張麗

（天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津300384）

品讀中庸，從茶道中感悟溫暖的人生

張麗

（天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津300384）

茶道深深植根于傳統(tǒng)文化之中，品茶，悟道，如同品讀中庸，感悟溫暖的人生。美國(guó)黑人女作家艾麗斯·沃克1982年出版《紫顏色》小說(shuō)講述了美國(guó)黑人婦女的艱辛生活，覺(jué)醒后的西麗，與社會(huì)、與他人共同建構(gòu)了溫暖的人際關(guān)系。本文從茶道的視角來(lái)探討外國(guó)文學(xué)作品中的中國(guó)文化思想，來(lái)挖掘善的情感，真誠(chéng)的人性，最終可以帶來(lái)溫暖的紫顏色。這正是多元文化視角帶來(lái)的對(duì)文學(xué)作品新的解讀與新的思維意識(shí)。這亦是中庸思維下經(jīng)典的意義及所產(chǎn)生的影響。

茶道；中庸；紫顏色；真誠(chéng)

1 茶是一種載體，品茶是一種悟道

通過(guò)品茶悟道，可以感悟人生，感知茶的味道，提高品茶的悟性，同樣，人生就是一種認(rèn)識(shí)自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。品茶可以學(xué)會(huì)沏茶的溫度，既不可溫度過(guò)高，也不可過(guò)低，剛剛好，才可以品出茶香。這種茶道正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的“天命之謂性；率性之謂道”的中庸之道。人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。茶是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅中國(guó)人民喜歡品茶，世界各國(guó)人民也都愛(ài)好喝茶，因此茶已經(jīng)超出了國(guó)界，走向世界，品茶不但是一種習(xí)慣，更是一種文化的傳播，就像以中庸視角重新闡釋美國(guó)女小說(shuō)家艾麗斯·沃克的小說(shuō)《紫顏色》，品讀中庸，感悟溫暖的人生。品茶，最終還是品茶人來(lái)完成，這就需要品茶人的品味相似，志趣相投，才能在一起品茶。同樣，通過(guò)品讀中庸，讓讀者感悟到，女性需要共同努力，完成女性的自我認(rèn)識(shí)，自我提高，建立真誠(chéng)的姐妹情誼，共建和諧社會(huì)。

2 女性的緘默

黑人女性文學(xué)是女性文學(xué)的重要組成部分。美國(guó)黑人女作家艾麗斯·沃克年出版小說(shuō)《紫顏色》，近年來(lái)不但深受讀者的喜愛(ài)，更是獲得了評(píng)論家們的好評(píng)?！蹲项伾凡坏鹩?983年的美國(guó)普利策獎(jiǎng)和全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，并被改編成電影。小說(shuō)描述了最底層黑人婦女西麗的種種不幸遭遇，14歲的西麗被處于緘默的地位，備受欺凌的生活狀態(tài),飽受繼父的欺凌與打罵，生下兩個(gè)孩子，被繼父賣掉。西麗被繼父當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)一樣地被賣給了“某某先生”，而某某先生答應(yīng)娶西麗，因?yàn)槟衬诚壬f(shuō)“我的可伶的小家伙們現(xiàn)在需要個(gè)母親”，就這樣，西麗被某某先生娶走了，與其說(shuō)是娶，不如說(shuō)是給某某先生及其孩子們找到一個(gè)不花錢(qián)的保姆。

西麗不愿意稱呼新主人的名字，所以西麗稱丈夫?yàn)槟衬诚壬?。從此，西麗又成為了某某先生的私人?cái)產(chǎn)，西麗也只好忍著。西麗就是一個(gè)任人宰割，任人支配的一件物品，扔來(lái)拋去的，而西麗本人仿佛就是一具木乃伊，已經(jīng)沒(méi)有了感覺(jué)，更沒(méi)有了反抗的意識(shí)。西麗覺(jué)得女性天生就是要逆來(lái)順受，別無(wú)選擇，女性就是這樣通過(guò)受壓迫被緘默了語(yǔ)言，被剝奪了做人的身份，做女人的權(quán)利。

女性的聲音被緘默，成為“他者”，“女人一無(wú)所有，所以到不了一個(gè)人所享有的尊嚴(yán)的高度；她本人屬于男人的財(cái)產(chǎn)，首先是她父親的財(cái)產(chǎn)，然后是她丈夫的財(cái)產(chǎn)”。從茶道的角度看上述小說(shuō)文字，女性體現(xiàn)了茶葉柔弱的一面，在殘酷的社會(huì)中，她們像茶葉葉片一樣飄零落地，被人踩踏。然后，她們忽視了反抗的一面，因?yàn)椴璧肋€具備中庸的性質(zhì)，從茶道精神出發(fā)，可以脫離男權(quán)，走上自由的道路。

3 女性的覺(jué)醒

中庸之道，亦在于誠(chéng)?！拔ㄌ煜轮琳\(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，之天地之化育”。真誠(chéng)才能做人，真誠(chéng)才能做事業(yè)。真誠(chéng)是中庸極為強(qiáng)調(diào)的部分，這也是茶道的精神。真誠(chéng)是普天下的道理，真誠(chéng)的人，是做人的道理。

小說(shuō)中的西麗不但窮，還丑，比不上莎格貌美與智慧，沒(méi)有索菲亞的勇敢，但是西麗有一顆真誠(chéng)的心，有她獨(dú)特的婉柔溫順。她體現(xiàn)了“為下不倍”的中庸之道。西麗把某某先生的家收拾的干干凈凈，照顧孩子們和某某先生，把一個(gè)像豬窩的家，凌亂不堪的廚房，終于收拾得是一個(gè)家了。

我窮，我丑，但西麗并沒(méi)有怨天怨地，她，以自己善良的人性與真誠(chéng)，獲得了姐妹們的幫助，改變自己所處的不利環(huán)境，認(rèn)識(shí)到了自己有感情、有能力、有親情、有權(quán)利追求自己幸?？鞓?lè)的生活。

西麗幫助兒媳索菲亞縫制窗簾，做被子。西麗受到了索菲亞勇敢的鼓舞，面對(duì)某某先生時(shí)，西麗看到索菲亞勇敢地對(duì)哈波說(shuō)“我和娃娃等著你，等到你自由了的時(shí)候”，索菲亞最終抱著孩子和哈波舉行婚禮。當(dāng)西麗告訴哈波“打她”，索菲亞對(duì)西麗說(shuō)道，“我這一輩子都在抗?fàn)帲瑢?duì)我爸爸抗?fàn)?，?duì)我舅舅抗?fàn)帲瑢?duì)我的兄弟抗?fàn)帯系壑牢沂钦嫘膼?ài)他，我會(huì)揍死他的,如果他想揍我的話”。這對(duì)逆來(lái)順受的西麗來(lái)說(shuō)，真是大吃一驚。

真正改變西麗的是莎格，莎格的話對(duì)西麗來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是醒醐灌頂。某先生把自己的情人莎格帶回家養(yǎng)病，這在當(dāng)時(shí)，甚至是現(xiàn)在，也沒(méi)有多少女人愿意。在沒(méi)有人幫助莎格的時(shí)候，沒(méi)有人讓莎格住在自己家里的時(shí)候，在莎格患病的時(shí)候，是西麗出手相助。西麗不但沒(méi)有反感莎格住在自己家里，沒(méi)有對(duì)莎格置之不理，而是對(duì)莎格表示出了及其真誠(chéng)的關(guān)心。西麗對(duì)莎格無(wú)微不至的照顧，幫她洗頭，梳頭，洗澡，給她做飯，說(shuō)著悄悄話，給她做襯衫，做被子送給莎格，西麗的真心相助，使得姐妹倆無(wú)話不說(shuō)。而莎格為西麗的真誠(chéng)所感動(dòng)，莎格唱的這首歌名叫《西麗小姐之歌》，為的是答謝西麗對(duì)她的照顧。

每次莎格來(lái)的時(shí)候，莎格都會(huì)與西麗擁抱，就像是老朋友一樣的親密。盡管莎格有房，有車，有錢(qián)，在舞臺(tái)上演出光彩照人，但是莎格是真心的平等看待西麗，表現(xiàn)出女性之間的平等與真誠(chéng)。

女性的覺(jué)醒和醒茶一般無(wú)異。醒茶是指讓沉睡或塵封的茶葉通過(guò)與空氣和水份的接觸蘇醒過(guò)來(lái)，吸收天地人氣，重新煥發(fā)出茶葉的本質(zhì)以便于沖泡飲用的過(guò)程。在莎格的幫助下，西麗慢慢的明白了，自己是個(gè)女人，活生生的女人，她要追求自己的生活，此時(shí)的西麗開(kāi)始了覺(jué)醒，下定決心離開(kāi)某某先生，跟隨莎格來(lái)到大城市，開(kāi)始了自立的生活，創(chuàng)辦了西麗小姐褲子店。西麗的覺(jué)醒和醒茶一樣重新煥發(fā)出自由的芬芳。

4 溫暖的《紫顏色》

《紫顏色》彰顯了中庸強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀，真誠(chéng)的外化作用，“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能進(jìn)其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能進(jìn)物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。真誠(chéng)的外化作用就是你愛(ài)別人，別人也就愛(ài)你了。真誠(chéng)使得女性得以團(tuán)結(jié)在一起，互幫互愛(ài)，學(xué)會(huì)善待自己，亦善待他人。西麗的覺(jué)醒與追求并沒(méi)有使她脫離姐妹，覺(jué)醒后的西麗，開(kāi)始幫助別人，她的真誠(chéng)，給西麗帶來(lái)了溫暖如春的紫顏色和幸福。

覺(jué)醒后的西麗并沒(méi)有走極端，而是如《中庸》一書(shū)寫(xiě)到“君子素其位而行”。西麗依然安分守己，依舊每天做著自己該做的事情。這里的素其位，不是消極的順從，而是積極地去適應(yīng)環(huán)境，素其位而修身的人性之本。西麗的真誠(chéng)改變著人們對(duì)她的看法與態(tài)度，成為對(duì)自己有利的生活環(huán)境。

索菲亞和哈波在西麗的幫助下又生活在一起，經(jīng)營(yíng)著酒吧。西麗，某某先生，和哈波一家，經(jīng)常聚在一起吃飯，說(shuō)話，聊天，大家在一起感到無(wú)比的溫暖。當(dāng)田野里開(kāi)滿了紫色的小花，西麗迎來(lái)了親愛(ài)的妹妹耐蒂一家，自己的兩個(gè)孩子，好朋友莎格，索菲亞，吱吱叫。還有黑人男朋友，某某先生，哈波，格雷迪等等。這是一個(gè)大家庭。就是因?yàn)檫@些黑人，黑人婦女，底層勞動(dòng)人民，給人類帶來(lái)了更多的幸福感和貢獻(xiàn)。

真誠(chéng)使得大家攜手同行，因真誠(chéng)改變了大家看待世界的態(tài)度，改變了看待世界的視角，改變了對(duì)待他人態(tài)度，正如《中庸》寫(xiě)到“誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下至誠(chéng)為能化”。真誠(chéng)使得大家認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都是社會(huì)的成員，不論男女老少，沒(méi)有膚色的偏見(jiàn)，共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步，共同見(jiàn)證和諧社會(huì)的建立，那么這個(gè)社會(huì)一定是和的結(jié)局。此時(shí)的西麗和姐妹們，每個(gè)人都有值得贊賞的優(yōu)點(diǎn)，就是一道風(fēng)景，和諧的風(fēng)景。

茶之境，以生命體悟茶之味、茶之髓。品茶的人都被茶之溫暖融化，好像這世間的一切都是那么溫暖美好。茶道可以看出人們對(duì)生活的認(rèn)真和熱愛(ài)，會(huì)感覺(jué)到時(shí)間靜止般的溫暖美好。同樣，《紫顏色》，也如茶道一般，彰顯了西麗溫暖的心房。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)茶道深深植根于華夏文化，品茶的重點(diǎn)是心，由心悟道，“道”寓于飲茶之中，方能品出茶的細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，品茶人的心態(tài)；體現(xiàn)茶人的溫潤(rùn)雅致，中國(guó)已故茶學(xué)專家莊晚芳教授曾經(jīng)這樣解釋茶道，“美真康樂(lè)，和誠(chéng)處世，敬愛(ài)為人”。沃克的小說(shuō)《紫顏色》在中庸視角下解讀，彰顯了以誠(chéng)待人，和諧相處的為人處世。

品讀《中庸》，感悟溫暖的人生，如同品茶，可以悟道。生活需真誠(chéng)，以真誠(chéng)的心去經(jīng)營(yíng)一種古典主義的生活方式，在對(duì)的時(shí)間，對(duì)的地點(diǎn)，以最純粹的心，慢慢地煮水、刷壺、放茶、倒水、出湯，可以不是曠世之茶，放心就好；可以不是極品之水，利茶就好；可以不是名貴之器，順手就好。熏一爐沉香，可以不是極品之香，喜歡就好！難得的，是一顆誠(chéng)懇的要泡茶之心。沃克的《紫顏色》，在茶道中庸視角下，展示了真誠(chéng)的人性，以及由真誠(chéng)帶來(lái)的溫暖。這種新的東西方的結(jié)合，使得經(jīng)典真正成為經(jīng)典。該論文闡述在中國(guó)傳統(tǒng)文化視角下一個(gè)新的故事意義，使得西方文學(xué)作品能夠具有更大的生命力和感召力，女性身份的認(rèn)同與構(gòu)建能夠得到社會(huì)的認(rèn)同，女性覺(jué)醒后的溫暖的人性，這是一個(gè)溫柔的時(shí)光，帶來(lái)了一個(gè)溫暖的紫顏色。

[1]艾麗斯·沃克，《紫顏色》譯者：陶喆.南京：譯林出版社，2008,6

[2]劉海平.《中美文化的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)》[M]上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997,11

[3]子思.《中庸》[M]北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011,1

[4]（宋）朱熹.《論語(yǔ)大學(xué)中庸》集注[M]，上海：上海古籍出版社，2013,8

天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)資助項(xiàng)目：中庸視角下孤獨(dú)的《覺(jué)醒》與溫暖的《紫顏色》，項(xiàng)目編號(hào)：TJWW15-002。

張麗（1963-），女，天津人，碩士研究生，教授，研究方向：英美文學(xué)。