的任何一方，剩下的一方都不具任何意義，正所謂“陰陽(yáng)剛?cè)釕?yīng)該并行，不可偏廢”，武術(shù)對(duì)博過(guò)程中，敵方與我方就是一個(gè)整體。以太極拳為例，練習(xí)太極的人都知道，一處一太極，無(wú)處不太極的說(shuō)法，在拳術(shù)上達(dá)到一定造詣的人，自然可以領(lǐng)悟到剛?cè)岷弦?，剛?cè)峤Y(jié)合的思想，在博弈或者是平日練習(xí)中，能夠自然將“陰陽(yáng)結(jié)合”的思想融入招式中，融入骨子里，形式上有柔、有剛，長(zhǎng)短互有，從整體來(lái)看，一般都是左剛右柔、稍節(jié)剛而中間柔，講究虛實(shí)變化以及柔退剛進(jìn)，剛退而柔進(jìn)。中國(guó)武術(shù)的真正內(nèi)涵是技術(shù)攻擊，而勁力的剛?cè)嶙兓瘎t是技擊的真諦，因此多年來(lái)我國(guó)武術(shù)都是以重心不失為前提，中線不斷為原則，武術(shù)與茶道有異曲同工的效果。我國(guó)茶道文化中陰陽(yáng)結(jié)合，剛?cè)岵?jì)的思想在茶道表演中也有非常突出的體現(xiàn)，比如：《將進(jìn)茶》所演示的就是男士與女士的沏茶方法，男士與女士沏茶方法存在明顯區(qū)別，男士陽(yáng)剛，女士柔美，一剛一柔，剛?cè)岵?jì)，充分體現(xiàn)了茶道文化的魅力與思想內(nèi)涵。陰陽(yáng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的重點(diǎn)內(nèi)容，兩者雖然體現(xiàn)的是種對(duì)立面，但是卻是一個(gè)有機(jī)整體，兩者一直處于一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài)，這種狀態(tài)一旦失衡，陰陽(yáng)失調(diào)，必然會(huì)導(dǎo)致整體喪失意義。中華武術(shù)受到這種思想的影響，不管是在表演招式，還是內(nèi)涵底蘊(yùn)上都講究陰陽(yáng)和諧，剛?cè)嵯酀?jì)的技術(shù)風(fēng)格。

4　“規(guī)矩方圓”思想對(duì)武術(shù)技術(shù)神圓力方、曲直互變風(fēng)格的影響

中國(guó)人的思想中，無(wú)規(guī)矩不成方園已經(jīng)根深蒂固，因此中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)建立一定的規(guī)章制度，借以規(guī)范人們的行為和思想。茶道文化中“規(guī)矩方圓”的思想也有集中體現(xiàn)，這種思想逐漸蔓延到中國(guó)武術(shù)中，習(xí)武之人講究循規(guī)蹈矩，武術(shù)招式原本也具有一定的規(guī)律，要在循序漸進(jìn)規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深入練習(xí)，才能夠達(dá)更深的武學(xué)造詣。武術(shù)意境是將人體與大氣的集合，要做到形曲意直。對(duì)于習(xí)武之人來(lái)說(shuō)，懂規(guī)矩是學(xué)習(xí)武術(shù)的最基礎(chǔ)要求，習(xí)武之人遵循老師的教會(huì)，遵從老師定下的規(guī)矩，這樣才能夠逐漸提升自己的能力。智圓行方，是我國(guó)從古至今的倫理準(zhǔn)則，所謂智圓，主要針對(duì)思想與學(xué)識(shí)方面，講究圓備，圓熟，也就是人們能夠約束自己的思想，能夠不為外界環(huán)節(jié)所打擾。行方，主要針對(duì)行為方面來(lái)說(shuō)，指人們行為端正，具有方正之美，武術(shù)中的有“形曲意直”之說(shuō)“長(zhǎng)短互參”之論，正是借鑒了智圓行方的理論思想，是茶道智圓行方理論的直接體現(xiàn)。

5　結(jié)語(yǔ)

茶道文化的核心思想正是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展與演變，茶道文化中的很多思想早已深深嵌入了人們思想，并在不知不覺(jué)中影響著人們的行為。武術(shù)文化同樣是中國(guó)文化的瑰寶，它在很多方面受到茶道文化中“天人合一”、“置心物中”思想的影響，風(fēng)格形式都具有鮮明的中國(guó)特色以及思想內(nèi)涵。本文從四個(gè)方面分析茶道文化對(duì)中國(guó)武術(shù)風(fēng)格的影響，從中不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)武術(shù)與茶道文化在很多方面都存在相似之處，并且茶道表演中也常常能夠看到武術(shù)招式，人們習(xí)慣于將舞蹈與武術(shù)相結(jié)合，因此也創(chuàng)作出了具有一定武術(shù)風(fēng)格的茶道表演，所以說(shuō)，茶道文化與中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩個(gè)重要方面，兩者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。

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劉碩（1986-），男，河北三河人，研究生，講師，研究方向：體育教育。