周琰

（江西工業(yè)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西萍鄉(xiāng)337000）

茶道與傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系研究

周琰

（江西工業(yè)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西萍鄉(xiāng)337000）

“茶道”與“武術(shù)”是兩個(gè)截然不同的概念，前者是生活藝術(shù)，后者是體育文化傳承，看似毫無關(guān)系，卻存在著千絲萬縷的聯(lián)系，其交點(diǎn)就是以人為核心。正因?yàn)檫@一共同之處，從而使得茶道中的一些特性在傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中也有所體現(xiàn)。本文主要從3個(gè)方面出發(fā)，在簡要介紹茶道特性的同時(shí)，探討其與傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，進(jìn)一步深入研究不同文化載體之間的相互包容和啟發(fā)。

茶道；傳統(tǒng)武術(shù)；聯(lián)系

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展之后已經(jīng)逐步上升到精神文化的范疇。茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，是一種以茶修身的生活方式。茶道注重身心合一，是一種很有益的和美儀式。將茶道精神融入到傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中近年來成為了傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域的重大課題，引起了廣泛關(guān)注。

1 茶道理論

所謂茶道，簡單的說就是品賞茶的美感之道。茶文化在我國具有悠久歷史，茶道作為茶文化的核心內(nèi)容，不僅可以美心修德，而且還有助于陶冶情操、去除雜念。我國茶道起源于唐代之前，作為一種修身養(yǎng)性之道，茶道經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，不僅表現(xiàn)出了意境、禮節(jié)和美學(xué)觀念，而且作為一種傳統(tǒng)文化，無論物質(zhì)層面還是精神層面，都產(chǎn)生了一定程度的影響。

茶道注重天人合一，我國茶文化中融入了儒家、道家的思想精華，所以，儒、道思想在茶文化中的表現(xiàn)十分明顯，其中最明顯的就是“天人合一”，已然被樹立為茶道的靈魂。正因?yàn)橛羞@一思想的影響，從而使得我國茶人都有一種回歸自然的渴望。道家思想在茶道中的融入還體現(xiàn)在“貴生”思想上，“貴生”、“養(yǎng)生”、“樂生”是道家思想的重要組成部分。在這一思想的影響下，中國茶道尤為注重“茶之功”。如馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道：一槍茶，二槍茶，休獻(xiàn)機(jī)心名利家，無眠未作茶。無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。由此可見，道家思想下的飲茶是一樁人生的樂事，能夠忘卻紅塵煩惱，找尋精神的寄托。此外，中國的茶道無論是在物質(zhì)上、行為上還是精神上，都講求“道法自然”。中國茶道認(rèn)為：茶是大自然對人類的恩賜，如果想要種植出優(yōu)質(zhì)茶葉，必須順應(yīng)大自然的規(guī)律。同時(shí)在開展各類茶事活動(dòng)時(shí)，應(yīng)以自然為美，以樸實(shí)為美。此外，品茶過程中，應(yīng)使自己的心境舒緩、清靜，升華到“無我”的境界。

2 茶道與傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系

通過上文的介紹我們對我國茶道的相關(guān)理論已經(jīng)有了一個(gè)簡單的了解，茶道理論中很多內(nèi)容與中華傳統(tǒng)武術(shù)相契合。筆者主要從三個(gè)方面入手，闡述茶道與中華傳統(tǒng)武術(shù)之間的共性。

2.1 習(xí)而性定——儉

從字面意思來看，“儉”主要指的是節(jié)省、不浪費(fèi)。從古至今，“儉”一直都是古人進(jìn)行自我約束的一種道德行為，表現(xiàn)在物性和品性兩個(gè)方面。其中，物性之儉就是上文提到的節(jié)省、節(jié)約等行為或習(xí)慣；品性之儉則主要是指人性的真實(shí)、謙遜?！皟€”作為中國茶道文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)也是中華傳統(tǒng)武術(shù)的精髓。一方面，武術(shù)套路追求精煉、簡單，套路繁多則有點(diǎn)畫蛇添足，無法起到實(shí)質(zhì)性的意義。另一方面，茶體現(xiàn)出來的“儉”的特質(zhì)，滲透在人的行為當(dāng)中，就是主張人要“清心寡欲、戒奢從簡”，這是一種從內(nèi)在的信念向外在行為的延伸，是茶道的自然道理，在人性培養(yǎng)當(dāng)中的體現(xiàn)。武術(shù)訓(xùn)練同樣如此，需要經(jīng)過長期訓(xùn)練，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)外結(jié)合。具體來看，中國茶道文化中的“儉”與傳統(tǒng)武術(shù)的聯(lián)系主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

2.1.1 儉以精行

所謂“精行”，主要是在儉之特性的基礎(chǔ)上，對精細(xì)化技藝的進(jìn)一步追求，避免墜入誤區(qū)。懷著“儉以精行”的人生態(tài)度去觀察中華武術(shù)，我們可以發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)武術(shù)在訓(xùn)練過程當(dāng)中追求的是在動(dòng)作的反復(fù)練習(xí)中對套路進(jìn)行逐步精簡。在此過程中，通過對動(dòng)作的不斷熟練，武者不僅可以掌握套路的節(jié)奏，而且能夠?qū)崿F(xiàn)靜心，不被外界因素干擾。從中國茶道文化的角度來看，茶之儉的特性使人精細(xì)而求真，物性與心性合二為一；而從武術(shù)運(yùn)動(dòng)的角度來看，儉之特性使武術(shù)動(dòng)作更加精細(xì)化，同時(shí)也是對人之形動(dòng)而心靜的精細(xì)。換句話說，中國茶道文化與傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)所推崇的“儉以精行”，就是通過長期、反復(fù)地做同一件事，達(dá)到靜心凝神的境界。

2.1.2 儉以養(yǎng)德

“儉以養(yǎng)德”是中國茶道文化與傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的另一主要表現(xiàn)?！暗隆奔礊椤捌返隆保趥鹘y(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，武德的培養(yǎng)至關(guān)重要，最突出的表現(xiàn)就是拜師奉茶，看似一種自然而然的行為，但卻是舞合之道。所以，在傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，培養(yǎng)武德的方法很多都源自于茶之特性中的“儉”。

2.2 苦而求思——真

茶的飲用、品嘗以及感悟的過程是茶道文化的核心所在，善于品茶的人，可以品嘗到茶的真實(shí)滋味——苦。所謂“苦茶久食”，所描繪的就是品茶之人通過飲茶過程中對事物的認(rèn)知而收獲的精神享受。這一感悟過程，也就是武術(shù)訓(xùn)練中需要吸取的地方。在傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中，曾出現(xiàn)一段偏離人之本性的時(shí)期，影響了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。新時(shí)期，用茶之特性的“真”來觀察武術(shù)，可以有效避免此類情況發(fā)生。

2.2.1 苦茶久食

苦茶久食與中國傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)有很多相同的地方，在武術(shù)訓(xùn)練中，身法、步法、手法、腳法需要長期、重復(fù)的練習(xí)，這對人的意志力具有很好的磨練。意志力磨練的這一過程實(shí)質(zhì)上就是長期飲茶之后所得到的感悟。所以說，對于傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)而言，最有效的體悟途徑就是對苦和久的堅(jiān)持訓(xùn)練。在傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，長期訓(xùn)練給練武者身體造成的疲憊與思想上的感悟?qū)嵸|(zhì)上與茶之苦性異曲同工。只有經(jīng)過長期訓(xùn)練，才可以使練武之人逐漸放下內(nèi)心中有意的執(zhí)念，從而使一些優(yōu)秀的品質(zhì)融入內(nèi)在，成為無意識的習(xí)慣。這個(gè)過程與茶之久食則不覺苦有異曲同工之妙。雖為不同領(lǐng)域，但獲得的認(rèn)知近似，是一種經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知構(gòu)建。

2.2.2 飲茶思意

人們之所以喜歡飲茶，主要是因?yàn)轱嫴杩梢允谷诵那槠胶停袂鍤馑?，同時(shí)可以感悟人生，領(lǐng)會(huì)到生活的真諦。因此，與其他茶道文化的內(nèi)容相比，茶道文化中的“真”能夠起到清心的作用，將其應(yīng)用到武術(shù)訓(xùn)練中，可以讓武者靜下心來，領(lǐng)悟武學(xué)的精髓所在。武術(shù)訓(xùn)練若想達(dá)到最佳效果，在發(fā)力過程中，武者必須經(jīng)歷一個(gè)身心由松到緊，再由緊到松的過程。如果沒有這一過程，武術(shù)套路的練習(xí)就永遠(yuǎn)都是生搬硬套，招式一層不變。所以，在選擇武術(shù)體悟方式的時(shí)候，可借鑒品茶益思的方式，不能將武術(shù)練習(xí)視為一個(gè)固定模式，而是應(yīng)該使其靈活多變。在練武之人眼中，茶道體悟出人生真意的方式，脈絡(luò)更加清晰。在中華武術(shù)當(dāng)中，從經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知構(gòu)建的角度來講，它屬于在無形之中提升自我“性質(zhì)”的過程。

2.3 自然而然——和

人的自然狀態(tài)雖為統(tǒng)一整體，但從內(nèi)在分析，大致可以分為：身體自然與精神自然兩種；這兩種自然處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系當(dāng)中，不可割裂其一。茶的生長需要自然環(huán)境，使其具有內(nèi)在的自然屬性，這屬于內(nèi)在屬性與外在環(huán)境的自然和合。中國傳統(tǒng)武術(shù)講究“天人合一”，主張?jiān)诮?jīng)驗(yàn)世界環(huán)境與內(nèi)心認(rèn)知屬性的和合。這種內(nèi)在與外在的和合狀態(tài)，與儉之定性和苦思求真過程獲取的體悟相耦合。在自然環(huán)境中生長的茶，內(nèi)在會(huì)帶有自然中“和”的屬性，這對于中華武術(shù)中外在與內(nèi)在的和合有重大的啟示作用。

2.3.1 自然的茶鏡

所謂茶境，主要是指飲茶的具體環(huán)境，也是古人飲茶中比較注重的一項(xiàng)內(nèi)容。茶境可大致分為自然之境和人為之境兩種類型。其中，自然之境是核心，人為之境是前提，二者相輔相成，缺一不可。從我國茶道文化發(fā)展以來，茶生長的自然環(huán)境對茶性的養(yǎng)成有著重大影響力。自然而然形成的環(huán)境，是最和諧的屬性形成背景。從品茶中對自然的和產(chǎn)生體悟，感受自然的真意。在我們看來，中華武術(shù)對于環(huán)境的依賴遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于茶，并不是說自然環(huán)境對武術(shù)沒有影響。而是因?yàn)槲湫g(shù)是人的活動(dòng)，想要追求完全自然的環(huán)境比較困難。因此，武術(shù)中對自然的追求，就體現(xiàn)為訓(xùn)練當(dāng)中身心的自然體悟。因此，中華武術(shù)往往會(huì)營造一個(gè)接近自然環(huán)境的環(huán)境，以期望追求與自然中習(xí)武類似的心靈感悟。

2.3.2 自然屬性

古人喜愛品茶，是一種對自然強(qiáng)大塑造力的敬畏，以及對個(gè)體生命的尊重。從四季養(yǎng)生的角度來看，茶與四季的“和”也可以在傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出來。春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，人的身體會(huì)產(chǎn)生不同的變化。因此，在武術(shù)套路的選擇和練習(xí)上應(yīng)該視具體情況而定。在春季，人體內(nèi)尚存有冬季剩余的寒氣。此時(shí)練習(xí)緩慢而行的中華武術(shù)，可以運(yùn)用外在運(yùn)動(dòng)緩緩驅(qū)散內(nèi)部寒氣。白茶與花茶性溫，在習(xí)武時(shí)飲之，可以使得驅(qū)散寒氣事半功倍。在夏季，外在的燥熱會(huì)使人陽氣漸升，此時(shí)選擇的武術(shù)仍要以輕緩為主。綠茶、黑茶性寒味苦，飲之可以消暑解熱。在秋季，人的身體會(huì)慢慢調(diào)節(jié)以適應(yīng)漸寒的天氣，此時(shí)練習(xí)的武術(shù)應(yīng)當(dāng)是節(jié)奏由快至緩的，這樣可以增加身體調(diào)節(jié)速度。青茶性不寒不熱，飲之可以去除體內(nèi)在夏季剩余的熱氣，還能逐漸恢復(fù)津液以抵御漸寒的天氣。在冬季，天氣漸寒，此時(shí)應(yīng)當(dāng)選擇慢速平緩的中華武術(shù)，可以在運(yùn)動(dòng)之中保護(hù)身體不受外在寒氣的侵蝕。紅茶、黑茶性溫?zé)?，味甘，具有很?qiáng)的生津作用，習(xí)武時(shí)飲之，有益于抵御寒氣。

陰陽辯證思想對中華武術(shù)的練習(xí)理論有著很大的影響。例如，“心意作用”、“動(dòng)靜相生”等理論都暗含著陰陽辯證思想的精神內(nèi)核。從茶道中體悟的外在環(huán)境與內(nèi)在屬性的“和”，運(yùn)用到中華武術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中，從而摸索出局部互補(bǔ)到內(nèi)外協(xié)調(diào)的修身養(yǎng)性之道。

3 結(jié)語

總而言之，盡管“茶道”和“武術(shù)”分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域，但兩者都是以人為核心，注重身心合一。所以，從茶道所包含的幾個(gè)特性著手，探討茶道與傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系具有實(shí)際意義，不僅可以實(shí)現(xiàn)我國茶文化的傳承，而且對傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的推廣也有一定的促進(jìn)作用。

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周琰（1984-），女，江西萍鄉(xiāng)人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)。