張宗勝（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院，四川成都 610213）

茶道觀念對(duì)當(dāng)今道德教育的啟示

張宗勝
（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院，四川成都 610213）

隨著教學(xué)理念不斷優(yōu)化，傳統(tǒng)“以成績(jī)數(shù)據(jù)”為導(dǎo)向的教學(xué)策略存在的問題日益突出，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為教學(xué)發(fā)展新的內(nèi)涵。關(guān)注健康，讓學(xué)生快樂健康成長(zhǎng)，已經(jīng)成為整個(gè)教育的普遍共識(shí)。當(dāng)前我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)改革時(shí)，所圍繞的基本理念就是“健康第一、以德育人”，既要培養(yǎng)學(xué)生掌握必要的理論知識(shí)技能，同時(shí)還要確保學(xué)生能夠健康、綜合、全面成長(zhǎng)。因此，就要在茶文化影響下，做好道德教學(xué)改革和融入，就必須理清“教學(xué)需求”，從道德教育存在的問題入手，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和健康培養(yǎng)理念，實(shí)現(xiàn)整個(gè)德育教學(xué)效果的優(yōu)化，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)全面成長(zhǎng)的最終目的。

茶道觀念；當(dāng)代社會(huì)；道德教育；觀念啟示

1　引言

隨著全球融合不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化正在經(jīng)歷一場(chǎng)大的沖擊，隨著各種外來文化不斷融合，更多青年人選擇西方文化，學(xué)生的道德習(xí)慣、思維理念正在經(jīng)歷一系列沖擊，因此如何才能有效繼承以茶道觀念為基礎(chǔ)的茶文化，有效提升學(xué)生的道德價(jià)值觀念，就值得我們深入思考。文化的承載需要載體，任何一種文化，只有依托有效載體，才能實(shí)現(xiàn)有效傳承。事實(shí)上，自文明發(fā)展至今，文化多樣性就是客觀事實(shí)。但隨著全球化不斷發(fā)展，各個(gè)文化之間的溝通與交流逐漸增加，多種文化聚集、碰撞在一起，文化的多樣性，逐漸凸顯。一直以來，教學(xué)都是學(xué)生學(xué)習(xí)和了解外國(guó)文明的重要渠道。而歐美文化是當(dāng)前多元文化中的領(lǐng)軍者，成為學(xué)生爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在教學(xué)活動(dòng)開展過程中，出現(xiàn)忽略民族傳統(tǒng)文化等現(xiàn)象。文化更重要的影響在于價(jià)值理念和行為規(guī)范，不同文化對(duì)學(xué)生的道德行為產(chǎn)生了一系列作用。隨著培養(yǎng)學(xué)生全面成長(zhǎng)的要求不斷提升，重視學(xué)生道德教育觀念塑造日益重要。

2　當(dāng)前整個(gè)道德教育工作現(xiàn)狀及存在的問題分析

如今在文化大繁榮背景下，各種文化都涌入校園。多元文化已經(jīng)成為全球化的直接產(chǎn)物。隨著教育體系不斷成熟，更加開放、更具包容性的環(huán)境讓各種文化都能在校園里進(jìn)行傳播，一時(shí)間各種文化盛行。我們知道但凡文化必有精華和糟粕之分，精華可以被借鑒，糟粕就必須被切除。除此之外，由于校園建設(shè)缺乏正確的文化風(fēng)氣來引導(dǎo)，各種西方、外國(guó)文化價(jià)值觀占據(jù)主要陣地，一時(shí)間部分學(xué)生出現(xiàn)過度依賴、推崇外國(guó)文化，整個(gè)德育教育工作開展難度大且效果差。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，除了外來文化的迅猛推廣外，與中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳普及不夠有很大關(guān)系，因此必須全面、完善開展傳統(tǒng)文化教學(xué)，切實(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的引領(lǐng)作用。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體和繼承，深入落實(shí)以茶道觀念為核心的茶文化教育將對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)提升產(chǎn)生直接影響。

2.1當(dāng)前道德教育工作開展基本狀況分析

如今培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)過程中，各個(gè)學(xué)校都相繼開展了思想道德教學(xué)活動(dòng)，思想道德修養(yǎng)也成為學(xué)校教學(xué)的公共課程。在德育教育內(nèi)容選擇上，多數(shù)學(xué)校都構(gòu)建了理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合，以實(shí)踐教學(xué)為主的教學(xué)體系。學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的重要階段，學(xué)生擁有充分主動(dòng)權(quán)去探索個(gè)人感興趣的內(nèi)容，但部分學(xué)生的價(jià)值觀在成長(zhǎng)過程中缺乏正確引導(dǎo)，未能形成積極、健康的思想價(jià)值觀念。從實(shí)際開展情況上看，由于缺乏足夠重視，多數(shù)學(xué)校并不重視德育教育實(shí)踐工作的開展，很多學(xué)校開設(shè)這門課程，僅是從滿足政策要求出發(fā)的。而一些學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，也缺乏正確的態(tài)度和積極性。

2.2當(dāng)前德育教學(xué)存在問題和不足分析

德育教學(xué)在開展過程中存在的問題突出表現(xiàn)為：首先，對(duì)學(xué)生而言，將德育教學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在應(yīng)付考試的通過上。并沒有認(rèn)識(shí)到德育教學(xué)的重點(diǎn)在于對(duì)習(xí)慣的深入影響。其次，部分學(xué)生在參與道德教育時(shí)，存在過分推崇歐美文化，忽略民族文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。在部分學(xué)生看來，歐美文化有著民族文化無可比擬的優(yōu)越性，片面的文化觀念盛行。茶文化作為民族文化的一部分，通過開展德育教育，加強(qiáng)茶文化宣傳，以道德教育為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)茶文化與道德教育深度融合。

再者，道德教育與學(xué)生實(shí)踐行為的融合度、應(yīng)用度不夠。道德教育只是一種意識(shí)提升的工具，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的途徑，道德教育的最終目的還是要應(yīng)用到相應(yīng)的實(shí)踐中去。但目前德育教學(xué)更多停留在課堂內(nèi)，很少有教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，意識(shí)和觀念如果不能應(yīng)用到生活中，那么始終只是一種理論認(rèn)識(shí)。最后，當(dāng)前道德教學(xué)開展過程中，使用的教學(xué)方法、教學(xué)理念仍然落后，人文素養(yǎng)、文化理念等知識(shí)并未有效涉及。在多元文化背景下，開展道德教學(xué)，就不能將其看做簡(jiǎn)單的課程教學(xué)。必須將民族文化與歐美文化緊密融合，通過構(gòu)建多元文化教育體系，達(dá)到教學(xué)和綜合人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)。

3　以茶道觀念為核心的茶文化簡(jiǎn)介分析

茶文化是在人們長(zhǎng)期飲茶過程中所逐漸形成的。在歷經(jīng)幾千年的不斷繼承后，飲茶這一飲食風(fēng)俗，已經(jīng)和我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相融合，并發(fā)展成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

3.1茶文化的內(nèi)涵分析

茶文化對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)繼承和體系化發(fā)展，是茶文明發(fā)展到較為成熟體系后的一種精神產(chǎn)物。因此茶文化更多指的是文化形態(tài)和社會(huì)道德、精神內(nèi)涵，整個(gè)茶文化中包含了幾千年社會(huì)發(fā)展中的意識(shí)觀念和價(jià)值觀，正是在這一系列發(fā)展中，形成四個(gè)層面的內(nèi)涵，即為：茶葉生產(chǎn)全流程文化內(nèi)涵、茶物質(zhì)文化、飲茶過程中的禮儀、規(guī)范也就是茶道、茶禮等和茶精神文化，而能夠與教育相結(jié)合主要是茶文化的茶道和茶精神文化。事實(shí)上，茶道觀念，就是第三層和第四層的全面結(jié)合，茶道觀念就是整個(gè)茶文化中最突出的內(nèi)涵。

3.2茶文化的主要特點(diǎn)分析

結(jié)合茶文化的具體內(nèi)涵和相關(guān)狀況，我們可以看到以茶道觀念為核心的茶文化，其特征主要集中表現(xiàn)為：首先，具有廣泛社會(huì)影響力特征。經(jīng)過幾千年的傳播，全國(guó)處處都有茶文化，茶文化在我國(guó)形成了廣泛影響力。其次，茶葉文化在不同地區(qū)和不同民族區(qū)域，都具有不同特點(diǎn)，其飲茶的具體習(xí)慣、相關(guān)風(fēng)俗禮儀并不相同。當(dāng)然茶文化中的茶道觀念，就是涵蓋了中華民族優(yōu)良的道德價(jià)值理念和屬于中華民族的精神風(fēng)貌隨著時(shí)代的發(fā)展，茶文化能夠被傳承、發(fā)展。茶文化發(fā)展壯大、直到今天，最重要的就是該文化能被繼承在繼承過程中融入當(dāng)前時(shí)代特點(diǎn)和豐富元素，實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展。

4　推廣茶道觀念對(duì)當(dāng)今道德教育的啟示分析

通過對(duì)當(dāng)前學(xué)生思想文化狀況和道德教育開展?fàn)顩r進(jìn)行體系化分析，不難發(fā)現(xiàn)由于主流價(jià)值觀念教育和引導(dǎo)的不足，加上多元文化發(fā)展背景下，缺乏足夠引導(dǎo)，從而導(dǎo)致當(dāng)前整個(gè)道德教育效果較差。因此將以茶道觀念為核心的茶文化融入教學(xué)當(dāng)中，將為有效開展學(xué)生德育教學(xué)工作起到重要推動(dòng)作用。

4.1推廣茶道觀念，幫助學(xué)生樹立互尊互敬思維

當(dāng)前學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，因此學(xué)生在具備自立思維時(shí)，也有相應(yīng)的過于自我現(xiàn)象。所以，在開展道德教育時(shí)，可以通過推廣茶道觀念，結(jié)合宣傳以德和尊重為重點(diǎn)的茶道，從而幫助學(xué)生有效認(rèn)識(shí)自身存在問題，并且有意識(shí)的調(diào)整和解決。在茶道理念中，注重倡導(dǎo)互相分享、相互尊重，融入禮儀。整個(gè)茶道、茶禮的基本要求都是尊重，對(duì)待客之道更是極其關(guān)注。推廣茶道觀念的過程，將茶道觀念與學(xué)生思想道德教育有效結(jié)合，將是幫助學(xué)生完善自我認(rèn)知，形成互尊互敬思維的關(guān)鍵和重點(diǎn)。

4.2推廣茶道觀念，幫助學(xué)生形成全面道德素養(yǎng)

在我國(guó)有著悠久的茶葉種植歷史，可以說經(jīng)過幾千年的發(fā)展，茶文化已經(jīng)發(fā)展成為整個(gè)傳統(tǒng)文化的符號(hào)。茶道觀念作為茶文化的重要內(nèi)核，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有著重要作用和影響。當(dāng)前我們?cè)陂_展整個(gè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是培養(yǎng)綜合素養(yǎng)全面成才的綜合型人才。

現(xiàn)階段，一些學(xué)生有著較為消極的心理情緒，在個(gè)人事務(wù)，社會(huì)事務(wù)的參與上并不積極。

缺乏社會(huì)所要求的道德觀念和全面完善的文化素養(yǎng)。所以必須重視開展道德教育，當(dāng)然在這一過程中，必須融入傳統(tǒng)文化的元素，選擇學(xué)生能夠感受到，并且容易學(xué)習(xí)的內(nèi)容，才能有效提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。以茶道觀念為核心的茶文化中包含了一系列道德元素，通過有效推廣茶文化，推廣其中所包含的道德文化，從而讓更多學(xué)生都能感受到道德教育的禮儀、行為規(guī)范。在有效提升學(xué)生個(gè)人文化修養(yǎng)的同時(shí)，形成正確的道德觀念。

4.3道德教育推進(jìn)過程中融入茶道觀念的相關(guān)思路分析

要有計(jì)劃開展有關(guān)茶道觀念的教育課程，讓學(xué)生充分感受到茶道觀念中所涵蓋的文化價(jià)值和相應(yīng)行為規(guī)范。通過茶道觀念與道德教育的深度融合，最終完善教學(xué)體系，提升德育效果。此外，也可以結(jié)合信息技術(shù)發(fā)展應(yīng)用不斷成熟這一背景和趨勢(shì)，幫助學(xué)生深度了解茶道觀念的內(nèi)涵。隨著微信等一系列新的通訊手段發(fā)展不斷成熟，可以充分借鑒這一系列教學(xué)形式。此外還應(yīng)該積極構(gòu)造與茶道觀念、道德教育相關(guān)的環(huán)境氛圍，讓學(xué)生在茶道觀念介紹推廣過程中得到有效提升，通過將茶道觀念與道德教育緊密融合，最終實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目的。

5　結(jié)語

傳承傳統(tǒng)文化，是對(duì)民族文化最有效的繼承，也是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的必然要求。因此融入茶道觀念，有效開展道德教育將對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)形成全面推動(dòng)。這對(duì)我們來說，最大的啟示：就是在深化道德教學(xué)改革過程中，需要從教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念等方面入手，實(shí)施由內(nèi)到外全面改革、優(yōu)化，只有將學(xué)生需求、社會(huì)發(fā)展形勢(shì)緊密結(jié)合起來，才能達(dá)到道德教育改革的最終目標(biāo)。想要實(shí)現(xiàn)“破局”，就必須在深入了解當(dāng)前道德教學(xué)開展基礎(chǔ)上，做出針對(duì)性、實(shí)質(zhì)性變革，通過設(shè)置合理教學(xué)目標(biāo)、融入茶道元素，從而達(dá)到教學(xué)改革的理想效果。只有清楚茶道觀念對(duì)整個(gè)道德教育形成和發(fā)展過程的地位和作用，才有可能破好局，適應(yīng)時(shí)代要求，做好“功課”?！?/p>

張宗勝（1970-），男，重慶秀山人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育、心理健康教育。